互聯(lián)網(wǎng)時代下隱性思想政治教育的變化與發(fā)展

摘 要：隱性思想政治教育在互聯(lián)網(wǎng)時代背景下作為思想政治教育的主要途徑，其變化與發(fā)展具有重要的理論意義和實踐內(nèi)涵。本文以互聯(lián)網(wǎng)時代下隱性思想政治教育的特點、挑戰(zhàn)和應(yīng)對措施等三部分作為出發(fā)點，全面闡述了隱性思想政治教育在互聯(lián)網(wǎng)時代的發(fā)展脈絡(luò)，為高校思想政治教育工作提出了科學(xué)、有效的發(fā)展策略。

關(guān)鍵詞：互聯(lián)網(wǎng);隱性思想政治教育

思想政治教育的主要目標(biāo)是培養(yǎng)個體的國家認同價值和思想道德觀念，這也是當(dāng)今世界各國公民教育的主旨。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的產(chǎn)生和推廣，傳統(tǒng)的思想政治理論與實踐部分都亟待被賦予新的內(nèi)涵，而隱性思想政治教育更要面對新的復(fù)雜而艱巨的任務(wù)。在互聯(lián)網(wǎng)時代，個體接受到的信息多為依據(jù)個人興趣選擇后的自我認同和相似的內(nèi)容，這就導(dǎo)致顯性思想政治教育的作用被削弱，隱性思想政治教育成為主要德育模式。是以，探索隱性思想政治教育如何在網(wǎng)絡(luò)時代適應(yīng)與進步就顯得尤為重要。反思以往的思想政治教育模式，現(xiàn)今高校工作者如何探索隱性思想教育的理論與實踐新內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生個體的國家認同和道德認知，促進道德教育領(lǐng)域的向前發(fā)展，踐行社會主義核心價值觀、實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，構(gòu)建互聯(lián)網(wǎng)時代下的隱性思想政治教育體系，都成為思政研究領(lǐng)域亟待解決的內(nèi)容。

1 互聯(lián)網(wǎng)時代下隱性思想政治教育的特點

白顯良對隱性思想政治教育進行了定義并提出：“隱性思想政治教育是指寓于專門的思想政治教育之外的社會實踐活動中開展的、不為受教育者明確感知的，一種思想政治教育存在類型?！彪[性思想政治教育是間接的、內(nèi)隱的教育影響因素，主要通過通過個體無意識的、非特定的心理反應(yīng)機制發(fā)生作用。互聯(lián)網(wǎng)的普遍推廣和應(yīng)用為隱性思想政治教育搭建了新的傳播途徑。尤其是在“互聯(lián)網(wǎng)+”時代，互聯(lián)網(wǎng)隱性教育的發(fā)展加速了顯性思想政治教育的衰落，以至于在某種程度上隱性思想政治教育正在逐漸取代顯性思想政治教育在互聯(lián)網(wǎng)中的地位。而新媒體、自媒體逐漸作為高校思想政治教育的主戰(zhàn)場，也是隱性思想政治教育附著的天然土壤。當(dāng)今時代，隱性思想政治教育的特點雖然固然沒有徹底改變，但也增添了新的內(nèi)容，其特點如下：

1.1 滲透性

滲透性，是指隱性思想政治教育的傳播通常會與其他社會實踐活動有機融合，寓于其他社會實踐活動的實施全過程，這也是隱性思想政治教育的主要特性?；ヂ?lián)網(wǎng)時代下，網(wǎng)絡(luò)社會實踐活動的主體是人，但是其客體轉(zhuǎn)變?yōu)楹Ａ康臄?shù)據(jù)和其他互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)終端，而主體在互聯(lián)網(wǎng)的海量數(shù)據(jù)中，將自身的意志、意識投影到的客體上，在客體上留下了人的主體印記，主體與客體均產(chǎn)生了數(shù)據(jù)化，即主體在網(wǎng)絡(luò)中產(chǎn)生了客體化。

同時，互聯(lián)網(wǎng)將思想政治教育從有限的課程內(nèi)容和活動范圍擴展到了整個互聯(lián)網(wǎng)，打破了傳統(tǒng)教育的時空約束，呈現(xiàn)出跨越時間與空間的屬性?；ヂ?lián)網(wǎng)借助新媒體等中介已經(jīng)改變了人們的行為模式。新時代大學(xué)生對互聯(lián)網(wǎng)的依賴逐漸加深也導(dǎo)致隱性思想政治教育的滲透性加強，成為了影響學(xué)生思想道德觀念最長久、最廣泛的教育內(nèi)容。

