基于傳統(tǒng)造園理念下的新中式景觀設(shè)計(jì)傳承與創(chuàng)新

張銘亦

摘要：隨著新時(shí)代的到來，人們對(duì)中華民族文化的認(rèn)同感和自豪感越來越強(qiáng)，對(duì)精神層次的需求也越來越高，新中式景觀設(shè)計(jì)也由此應(yīng)運(yùn)而生，逐漸成為主流。文章通過對(duì)“傳統(tǒng)造園理念”“新中式景觀設(shè)計(jì)現(xiàn)狀及前景”和“基于傳統(tǒng)造園理念下的新中式景觀設(shè)計(jì)傳承與創(chuàng)新策略”進(jìn)行研究分析，便于未來對(duì)新中式景觀設(shè)計(jì)提供參考。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)造園理念;新中式;景觀設(shè)計(jì);傳承;創(chuàng)新

中圖分類號(hào)：TU986 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編碼：1672-7053（2020）07-0079-02

中華上下五千年文化積淀已經(jīng)成為每個(gè)中華兒女的珍貴寶藏，長(zhǎng)達(dá)千年的民族文化需要不斷地傳承與發(fā)展。隨著國(guó)民對(duì)中華民族文化的認(rèn)同感和自豪越來越強(qiáng)，對(duì)精神層次的需求也越來越高。如今，國(guó)內(nèi)景觀設(shè)計(jì)行業(yè)發(fā)展日趨成熟，設(shè)計(jì)師在追尋古典園林復(fù)興路、追溯古典園林精髓的嘗試中，涌現(xiàn)了一股“新中式景觀”思潮。在國(guó)內(nèi)景觀設(shè)計(jì)師和學(xué)者不斷努力探索下，植根于古人造園智慧，并注入適當(dāng)“時(shí)代元素”的“新中式”在國(guó)內(nèi)景觀行業(yè)初露鋒芒，在國(guó)內(nèi)小具規(guī)模。

1中國(guó)古典園林造園理念

中國(guó)古典園林經(jīng)歷了長(zhǎng)達(dá)三千多年的不斷探索與發(fā)展，從生成期——成熟期——衰落期是一個(gè)不斷進(jìn)行自我完善、發(fā)展的一個(gè)過程。在獨(dú)特的地理環(huán)境，鮮明的民族文化影響下，形成了獨(dú)具特色的東方園林，它憑借其博大精深的民族文化和精湛的造園技法在東、東南亞地區(qū)廣泛傳播，對(duì)西方造園風(fēng)格有著重要影響。在造園思想上融合了儒、道、佛等自然哲學(xué)觀，形成了“天人合一”，人與自然和諧相處的思想。將哲學(xué)觀可細(xì)化分為三大境界，分別是生境、畫境和意境。其主要體現(xiàn)在園林造景技法上，古代能工巧匠通過人工的方式對(duì)自然形態(tài)進(jìn)行模仿，并且與古典建筑相融合，利用植物配置、筑山理水等多種技法，以求能夠達(dá)到“小中見大”“一步一景”“漸入佳境”的理想境界。這是自然景觀與人文精神相結(jié)合，體現(xiàn)中華民族文化“精、氣、神”內(nèi)涵的產(chǎn)物。其中植物造景是營(yíng)造園林氛圍起著不可或缺的一部分，我國(guó)各朝各代都非常重視植物造景，幾千年的歷史沉淀，使得我國(guó)造園家對(duì)植物造景的手法有獨(dú)特的見解。如通過植物疏密、季節(jié)變化等來營(yíng)造空間的層次感和圍合感，與此同時(shí)造園家的造景手法也會(huì)受到當(dāng)時(shí)社會(huì)的詩(shī)畫、民俗的影響。

2新中式景觀設(shè)計(jì)現(xiàn)狀

新中式景觀現(xiàn)在還處在發(fā)展階段，并沒有形成完整和成熟的體系。但它發(fā)展趨勢(shì)明顯，在較短時(shí)間內(nèi)迅速崛起，并逐漸成為時(shí)代主流。但部分設(shè)計(jì)師并沒有對(duì)傳統(tǒng)造園理念進(jìn)行深入地認(rèn)識(shí)，對(duì)古典園林造園技法生搬硬套到現(xiàn)代建筑上，沒有加入設(shè)計(jì)師自身的設(shè)計(jì)風(fēng)格，設(shè)計(jì)出來的作品與周圍的現(xiàn)代建筑顯得格格不入。甚至直接對(duì)著名設(shè)計(jì)師成功案例進(jìn)行復(fù)制、照搬，導(dǎo)致新中式景觀數(shù)量多但質(zhì)量不高的局面出現(xiàn)。但其中也不乏一些非常優(yōu)秀的景觀設(shè)計(jì)作品。

