《論語(yǔ)》中的教學(xué)思想對(duì)語(yǔ)文 教學(xué)的啟示

盧友芳

我國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在歷史發(fā)展、朝代變遷中，誕生了許多著名思想家、教育家，他們的教學(xué)思想從學(xué)生出發(fā)、從教育實(shí)際出發(fā)，在新時(shí)代的教育事業(yè)中，仍對(duì)廣大教育工作者帶來(lái)了啟示。孔子作為我國(guó)古代著名思想家、教育家，其《論語(yǔ)》中所揭示的許多教育思想仍值得我國(guó)現(xiàn)階段的教育工作者進(jìn)行學(xué)習(xí)。

初中語(yǔ)文作為初中階段一大重點(diǎn)教學(xué)科目，隨著教育改革事業(yè)的推進(jìn)，教師在日常授課中越來(lái)越注重學(xué)生主體地位的提升、注重學(xué)生綜合能力的引導(dǎo)和培養(yǎng)，《論語(yǔ)》作為經(jīng)受住時(shí)代考驗(yàn)的經(jīng)典著作，教師可利用其中蘊(yùn)含的各種教學(xué)思想輔助自身的語(yǔ)文教學(xué)，從而促進(jìn)我國(guó)教育事業(yè)的不斷發(fā)展。

一、《論語(yǔ)》中的教育主張解析

孔夫子在我國(guó)封建社會(huì)背景下便將教育主張定位為“有教無(wú)類”，孔子在當(dāng)年時(shí)代背景下倡導(dǎo)教育事業(yè)應(yīng)不分貴賤，不論長(zhǎng)幼，不分種族，人人擁有同等接受教育的基礎(chǔ)權(quán)利。且并未規(guī)定受教者的實(shí)際年齡，以學(xué)無(wú)止境理念進(jìn)行教學(xué)，鼓勵(lì)年長(zhǎng)者進(jìn)行學(xué)習(xí)，將教育事業(yè)定性為終身教育。

孔子在《論語(yǔ)》思想中表示，教學(xué)由四大階段即學(xué)習(xí)、思考、溫習(xí)、踐行組成?！皩W(xué)習(xí)”“踐行”便是知識(shí)理論的實(shí)踐過(guò)程，最終達(dá)成學(xué)行一統(tǒng)、學(xué)以致用的狀態(tài)。實(shí)踐是學(xué)生進(jìn)行知識(shí)學(xué)習(xí)的最好老師，在初中語(yǔ)文教學(xué)中，學(xué)生可對(duì)自身所學(xué)知識(shí)進(jìn)行實(shí)踐、運(yùn)用及鞏固，以此體現(xiàn)出語(yǔ)文知識(shí)的實(shí)際價(jià)值?？鬃釉诮虒?dǎo)門下弟子時(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生不斷實(shí)踐及學(xué)習(xí)，以實(shí)踐鍛煉學(xué)生的知識(shí)運(yùn)用能力，與當(dāng)代教育理論中鼓勵(lì)學(xué)生自主探究、鍛煉學(xué)生核心素養(yǎng)的教育理念十分相似。

二、《論語(yǔ)》啟示之緊抓語(yǔ)文學(xué)科結(jié)構(gòu)

各類學(xué)科都有各自的邏輯性，學(xué)生在理解某一特定學(xué)科后，便能明確該學(xué)科所擁有的關(guān)鍵特征，該類特征有助于學(xué)生進(jìn)行更好的學(xué)習(xí)，總的來(lái)講，各學(xué)科都擁有各自的學(xué)科觀念，學(xué)科觀念能將學(xué)科內(nèi)部的各版塊有邏輯性地進(jìn)行組織。從《論語(yǔ)》中孔夫子與弟子的談?wù)摽芍追蜃訉?duì)個(gè)人所教授內(nèi)容存在著個(gè)人的學(xué)科觀念，孔夫子較為清楚明了地掌握著自身所教授內(nèi)容的知識(shí)整體結(jié)構(gòu)，并將所有零散知識(shí)點(diǎn)以相關(guān)性進(jìn)行串聯(lián)，最終形成單個(gè)版塊和整體結(jié)構(gòu)?？追蜃诱J(rèn)為學(xué)生的學(xué)習(xí)應(yīng)建立在多學(xué)的前提下，且能將自身所學(xué)知識(shí)進(jìn)行邏輯性整理和組合，以此來(lái)形成知識(shí)的整體結(jié)構(gòu)，該項(xiàng)思想得到了我國(guó)近代教育家的實(shí)踐與運(yùn)用。