2.2 潛隱性

而隱性思想政治教育的另一大特點是潛隱性。隱性思想政治教育是個體思想道德觀念內(nèi)化的媒介，把環(huán)境文化中所承載的道德情感、道德認知、道德態(tài)度等價值觀逐漸內(nèi)化，轉(zhuǎn)化為個體的道德行為。這種教育方法著眼于無意識、潛移默化地影響個體，以達到價值觀教育的期望結(jié)果。在互聯(lián)網(wǎng)時代，與顯性思想政治教育直接相關(guān)的信息咨詢僅僅占據(jù)網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)總量的一小部分，更多的道德價值觀念潛藏在網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)和網(wǎng)絡(luò)交互行為之中，各種新媒體、自媒體也擁有虛擬網(wǎng)絡(luò)的管理規(guī)定，這些規(guī)定也成為了隱性思想政治教育的體現(xiàn)。

2.3 無意識性

教育領(lǐng)域包含意識和無意識兩大領(lǐng)域。有意識教育指學(xué)校的直接教育和灌輸教育。無意識教育則指不為個體意識所察覺的一種教育形式。其主要優(yōu)勢在于潤物細無聲。隱性思想政治教育的主要途徑為無意識的價值觀教育，這種教育方法比意識層面更為強大，適用領(lǐng)域更為廣泛，個體易于在不知不覺中受到感化和影響。

由于互網(wǎng)絡(luò)不受地域、人數(shù)的限制，因而任何個體在互聯(lián)網(wǎng)實際上都會接受隱性的價值觀信息。比如，網(wǎng)絡(luò)新聞中有關(guān)政府機構(gòu)的新聞可被任意多的個體訪問，其中蘊含的隱性價值也被個體所接受，同時任何個體都可以在網(wǎng)絡(luò)聊天室與任意多的個體進行價值交互行為。這樣隱性價值觀的傳播途徑就得到拓展。個體在網(wǎng)絡(luò)中的一切社會實踐活動都在無意識的接受價值觀念，隱性思想道德教育有助于個體將互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)中接受的正確價值信息轉(zhuǎn)化為穩(wěn)固的思想觀念，并形成穩(wěn)定的價值行為和習(xí)慣。隱性思想政治教育由無意識認知的形成環(huán)節(jié)介入，借助互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)設(shè)一種真實性、引導(dǎo)性的環(huán)境，使個體在無意識中接受情感感染，實現(xiàn)由“知”向“行”的轉(zhuǎn)化。

2.4 虛擬性

在互聯(lián)網(wǎng)時代，虛擬性包含兩層含義：第一層含義，是基于互聯(lián)網(wǎng)的虛擬特征，網(wǎng)絡(luò)中個體的真實身份被虛擬身份所取代，被數(shù)字符號所掩蓋。因此，個體作為自然人的特性被抹除， 可以相對真實地反映網(wǎng)民的思想觀念，這樣就能有針對性地開展教育。同時，在互聯(lián)網(wǎng)中擁有完全平等的地位，對隱性思想政治教育的接受不具有排斥性，同時個體身份的虛擬性，也有利于隱性思想政治教育的推廣和傳播。第二層含義，是基于潛隱性和無意識性中的“情境性”，互聯(lián)網(wǎng)的虛擬特征決定了其制造情境性的便捷性，可以利用虛擬的數(shù)據(jù)建立現(xiàn)實中難以存在的情境領(lǐng)域。隱性思想政治教育在現(xiàn)實生活中難以實現(xiàn)的，通過這種虛擬性在互聯(lián)網(wǎng)可以實現(xiàn)。然而，虛擬空間的問題歸根結(jié)底是現(xiàn)實世界的折射，互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)中的社會意識仍然是現(xiàn)實生活中社會存在的反應(yīng)。

2 互聯(lián)網(wǎng)時代下隱性思想政治教育面臨的新挑戰(zhàn)

