新媒體環(huán)境下的蒙古族文學(xué)多元化傳播分析

斯楞格

摘要：隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)應(yīng)用不斷的提升，新媒體技術(shù)也在日新月異的發(fā)展。如今，絕大部分媒體傳播都采用新媒體形式作為主要傳播路徑。不僅如此，一些傳統(tǒng)品牌化的媒體也在向新媒體傳播轉(zhuǎn)型。新媒體作為主流媒體傳播路徑因其具有高效、快捷、直接等傳播特點(diǎn)，吸引了大量的粉絲。目前，國(guó)家越來(lái)越重視少數(shù)民族文化的傳播，這就需要新媒體肩負(fù)起少數(shù)民族文化傳播的責(zé)任，使少數(shù)民族的文化得到大眾的理解與認(rèn)知。

關(guān)鍵詞：新媒體;有效傳播;蒙古族文學(xué);傳播分析

一、新媒體環(huán)境的認(rèn)知

所謂“新媒體”不僅僅是區(qū)別于“傳統(tǒng)媒體”而言。“新媒體”當(dāng)中的“新”更指向于“新技術(shù)”的含義。國(guó)家大力發(fā)展互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用技術(shù)，由原來(lái)的共享、分享到現(xiàn)在的互聯(lián)網(wǎng)+、5G傳播的應(yīng)用技術(shù)，不斷的通過(guò)技術(shù)創(chuàng)新，讓媒體路徑得到多元化的發(fā)展。隨之而來(lái)的新媒體載體也在不斷的進(jìn)行創(chuàng)新與裂變。如微博、微信、抖音、快手、今日頭條等新媒體的誕生就是在這樣的環(huán)境下得以發(fā)展。在新媒體環(huán)境下，這些載體擁有短時(shí)高效、便于理解、趣味性、功能性、專(zhuān)業(yè)性較強(qiáng)的特點(diǎn)，他們可以讓任何知識(shí)內(nèi)容進(jìn)行轉(zhuǎn)化，迎合他們的特點(diǎn)，讓大眾不斷的認(rèn)可，使得內(nèi)容得以傳播擴(kuò)散。

二、蒙古族文學(xué)傳播的重要性

蒙古族文學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。文學(xué)的主要構(gòu)成是以漢文與蒙文相組成的文學(xué)作品。作品擁有鮮明的民族風(fēng)格和濃郁的地域特色。蒙古族文學(xué)因其特點(diǎn)鮮明，被很多歷史學(xué)家作為歷史參考的重要依據(jù)。所以，有效的傳播蒙古族文學(xué)，不僅可以對(duì)歷史重新進(jìn)行考量，加大歷史知識(shí)內(nèi)容的挖掘，還能感受蒙古族文化的地域特點(diǎn)，使蒙古族文化得到發(fā)揚(yáng)，更好的讓世人構(gòu)建蒙古族的偉大形象。

三、蒙古族文學(xué)傳播的現(xiàn)狀

1.文學(xué)交流平臺(tái)缺失

蒙古族文學(xué)之所以沒(méi)有受到廣泛關(guān)注以及有效傳播，主要原因之一在于蒙古族文學(xué)交流平臺(tái)的搭建沒(méi)有受到重視。首先，傳統(tǒng)的文學(xué)交流平臺(tái)并沒(méi)有單獨(dú)開(kāi)設(shè)蒙古族文學(xué)板塊，有些甚至連少數(shù)民族板塊都沒(méi)有開(kāi)通，所以文學(xué)內(nèi)容很難進(jìn)入大眾視野;其次，蒙古族文學(xué)的自建平臺(tái)沒(méi)有很好的融合到其它文學(xué)平臺(tái)，雖然有了蒙古族文學(xué)交流平臺(tái)，但只是“閉關(guān)鎖國(guó)”的狀態(tài)，沒(méi)有起到有效的分享，所以傳播也很難推動(dòng);再者，蒙古族文學(xué)平臺(tái)的搭建沒(méi)有受到政府的關(guān)注與認(rèn)可，缺少帶頭組織的政府部門(mén)與相關(guān)單位，導(dǎo)致蒙古族文學(xué)傳播平臺(tái)的搭建工作沒(méi)有得到有效的開(kāi)展。

2.文學(xué)內(nèi)容不便于理解

蒙古族文學(xué)主要是由漢文與蒙文組成。但大量的蒙古族文學(xué)作品主要采用蒙文作為第一選擇，漢文搭配的形式進(jìn)行內(nèi)容的輸出。蒙文作為小語(yǔ)種不便于大眾的閱讀與理解，大眾根本沒(méi)法識(shí)別蒙文的含義，所以很難讀懂蒙古族文學(xué)。另外，即使是漢文為主的蒙古族文學(xué)作品，也存在使用蒙文的語(yǔ)言邏輯，語(yǔ)言邏輯的差異性，增加了很多漢文讀者的閱讀障礙，直接導(dǎo)致蒙古舞文學(xué)作品沒(méi)有受到廣泛傳播與認(rèn)可。

