新時代下博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)途徑

龔銳

摘 要：博物館是一座包含人類文化底蘊(yùn)和智慧成就的宮殿，歷史、文化、科學(xué)和藝術(shù)是其中最值得珍視的瑰寶。它們蘊(yùn)含著傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，偉大的民族精神內(nèi)核，是人類傳播和紀(jì)念文明的載體。博物館在新時代的推進(jìn)下，對文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)途徑做出了許多改進(jìn)，既肩負(fù)文化傳播的重責(zé)，又依據(jù)大眾需求進(jìn)行探索。本文對新時代下博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)途徑進(jìn)行闡釋，以期找出更符合博物館新時代下發(fā)展新方向，傳播新途徑。

關(guān)鍵詞：新時代;博物館;文創(chuàng)產(chǎn)品;創(chuàng)新途徑

前 言

隨著經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展和優(yōu)化，引領(lǐng)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的文化潮流日益突出，博物館中傳統(tǒng)文化的載體——文創(chuàng)產(chǎn)品成為博物館傳播社會文化的重要組成部分。在新時代的博物館文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)領(lǐng)域下，國內(nèi)處于迅速崛起階段，中國的傳統(tǒng)文化具有很多優(yōu)勢和機(jī)遇，種類繁多，博大精深，擁有巨大的文化資源基礎(chǔ)。隨著經(jīng)濟(jì)的增長，公眾對精神和文化消費(fèi)的需求不斷增加，產(chǎn)品開發(fā)投入了大量資金，為文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)提供了財務(wù)保證。

一、文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)闡釋

新時代下，文創(chuàng)產(chǎn)品的迅速崛起引起許多人的關(guān)注，文創(chuàng)產(chǎn)品，即文化創(chuàng)意產(chǎn)品，以民族和文化為設(shè)計理念，結(jié)合人們的智慧與靈感，將文化內(nèi)容轉(zhuǎn)換為設(shè)計元素，并將其與工藝、科技、工法相結(jié)合，并使用現(xiàn)代設(shè)計表達(dá)方式和思維方式尋找適合現(xiàn)代生活的新文化形式，滿足人們精神需求并滿足現(xiàn)代人審美要求的產(chǎn)品[1]。文創(chuàng)產(chǎn)品的代表形式大致分為兩種：一種是實體的，例如復(fù)仿制品類、書籍類、生活用品類等，還有一種是虛擬的，比如游戲、紀(jì)錄片等。文化創(chuàng)意產(chǎn)品不僅具有經(jīng)濟(jì)和文化意義，而且具有教育意義，有必要全面了解博物館的文化創(chuàng)意產(chǎn)品。

二、新時代下博物館文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)途徑研究

（一）美學(xué)是博物館文創(chuàng)發(fā)展的基礎(chǔ)

美學(xué)在塑造人的完美，健康的思維人格和發(fā)展創(chuàng)造性思維方面起著重要作用。在社會上，美學(xué)不僅從根本上決定了創(chuàng)意人才的數(shù)量和質(zhì)量，而且還決定著國家和創(chuàng)新社會氛圍的形成。作為具有豐富歷史和文化資源的機(jī)構(gòu)場所，博物館不僅具有歷史價值，而且具有自然和獨(dú)特的審美價值。博物館必須積極發(fā)揮美育傳播的價值和作用，并融入其所代表的文化，文化資源被轉(zhuǎn)換為持續(xù)了多年的文化能量，從而增加了文化的影響力以及輻射程度，對整個社會的發(fā)展起到積極作用。

（二）文創(chuàng)設(shè)計大賽開發(fā)方式

博物館文創(chuàng)產(chǎn)品是傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代表達(dá)，是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代普通大眾日常生活的連接橋梁，民眾的參與為博物館的文創(chuàng)提供新鮮血液，很多文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)意來自文化衍生品設(shè)計大賽[2]。從簡單的旅游紀(jì)念品到融合文化和創(chuàng)意的特色文創(chuàng)產(chǎn)品，近幾年，博物館文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速。例如，2020年北京文化創(chuàng)作大賽最近已經(jīng)開始，將于7月至9月以“在線+離線”路演的形式舉行。參賽者可以通過多種渠道進(jìn)行注冊，例如比賽的官方網(wǎng)站，比賽的官方微信，各個地區(qū)的文化促進(jìn)中心和聯(lián)合舉辦的公園。在主題競賽部分，有一個文化創(chuàng)意設(shè)計競賽部分，北京市文物局公布今年的文化創(chuàng)意設(shè)計大賽計劃時，將通過征集北京文化知識產(chǎn)權(quán)知識產(chǎn)權(quán)創(chuàng)意，征集傳統(tǒng)文化創(chuàng)新主題和文化文化創(chuàng)新來選拔北京文化創(chuàng)意設(shè)計競賽、全鏈服務(wù)等一系列活動使用博物館館藏資源和博物館IP來擴(kuò)展博物館的社會服務(wù)能力