文化是人們在生活中實踐與傳承的思維、行為和組織的方式及其產(chǎn)品，分為物質(zhì)文化、社會（制度）文化、心理（精神）文化三個層次。人與環(huán)境互動產(chǎn)生了物質(zhì)文化，人與社會互動形成了制度文化，而人與自我、他人和心理互動產(chǎn)生了心理文化。在互聯(lián)網(wǎng)時代，人與網(wǎng)絡(luò)的互動形成了人機互動，人與網(wǎng)絡(luò)社會的互動產(chǎn)生了互聯(lián)網(wǎng)制度文化，而人與他人的網(wǎng)絡(luò)交流產(chǎn)生了互聯(lián)網(wǎng)精神文化。隱性思想政治教育作為人類社會一項特殊的精神性存在，歸屬于社會的思想上層建筑，同文化有著無法分割的內(nèi)在關(guān)系。從這個角度思考，互聯(lián)網(wǎng)文化為隱性思想政治教育不僅僅帶來了新的機遇也有新的挑戰(zhàn)。

2.1 內(nèi)容監(jiān)管的滯后性

2.1.1 網(wǎng)絡(luò)信息的復(fù)雜性

網(wǎng)絡(luò)時代對隱性思想政治教育最深刻的挑戰(zhàn)在于“一切皆可量化”?；ヂ?lián)網(wǎng)和儲存設(shè)備的發(fā)展推動了信息的數(shù)據(jù)化，在過去的幾百年里，互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)生的數(shù)據(jù)超過了之前幾個世紀(jì)的總合。網(wǎng)絡(luò)上的各種資源和訊息都屬于未經(jīng)篩選的原始狀態(tài)，數(shù)量紛繁復(fù)雜，容易破壞個體思維的延續(xù)性，造成思維中斷。而網(wǎng)絡(luò)信息雖然經(jīng)過“凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境專項行動”的初步篩選，但是網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)的數(shù)量龐雜以及個人網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)的保密性，使得互聯(lián)網(wǎng)的內(nèi)容難以做到徹底清理。

互聯(lián)網(wǎng)時代，由于其開放性的特征使隱性思想政治教育沖破了傳統(tǒng)教育的時空約束、行業(yè)差異、社會群體的界限等限制，基于網(wǎng)絡(luò)的交互性以及自媒體的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)中的所有個體即是信息的接受者，也成為了信息的發(fā)布者和信息的傳播者，信息的傳播速度進一步提升，這一導(dǎo)致了信息傳播內(nèi)容的不可控性。

2.1.2 專職人員的缺乏與滯后

以互聯(lián)網(wǎng)的顯性思想政治教育為例，高校網(wǎng)絡(luò)平臺大多由學(xué)生兼職管理，專業(yè)技術(shù)人員數(shù)量嚴(yán)重匱乏，難以保障思想政治教育平臺的日常維護，妨礙了網(wǎng)絡(luò)思想政治教育工作的開展。在專、兼職人員中，兼具思想政治教育和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)復(fù)合性人才數(shù)量稀少，二者的專業(yè)知識交流與對接不足。

而在隱性思想政治教育領(lǐng)域，涉及隱性教育的文化產(chǎn)業(yè)專職人員極為少見。文化產(chǎn)品的制作人對中國社會主義價值體系的理解流于表面，未能理解其深層含義，導(dǎo)致大量文化產(chǎn)品的思想政治教育功能難以從顯性轉(zhuǎn)入隱性。

2.2 教育內(nèi)容的匱乏性

2.2.1 內(nèi)容形式單一

當(dāng)前，顯性思想政治教育在網(wǎng)絡(luò)上傳播的方式以文字和圖片為主。然而， 這些頁面單調(diào)無趣、文字過多，對于多媒體技術(shù)手段的應(yīng)用不足，有些內(nèi)容甚至嚴(yán)重脫離時代背景，依舊采取灌輸式的傳統(tǒng)思想政治教育模式。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育成為了學(xué)校教育的復(fù)制品，網(wǎng)上教育與網(wǎng)下教育缺乏有效的互動， 人的現(xiàn)實主體性和虛擬主體性嚴(yán)重異化。

網(wǎng)絡(luò)顯性思想政治教育的單一、僵硬發(fā)展甚至擠壓了隱性思想政治教育的發(fā)展空間。隱性思想政治教育在互聯(lián)網(wǎng)中的載體數(shù)量匱乏，大多依靠新聞時事承載價值，而新聞時事中還有很大一部分內(nèi)容包含負面價值，對隱性思想政治教育的推進造成阻礙。電影電視等文化作品中，類似于《開國大典》、《建黨偉業(yè)》的優(yōu)秀作品數(shù)量較少，沒有充分利用互聯(lián)網(wǎng)的傳媒作用。

