童年創(chuàng)造力

本刊編輯部

“童子功”現(xiàn)象，是研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的喬曉光教授通過(guò)多年來(lái)和鄉(xiāng)村老一輩剪紙藝人實(shí)際接觸后，發(fā)現(xiàn)的一種傳習(xí)現(xiàn)象：許多非遺類型的傳習(xí)實(shí)踐都是在七八歲至十六七歲這個(gè)年齡段完成的，這恰好是少年期。因此童年也許是接受民間文化啟蒙和技藝實(shí)踐的最佳時(shí)期，孩子們對(duì)不同地域文化的認(rèn)知實(shí)踐，會(huì)影響其一生的文化選擇與文化氣質(zhì)。

與之相關(guān)的，便是當(dāng)下頗為流行并引發(fā)廣泛討論的美育話題。美育，既是美感教育，也是審美教育，在200多年前由德國(guó)美學(xué)家席勒提出，在約100年前由蔡元培在中國(guó)推行，近些年，隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的傳播逐漸成為了一個(gè)流行詞。毋庸置疑，手工藝是美育里的一部分。但人們接觸到或是了解到的，更多的是手工藝體驗(yàn)，而非教育。那么，手工藝是否存在系統(tǒng)的教育呢？

答案自然是肯定的。遠(yuǎn)有需要繳納高昂學(xué)費(fèi)的香奈兒刺繡高級(jí)工坊，近有中國(guó)免費(fèi)推行的非遺傳承人研修研習(xí)培訓(xùn)計(jì)劃，但我們今天想要回到“過(guò)去”，從兒童手工藝說(shuō)起。我們所說(shuō)的手工藝教育，并非單一的手工藝技法學(xué)習(xí)，而是利用它的創(chuàng)造本性，去探尋可能被忽略的系統(tǒng)性思維啟蒙。