3基于傳統(tǒng)造園理念下的新中式景觀設(shè)計(jì)傳承與創(chuàng)新策略

“新中式”景觀設(shè)計(jì)是現(xiàn)代生活與中國(guó)傳統(tǒng)文化邂逅、碰撞的結(jié)晶。它植根于古人造園智慧，以意境的涵蘊(yùn)為出發(fā)點(diǎn)，融入適當(dāng)現(xiàn)代元素。不是大量的元素堆砌，而是通過對(duì)古典園林造園特點(diǎn)的深刻認(rèn)識(shí)，并與現(xiàn)代元素相結(jié)合，打造符合國(guó)人審美情趣、富有中國(guó)韻味和滿足功能需求的新式景觀。傳統(tǒng)藝術(shù)在現(xiàn)代建筑上得到充分展現(xiàn)，使得國(guó)人能通過現(xiàn)代建筑感受到中華傳統(tǒng)文化的博大精深。吳良鏞先生在《鄉(xiāng)土建筑的現(xiàn)代化與現(xiàn)代建筑的地域化》中提出，“無論發(fā)達(dá)的國(guó)家或者發(fā)展中國(guó)家均存在著一個(gè)共同問題，就是如何積極達(dá)成進(jìn)步的世界文明，而同時(shí)又延續(xù)原有的文化遺產(chǎn)。這就是我們的悖論，如何既成為現(xiàn)代的，而又回歸到自己的源泉;如何既恢復(fù)一個(gè)古老的、沉睡的文化，而又參與到全球文明中去”。在西方景觀設(shè)計(jì)對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)造園技法沖擊的大背景下，新中式景觀的出現(xiàn)具有歷史必然性。它不是純粹地模仿古典園林，而是取其傳統(tǒng)藝術(shù)精華，適當(dāng)加入當(dāng)代設(shè)計(jì)元素，對(duì)古典園林的精髓與現(xiàn)代建筑的結(jié)合進(jìn)行反復(fù)推敲，磨合，用另外一種形式向世人展示其獨(dú)特魅力，最終達(dá)到新式景觀設(shè)計(jì)傳承古典園林的“法、意、形、神”的目的。新中式景觀設(shè)計(jì)源于傳統(tǒng)造園理念，結(jié)合現(xiàn)代元素，利用現(xiàn)代光影技術(shù)更好地將建筑美與自然美相融合，既增加園林的美感，又對(duì)園林意境進(jìn)一步升華。

3.1借鑒傳統(tǒng)造園元素

在對(duì)園林設(shè)計(jì)進(jìn)行構(gòu)思與規(guī)劃當(dāng)中，造園要素起著至關(guān)重要作用。造園要素可能是山水、建筑、花木等，它們不但可以熏陶國(guó)人對(duì)自然山水的喜愛之情，而且還可以向世人展現(xiàn)人與自然和諧共生的情景。這便是古人常說的“天地即大園林，園林即小天地”。中國(guó)古典園林在成熟期前對(duì)“雖由人作，宛自天開”的審美情趣通過造園要素的使用向世人完美詮釋。但在成熟后期造園師一味追求意境，直接對(duì)造園要素盲目堆砌，越發(fā)精致卻無法將古典園林精神內(nèi)涵充分地表達(dá)出來，為后來衰落埋下病根。而設(shè)計(jì)師也認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，在新中式景觀設(shè)計(jì)中對(duì)造園要素使用刪繁就簡(jiǎn)手法進(jìn)行處理，營(yíng)造簡(jiǎn)潔、明凈、富有中國(guó)文化特色的景觀空間。

3.2結(jié)合西方植物配植

“新中式”風(fēng)格在植物運(yùn)用下與古典園林風(fēng)格有其相似之處，但又有很大的不同。古典園林植物種植以自然形、多層次、多品種植物混植，正所謂“雜樹參天，繁花覆地”。而新中式風(fēng)格在植物的配置上以自然生長(zhǎng)型和規(guī)則修剪型混合搭配，植物層次不多于三層，一般為喬木層——地被層——草坪或大灌木——草坪，且品種較少，顯得更加明朗簡(jiǎn)潔。若與歐式風(fēng)格對(duì)比，歐式風(fēng)格植物以修剪整齊劃一，植物色彩鮮艷為基本格調(diào)，新中式則是采用自然、規(guī)則式植物混合配置方式，以單綠色為主，這是中國(guó)古典園林植物配置與西方植物配置精髓的有機(jī)結(jié)合，在營(yíng)造簡(jiǎn)潔、明朗的景觀空間的同時(shí)富有濃厚的中國(guó)氣息。

3.3巧用景觀空間布局

新中式景觀的空間布局繼承了傳統(tǒng)園林的連續(xù)性和變化性的特點(diǎn)。游人在游覽時(shí)可以感受到有始有終，通過使用小品、植物配置等對(duì)空間進(jìn)行分割，給游人營(yíng)造神秘感，激發(fā)游人好奇心。同時(shí)使用借景、框景、夾景、漏景等中國(guó)古典園林造景手法，結(jié)合現(xiàn)代造景要素來營(yíng)造具有空間感、層次感和圍合感的景觀空間，通過不同的手法，阻隔游人視線或者對(duì)游人進(jìn)行引導(dǎo)，達(dá)到一步一景，小中見大的景觀效果。但許多設(shè)計(jì)師對(duì)傳統(tǒng)造園理念還沒有較深的認(rèn)識(shí)，造園技法還是顯得生澀，因此設(shè)計(jì)師要對(duì)傳統(tǒng)造園技法靈活運(yùn)用，從而達(dá)到寓情于景、情景交融的效果。