2.2.2 價值潛隱性不足

在互聯(lián)網(wǎng)中，個體自主選擇信息的過程就是隱性思想政治教育的過程，這決定了隱性思想政治教育信息必須全方位滲透到各種網(wǎng)絡(luò)信息之中。當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)中，思想政治教育仍以直接的、顯性的思想政治教育為主，間接的、包含馬克思主義意識形態(tài)的隱性思想政治教育數(shù)量匱乏，隱性思想政治教育的滲透性和潛隱性不足，許多領(lǐng)域的思想政治教育一片空白，讓位于網(wǎng)絡(luò)中的各種流行文化。

3 互聯(lián)網(wǎng)時代下隱性思想政治教育的發(fā)展策略

3.1 建立網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管機制，凈化網(wǎng)絡(luò)空間

互聯(lián)網(wǎng)是承載個體信息與交流的平臺，個體在網(wǎng)絡(luò)社會空間環(huán)境中的人際互動狀況直接決定、影響和制約著網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的針對性和有效性?；ヂ?lián)網(wǎng)本身信息量的繁雜性決定了其信息傳播的盲目性，因此要充分發(fā)揮隱性思想政治教育在互聯(lián)網(wǎng)中的作用，就必須建立科學(xué)、有效的網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管機制。應(yīng)當(dāng)從技術(shù)和法律兩個層面加強對于網(wǎng)絡(luò)信息規(guī)范和管理，有效地辨別受到幕后操縱的虛假網(wǎng)絡(luò)信息。

互聯(lián)網(wǎng)本身信息量的繁雜性決定了其信息傳播的盲目性，因此要充分發(fā)揮隱性思想政治教育在互聯(lián)網(wǎng)中的作用，就必須建立科學(xué)、有效的網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管機制。應(yīng)當(dāng)從技術(shù)和法律兩個層面加強對于網(wǎng)絡(luò)信息規(guī)范和管理，有效地辨別受到幕后操縱的虛假網(wǎng)絡(luò)信息。進一步推進隱性思想政治教育在互聯(lián)網(wǎng)的傳播，首先從凈化校園網(wǎng)絡(luò)環(huán)境做起，為高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育提供一個綠色健康網(wǎng)平臺。立法約束網(wǎng)絡(luò)門戶和自媒體平臺的設(shè)立和審核，設(shè)立內(nèi)容資源的分級、分層制度，用技術(shù)手段過濾互聯(lián)網(wǎng)有害信息，利用現(xiàn)代化信息技術(shù)和人工監(jiān)控等手段，及時檢查、更新、過濾網(wǎng)絡(luò)上的不良信息，還高校網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的一個文明、健康的空間。

3.2 豐富隱性思想政治教育的形式與內(nèi)容

首先，要組建經(jīng)驗豐富的專業(yè)團隊，創(chuàng)作優(yōu)秀的隱性思想政治教育文藝作品。具體說來，專業(yè)團隊中既包括網(wǎng)絡(luò)技術(shù)人員，也包括文化產(chǎn)業(yè)從業(yè)者、思想政治教育和心理健康教育專業(yè)學(xué)者、學(xué)生代表等，通過團隊協(xié)作進行跨領(lǐng)域地合作。文化產(chǎn)業(yè)從業(yè)者根據(jù)學(xué)生的偏好決定具體內(nèi)容，思想政治教育和心理健康提供價值觀和心理科學(xué)的專業(yè)知識指導(dǎo)。以《那年那兔那些事兒》為例，該作品是由國內(nèi)漫畫作家逆光飛行創(chuàng)作的國民歷史普及漫畫，從2011年漫畫出品起因為詼諧的畫風(fēng)和引人入勝的動物形象躍然于各大論壇，用漫畫的形式詮釋了中國近代的一系列重要事件。同時在內(nèi)容中添加與網(wǎng)絡(luò)主要受眾密切相關(guān)的案例分析，以情境創(chuàng)設(shè)的方式引出所要學(xué)習(xí)的隱性價值，或者是將新聞時事加入到隱性思想政治教育的內(nèi)容中。開辟隱性思想政治教育傳播的網(wǎng)絡(luò)交互平臺，積極進行價值評論的網(wǎng)絡(luò)社交活動，以此來提高個體在網(wǎng)絡(luò)中參與隱性思想政治教育的積極性和主動性。

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作者簡介：郝亞楠，南寧職業(yè)技術(shù)學(xué)院教師，主要從事思想政治教育、教學(xué)管理研究。