四、新媒體環(huán)境下的蒙古族文學(xué)傳播

1.傳播路徑

新媒體環(huán)境下，蒙古族文學(xué)可以得到廣泛傳播，主要在于傳播路徑的多元化發(fā)展，讓蒙古族文化可以得到廣發(fā)關(guān)注。過(guò)去，蒙古族文學(xué)作品的傳播路徑只能依靠傳統(tǒng)的傳播路徑如廣播電視、報(bào)紙雜志、新聞發(fā)布會(huì)、自發(fā)的傳單、小報(bào)等形式進(jìn)行傳播。這種傳播路徑存在時(shí)效性差，經(jīng)濟(jì)成本造價(jià)較高的缺點(diǎn)。如今，新媒體的發(fā)展不斷的迭代，從過(guò)去的一代新媒體如網(wǎng)站、社交網(wǎng)絡(luò)、論壇、郵件、門(mén)戶網(wǎng)站等已經(jīng)逐漸發(fā)展為二代新媒體如博客、微博、微信、視頻網(wǎng)絡(luò)、自媒體等渠道。這些新媒體傳播路徑擁有短時(shí)高效，快捷便利的特點(diǎn)，可以有效的將蒙古族文學(xué)快速的傳播到大眾視野當(dāng)中，及時(shí)的得到反饋，讓更多文學(xué)愛(ài)好者得以學(xué)習(xí)與交流。

2.傳播優(yōu)勢(shì)

新媒體環(huán)境下，很多蒙古族文學(xué)作品不僅可以用文字的形式進(jìn)行傳播，可以結(jié)合新媒體的傳播優(yōu)勢(shì)，將內(nèi)容進(jìn)行轉(zhuǎn)化，更加便于讀者的閱讀與理解。如蒙古族文學(xué)作品的代表作長(zhǎng)篇小說(shuō)《茫茫的草原》，小說(shuō)集《花的草原》、《遙遠(yuǎn)的戈壁》，長(zhǎng)詩(shī)《狂歡之歌》、《生命的禮花》等都可以通過(guò)文字形式的轉(zhuǎn)化，讓讀者快速的理解。轉(zhuǎn)化的形式也是豐富多樣，如圖片形式、圖形形式、語(yǔ)音形式、視頻形式等多元化新媒體內(nèi)容傳播形式都可以改變過(guò)去較為枯燥的文字形式，這樣的形式轉(zhuǎn)化，可以更加吸引讀者的關(guān)注度，更好的集中注意力學(xué)習(xí)蒙古族文學(xué)作品。

3.發(fā)展之路

蒙古族文學(xué)作品的傳播還需要發(fā)展，而發(fā)展的原動(dòng)力還在于創(chuàng)新。首先，蒙古族文學(xué)作品作為小眾文化的文學(xué)作品出現(xiàn)，需要傳播者提高轉(zhuǎn)換意識(shí)，有效的將內(nèi)容貼近現(xiàn)實(shí)生活，讓讀者可以更好理解的同時(shí)，感受親切感，從而更好的關(guān)注與傳播;其次，現(xiàn)代人壓力較大，娛樂(lè)的形式可以有效的緩解壓力，現(xiàn)在越來(lái)越多的娛樂(lè)與專(zhuān)業(yè)內(nèi)容相結(jié)合形式的文學(xué)作品出現(xiàn)在新媒體傳播上，娛樂(lè)的同時(shí)學(xué)習(xí)知識(shí)，達(dá)到寓教于樂(lè)的目的。所以，建立蒙古族文學(xué)作品大數(shù)據(jù)庫(kù)是傳播蒙古族文學(xué)的重中之重。只有有效建立蒙古族文學(xué)數(shù)據(jù)庫(kù)，不斷添加、完善有效數(shù)據(jù)，才能讓越來(lái)越多的讀者感受蒙古族文學(xué)的魅力。

五、結(jié)論

新技術(shù)的大力發(fā)展，讓新媒體得到了廣泛認(rèn)可。很多專(zhuān)業(yè)的載體在新媒體環(huán)境下應(yīng)允而生。這些載體承載著文化高效的傳播職責(zé)。蒙古族族文學(xué)作品正是利用了這些載體才能夠得到多元化、有效化的傳播。雖然蒙古族文學(xué)的傳播目前還存在著傳播路徑單一、內(nèi)容不便理解、文化信仰沖突等問(wèn)題，但只要蒙古族文學(xué)作品的傳播者能夠善于利用新媒體傳播優(yōu)勢(shì)，使用多種傳播路徑，不斷的發(fā)展創(chuàng)新之路，就一定能夠在新媒體環(huán)境的大力發(fā)展下，讓蒙古族文學(xué)得到發(fā)揚(yáng)，讓蒙古族文化得到傳播，讓蒙古族形象回到大眾視野，更好的建立蒙古族同各民族、全世界的聯(lián)系，讓社會(huì)與文明再次得到發(fā)展與騰飛。

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