例如上世紀(jì)后期，魏書(shū)生老師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行“語(yǔ)文知識(shí)樹(shù)”的構(gòu)建，幫助學(xué)生將語(yǔ)文中的知識(shí)理解為“樹(shù)枝”，最終串聯(lián)到樹(shù)干上變成一整棵大樹(shù)，該項(xiàng)思想中的“樹(shù)干”即是學(xué)科觀念，亦是孔子教育思想中的“一以貫之”。初中語(yǔ)文作為語(yǔ)言類教學(xué)科目，其教材內(nèi)容廣泛，教學(xué)知識(shí)點(diǎn)繁多且更為零散，為保障學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，初中語(yǔ)文教師在教學(xué)中可引導(dǎo)學(xué)生以近段時(shí)間單本教材中所學(xué)知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行簡(jiǎn)化及知識(shí)體系構(gòu)建，幫助學(xué)生更加清晰、明確地理解所學(xué)內(nèi)容，形成語(yǔ)文知識(shí)框架，且初中生認(rèn)知能力、思維能力可理解此類學(xué)科結(jié)構(gòu)，該項(xiàng)教學(xué)形式的運(yùn)用有助于教師教學(xué)質(zhì)量的增長(zhǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)。

三、《論語(yǔ)》啟示之運(yùn)用典雅語(yǔ)言教學(xué)

我國(guó)作為人口眾多、歷史悠久的發(fā)展中國(guó)家，自古便對(duì)詩(shī)詞文化有一定程度的鉆研，形成了典雅、優(yōu)美的詩(shī)詞文化。孔子的《論語(yǔ)》中指出“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”，便倡導(dǎo)了典雅語(yǔ)言的妙用。典雅語(yǔ)言意為與日常邏輯相對(duì)，是詩(shī)化、藝術(shù)化、感染力強(qiáng)、較為規(guī)范的語(yǔ)言類型，其中彰顯著運(yùn)用者較高的修養(yǎng)德行、高雅的情趣審美、恭謙的交往態(tài)度和含蓄美、令人尋味的具備較強(qiáng)藝術(shù)效果的文字語(yǔ)言。在《論語(yǔ)》中該類語(yǔ)言占比較重，孔子在對(duì)門下弟子的日常教導(dǎo)中經(jīng)常以生動(dòng)、趣味的典雅語(yǔ)言為學(xué)生闡明一些深?yuàn)W的理論道理。

例如，在形容時(shí)間流逝飛快時(shí)，孔子以“逝者如斯夫，不舍晝夜”來(lái)形容。在提升教學(xué)趣味性的同時(shí)，更引導(dǎo)門下弟子們對(duì)所學(xué)內(nèi)容有了更深程度的思想感悟。我國(guó)學(xué)者辜鴻銘曾指出，我們的漢語(yǔ)是一類心靈的語(yǔ)言、詩(shī)的語(yǔ)言，具備著較強(qiáng)的韻味和詩(shī)意，猶如古代國(guó)人在進(jìn)行散文體的短書(shū)信寫(xiě)作時(shí)，亦帶著一種較為強(qiáng)烈的詩(shī)意和韻味。而在近代教育中，隨著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的不斷發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)文化、外來(lái)文化不斷影響著初中生的認(rèn)知和語(yǔ)言構(gòu)建，部分學(xué)生因此類因素影響，在語(yǔ)言表達(dá)中帶著較大程度的網(wǎng)絡(luò)化詞語(yǔ)，一些詞匯或成語(yǔ)運(yùn)用不當(dāng)現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，直接影響了學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)和提升。