（三）通過授權(quán)形式與企業(yè)合作

博物館與著名公司共同管理內(nèi)核研發(fā)和IP身份驗證，中小型博物館具有缺乏資金、缺乏人才和缺乏技術(shù)等現(xiàn)實因素，不能獨(dú)立開發(fā)和經(jīng)營文化創(chuàng)意產(chǎn)品[3]。聯(lián)合名牌企業(yè)是文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)最好途徑，大館也不例外。建立博物館IP認(rèn)證可持續(xù)性的關(guān)鍵點在于IP認(rèn)證的頂層架構(gòu)計劃，以及具體的運(yùn)營管理和運(yùn)營著陸模型。作為獲得認(rèn)可的團(tuán)體，必須具備國際擴(kuò)張和博物館深入培養(yǎng)的專業(yè)知識，并且必須對各種市場的文化想象力和藝術(shù)重點有深入了解。例如，蘇州博物館與阿里巴巴合作推出“型走的歷史——把博物館穿在身上”主題活動，這次時裝秀以蘇州博物館元素靈感的服裝為基礎(chǔ)，攜手跨界。蘇州博物館建筑和文化元素融入24種不同風(fēng)格的時尚或優(yōu)雅服裝的設(shè)計中，以“型走的歷史”為名，在現(xiàn)代與古典相交的時尚節(jié)上吸引觀眾。時裝表演服裝已列在淘寶網(wǎng)具成本效益的產(chǎn)品上。這是蘇州博物館首次與電子商務(wù)平臺合作，探索文化創(chuàng)新產(chǎn)品開發(fā)新途徑并發(fā)起跨境合作。故宮則從清宮后妃服飾上汲取靈感，故宮博物院文化創(chuàng)意博物館《故宮口紅，真的真的來了！》的微信公眾號上發(fā)布的文章立即引爆了各大社交平臺。到目前為止，由故宮博物院和華西生物技術(shù)有限公司發(fā)行的故宮口紅已經(jīng)正式與公眾見面，創(chuàng)造了一種古代化妝熱潮。六支口紅的外觀靈感來自宮廷著裝和刺繡。黑色、白色、紅色、藍(lán)色和黃色五種顏色系統(tǒng)與“宮殿藍(lán)”組合為背景色，管體采用3D打印技術(shù)制成，具有凹凸不平的感覺。蝴蝶、鹿和蜜蜂等裝飾品用繡球花、水仙花和時令花籃等吉祥圖案裝飾，獨(dú)特而精心，用以展現(xiàn)古風(fēng)魅力。

（四）重視數(shù)字傳播方式，開拓創(chuàng)新營造文化新體驗

了解觀眾的文化需求是擁抱文化的最有效方法，國外博物館中文化和創(chuàng)意產(chǎn)品最重要的營銷方法是與重要展覽合作，以發(fā)掘新事物，這準(zhǔn)確地考慮了消費(fèi)者的心理接受度[4]。數(shù)字通信方法對于博物館文化和創(chuàng)意產(chǎn)品的開發(fā)特別重要，我們積極利用大數(shù)據(jù)準(zhǔn)確把握受眾的文化需求，積極開發(fā)適合互聯(lián)網(wǎng)，移動終端等電信企業(yè)的數(shù)字文化產(chǎn)品，促進(jìn)優(yōu)質(zhì)文化產(chǎn)品的多渠道傳播、多平臺顯示以及多終端推送。例如，臺北故宮博物院最近正致力于推廣數(shù)字博物館，并利用最新的交互式技術(shù)開展了各種與文化文物有關(guān)的展覽和交互式IP合作。正在進(jìn)行中的“經(jīng)典之美-新媒體藝術(shù)展”贏得了美國博物館聯(lián)合會繆斯獎的榮譽(yù)金牌。