3.4打造臨水游憩場(chǎng)所

中國(guó)古典園林以崇尚自然為主，建筑傍山臨水而建，或利用自然生長(zhǎng)樹木原貌來展現(xiàn)其自然美。新中式園林設(shè)計(jì)除了保留傳統(tǒng)元素特征的同時(shí)，根據(jù)河流走向和周邊建筑圍合的空間關(guān)系進(jìn)行合理規(guī)劃布局，形成了“一帶，三區(qū)，多點(diǎn)”的布局手法。濱河景觀帶結(jié)合地形對(duì)植物進(jìn)行合理配置，做到疏密有致，收放結(jié)合，同時(shí)在沿岸布置舫、榭等臨水建筑，給人們提供休憩活動(dòng)場(chǎng)所和親水場(chǎng)地。而頤和園寬廣的水面周圍設(shè)置護(hù)堤圍欄使人無法親近水面。“三區(qū)”（生態(tài)游憩區(qū)、園景觀賞區(qū)、文化交流區(qū)）的設(shè)計(jì)秉承“以人為本”原則，從使用者的功能需求出發(fā)，景觀實(shí)用性和觀賞性相結(jié)合，注重人的體驗(yàn)感受，創(chuàng)造滿足人們休閑、娛樂、交流的游憩場(chǎng)所。

3.5應(yīng)用傳統(tǒng)吉祥圖案

傳統(tǒng)吉祥圖案是中國(guó)傳統(tǒng)文化的集中體現(xiàn)，具有歷史性和民族性，是中華民族瑰寶。傳統(tǒng)吉祥圖案的主要作用是表達(dá)情感。其中對(duì)人與自然和諧情感的表達(dá)尤為強(qiáng)烈。古人認(rèn)為世間萬物都是有生命的，不是客觀存在的?！兜赖陆?jīng)》里的“人法地，地法天，天法道，道法自然。”正是古人對(duì)萬物繁衍的解釋，表達(dá)出古人對(duì)人與自然和諧相處境界的追求。新中式風(fēng)格對(duì)吉祥圖案運(yùn)用分為兩種，第一種，直接運(yùn)用，對(duì)于能夠滿足當(dāng)代國(guó)人審美的圖案直接運(yùn)用到設(shè)計(jì)中，這樣利于人們?cè)诂F(xiàn)代設(shè)計(jì)中直接感受到其寓意;第二種，對(duì)其進(jìn)行提煉與重構(gòu)，由于傳統(tǒng)吉祥圖案復(fù)雜繁多，要將其基礎(chǔ)樣式進(jìn)行提煉，對(duì)其進(jìn)行變形、重組，但保留主體樣式和情感的同時(shí)還要滿足美學(xué)法則，這樣才能更好地在設(shè)計(jì)中運(yùn)用。雖然有些吉祥圖案不適用于當(dāng)代，但它其中的吉祥寓意值得學(xué)習(xí)，而且我們能夠通過新材料與技術(shù)使吉祥圖案煥發(fā)新的生命力。

3.6營(yíng)造古典園林意境

意境的營(yíng)造是古典園林特征之一，也是最具民族特色的理論概念，在傳統(tǒng)園林中的一磚一瓦，一草一木對(duì)園林意境的創(chuàng)造都有其獨(dú)特的體現(xiàn)。新中式景觀設(shè)計(jì)在意境的營(yíng)造上會(huì)根據(jù)當(dāng)?shù)氐奶厣坝^資源和自然環(huán)境，將現(xiàn)代建筑美與自然環(huán)境美相結(jié)合，打造賦有特色文化內(nèi)涵的景觀作品。作為一種新的現(xiàn)代元素融于到景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中，營(yíng)造含蓄淡雅，自然灑脫和富有古典韻味的園林意境，進(jìn)而重拾中華民族傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和滿足國(guó)人精神層面的需求。

4結(jié)語(yǔ)

梁思成先生曾在《關(guān)于中央人民政府中心區(qū)位置的建議》中指出：“創(chuàng)造我們的、新的、時(shí)代的、民族的形式，而不是盲目地做‘宮殿式或‘外國(guó)式的形式主義的建筑。不僅可以如此做，而且絕對(duì)應(yīng)當(dāng)如此做，自信可以創(chuàng)造出這個(gè)新形體?！睂?duì)古典園林重新解讀，繼承和發(fā)展傳統(tǒng)造園精髓，注入時(shí)代元素和滿足人們功能需求，形成獨(dú)具中國(guó)本土特色的園林樣式——新中式景觀。它新有新的做法，中有中的韻味，力求做到民族化、本土化，這是對(duì)傳統(tǒng)造園的一個(gè)時(shí)代創(chuàng)新，同時(shí)也是對(duì)現(xiàn)代文化的創(chuàng)造，間接推動(dòng)景觀設(shè)計(jì)行業(yè)發(fā)展。