《論語(yǔ)》中講“言高為師”，初中語(yǔ)文教學(xué)中，教師作為學(xué)生語(yǔ)言學(xué)習(xí)和詞匯運(yùn)用的直接引導(dǎo)者，在日常教學(xué)中應(yīng)樹(shù)立以典雅語(yǔ)言教學(xué)的意識(shí)，自覺(jué)進(jìn)行典雅語(yǔ)言的運(yùn)用。例如教師在教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行中可有意引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)、運(yùn)用典雅語(yǔ)言，在詩(shī)詞教學(xué)中，以詩(shī)詞品讀、詞景賞析、用詞解析等教學(xué)活動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)典雅語(yǔ)言的認(rèn)知及認(rèn)可，在教學(xué)時(shí)間允許下，教師可組織學(xué)生進(jìn)行簡(jiǎn)單的詩(shī)文改寫(xiě)、仿寫(xiě)及原創(chuàng)等活動(dòng)，不斷訓(xùn)練學(xué)生的典雅語(yǔ)言運(yùn)用能力，從側(cè)面培養(yǎng)學(xué)生的寫(xiě)作意識(shí)及寫(xiě)作能力，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)。

四、《論語(yǔ)》啟示之注重學(xué)生語(yǔ)言實(shí)踐

在《論語(yǔ)》中孔夫子曾讓門下弟子子路、冉有、曾皙等人來(lái)進(jìn)行“言志”活動(dòng)，鼓勵(lì)他們自由發(fā)表個(gè)人的思想感悟。由此可知，孔老夫子在日常授課中注重學(xué)生的教學(xué)主體地位，并充分給予學(xué)生一定的自主探究、發(fā)言的權(quán)力，亦是師者為學(xué)生提供的言語(yǔ)實(shí)踐機(jī)會(huì)。初中語(yǔ)文作為一門學(xué)習(xí)基礎(chǔ)語(yǔ)言文字知識(shí)、培養(yǎng)文字運(yùn)用能力的基礎(chǔ)科目，本身存在著一定的實(shí)踐性及綜合性，當(dāng)今初中語(yǔ)文教學(xué)課堂中，多數(shù)教師重視對(duì)學(xué)生的理論知識(shí)講解，例如帶領(lǐng)學(xué)生分析文意、帶領(lǐng)學(xué)生認(rèn)知詞匯，但其中對(duì)如何教學(xué)生實(shí)踐運(yùn)用的重視度較低，過(guò)于重視書(shū)面性，而輕視了語(yǔ)文教學(xué)的口語(yǔ)性，影響了學(xué)生的知識(shí)運(yùn)用能力培養(yǎng)。

此外，部分教師在日常授課中個(gè)人的主導(dǎo)性較強(qiáng)，與學(xué)生間的良性溝通、互動(dòng)交流較少，致使教師不能完全明確學(xué)生的學(xué)習(xí)問(wèn)題、學(xué)習(xí)狀態(tài)，影響了語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)效性。為改善此類不良現(xiàn)狀，為學(xué)生提供充分的語(yǔ)言實(shí)踐機(jī)會(huì)，初中語(yǔ)文教師在課堂中應(yīng)充分提升學(xué)生的主體地位，結(jié)合教學(xué)需要和學(xué)生能力培養(yǎng)需要給予學(xué)生一定的自我展示、語(yǔ)言組織機(jī)會(huì)，以此幫助學(xué)生不斷成長(zhǎng)。例如在小說(shuō)類教材教學(xué)中，教師便可以“主人公具備哪些品質(zhì)”“該故事蘊(yùn)含哪些道理”等問(wèn)題鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)言，通過(guò)學(xué)生的學(xué)習(xí)總結(jié)、口語(yǔ)表達(dá)鍛煉學(xué)生的綜合能力，落實(shí)素質(zhì)教育理念。

《論語(yǔ)》作為一部古代思想著作，值得廣大教育工作者的學(xué)習(xí)，結(jié)合教學(xué)需要及學(xué)生的年齡特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行教學(xué)思想的實(shí)踐和創(chuàng)新，為學(xué)生綜合素質(zhì)提高、鍛煉個(gè)人思維提供充分機(jī)會(huì)。初中語(yǔ)文作為我國(guó)青少年教育中的一大重點(diǎn)，中學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)從幫助學(xué)生梳理知識(shí)構(gòu)架、鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用典雅語(yǔ)言、給予學(xué)生充分實(shí)踐機(jī)會(huì)這三點(diǎn)做起，為祖國(guó)培養(yǎng)高素質(zhì)人才。

作者單位：江蘇省泰州市民興實(shí)驗(yàn)中學(xué)（225300）