三、新時代下博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)中應(yīng)注意的問題

（一）重視美學(xué)教育，培養(yǎng)專業(yè)文創(chuàng)人才

美育在博物館文化和創(chuàng)意產(chǎn)品的開發(fā)中起著重要的基本作用。為了培養(yǎng)和發(fā)展健康的人格，良好的精神環(huán)境是形成健康繁榮人格的關(guān)鍵[5]。為了博物館的文化和創(chuàng)意目的，美育教育的開展非常重要，這增加了美育在整個社會中的重要性，營造了良好的氛圍，并促進(jìn)了人們對博物館和文化創(chuàng)意產(chǎn)品的社會興趣，并培養(yǎng)了具有審美素養(yǎng)的專業(yè)人才，用于博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計與開發(fā)。因此，政府應(yīng)首先高度重視美育的重要作用，在基礎(chǔ)教育階段增強(qiáng)美素養(yǎng)的認(rèn)識，提高美育的地位，把美育作為素質(zhì)教育的重要組成部分。

（二）提供生活化文創(chuàng)產(chǎn)品場所

作為一個非正式的文化和教育場所，該博物館具有文化傳播和教育資源的優(yōu)勢，使其成為公共生活和休閑的日常場所，而不是無法獲得和有意識崇拜的庇護(hù)所。 “成為日常生活的一部分”這個理念可以使博物館的文化氣質(zhì)更容易發(fā)揮影響力。對于消費(fèi)者而言，“博物館生活化”是未來發(fā)展的方向。在博物館的未來發(fā)展中，觀眾的文化需求不再局限于認(rèn)知層面?！安┪镳^生活化”以消費(fèi)者為關(guān)注焦點，文化和創(chuàng)意產(chǎn)品正在朝著使人們的生活更加獨(dú)特，豐富多彩，易于尋找和舒適的方向發(fā)展。根據(jù)消費(fèi)者的心理價格范圍，必須根據(jù)特定價值法對產(chǎn)品進(jìn)行定價，價格過高或過低都會降低消費(fèi)者的購買欲望。

（三）注重消費(fèi)者體驗式營銷

由于國內(nèi)博物館的文化創(chuàng)作店的經(jīng)營全部涉及標(biāo)準(zhǔn)化，因此大多數(shù)商業(yè)模式都在模仿傳統(tǒng)模式而沒有個性化[6]。但這是一個新時代，博物館需要適應(yīng)不斷變化的市場變化，并不斷完善，而不是堅持原有風(fēng)俗習(xí)慣。博物館的文化創(chuàng)作商店應(yīng)具有自己的特色。除了漂亮的商店裝飾外，還必須有一種消費(fèi)者體驗感，為消費(fèi)者帶來前所未有的關(guān)注和便利，可以通過聯(lián)合促銷和商業(yè)機(jī)會成為文化創(chuàng)作博物館的免費(fèi)宣傳。文化創(chuàng)意產(chǎn)品不僅必須體現(xiàn)文化價值，而且必須具有實用功能，這意味著不應(yīng)過分單方面強(qiáng)調(diào)文化因素，并且不應(yīng)忽視產(chǎn)品使用的價值。例如，故宮淘寶的“奉旨旅行”行李牌、“朕看不透”眼罩、“朕就是這樣漢子”折扇就給我們提供了良好的借鑒。

結(jié) 語

博物館的文化和創(chuàng)意產(chǎn)品不僅是解釋博物館文物收藏的歷史價值的媒介，而且還是觀看博客觀眾的媒介，博物館參觀經(jīng)歷的紀(jì)念館是博物館展覽和實“文化平等”的延續(xù)，擁有博物館的文化和創(chuàng)意產(chǎn)品，這樣從未去過博物館的人們可以體驗博物館中包含的文化[7]。當(dāng)博物館以充滿生命的文化創(chuàng)意產(chǎn)品的形式悄悄進(jìn)入人們的日常生活時，文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開發(fā)將充分利用商品的市場價值，并為博物館創(chuàng)收提供新的經(jīng)濟(jì)增長點。本文研究了其他博物館文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)使用的一些方法，并提出了一些現(xiàn)存問題，以促進(jìn)博物館文化和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

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[3] 馬妍.新時代下博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)策略研究——中國茶葉博物館為例[J].品牌研究，2019（01）：82-83.

[4] 趙璐.論新時代的博物館文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計的創(chuàng)新思路[J].大眾文藝，2018（19）：120.

[5] 王韻. 湖北省博物館文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)與經(jīng)營研究[D].華中師范大學(xué)，2018.

[6] 孫心妍. 博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)與營銷研究[D].南京師范大學(xué)，2018.

[7] 唐舒天，陳曉玥.博物館文創(chuàng)產(chǎn)品IP塑造與推廣策略[J].新媒體研究，2020，6（12）：59-60.