談《園冶》中寫(xiě)意山水園林的“入畫(huà)”審美

章璇

摘要：《園冶》是古代著名造園著作，系統(tǒng)揭示了明代末期理想園林的設(shè)計(jì)原則和方法和闡述了中國(guó)寫(xiě)意山水園林的理想構(gòu)造及美學(xué)?！秷@冶》詳細(xì)提出園栩‘入畫(huà)”的觀念，融合文人畫(huà)審美取向，開(kāi)拓了園林審美空間。本文將以結(jié)合文人山水畫(huà)論的鑒賞形式，探究寫(xiě)意山水園林審美為出發(fā)點(diǎn)，談一談書(shū)中的“入畫(huà)”觀。

關(guān)鍵詞：《園冶》;寫(xiě)意山水;文人畫(huà);審美

中圖分類號(hào)：TU986.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2020）14-0166-01

一、緒論

自古以來(lái)，中國(guó)園林發(fā)展受政治、經(jīng)濟(jì)、文化多方面的影響，園林與山水畫(huà)也相互交融、相輔相成。《園冶》是明末著名的造園家計(jì)成編著，在書(shū)中計(jì)成根據(jù)園林營(yíng)造的具體實(shí)踐把園林的理想佳境提煉為‘頓開(kāi)塵外想，擬入畫(huà)中行”。這實(shí)際上是對(duì)文人寫(xiě)意山水園林的高度概括，縱觀全書(shū)作者計(jì)成所提倡的園林審美觀與“入畫(huà)”一詞聯(lián)系密切，“入畫(huà)如畫(huà)”主張以繪畫(huà)審美意趣為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)價(jià)園林。其中中“畫(huà)”的含義很廣包括自然山水的“入畫(huà)”、“入畫(huà)”式構(gòu)圖布局和“入畫(huà)”意。

二、“入畫(huà)”之自然山水

在《園冶》相地篇中提出“園地惟山林最勝，有高有凹，有曲有深，有峻而懸，有平而坦，自成天然之趣，不煩人事之工。”園林的選址以山林地為理想，成天然意趣?！半m由人作，宛自天開(kāi)，，“天開(kāi)”意謂人造景色雖有人制造亦宛若天然造化形成。中國(guó)寫(xiě)意山水畫(huà)論即主張采用筆法描繪大自然的真山真水，以體現(xiàn)所描繪自然景物的神韻，也寄托了作者的內(nèi)涵。園林和山水畫(huà)的根基精元無(wú)疑都是崇尚自然、天人合一，不論是所作的對(duì)象、還是傳達(dá)的自然觀都具有共同之處。

（一）自然山水對(duì)象

《園冶》中提倡的寫(xiě)意山水園林與繪畫(huà)在對(duì)象的相地選址上，二者都遵循因地制宜的原則。書(shū)中詳盡敘述了選擇合宜的建造場(chǎng)地及其對(duì)象。計(jì)成認(rèn)為人造園林要順應(yīng)自然，崇尚自然。《園冶》園說(shuō)和相地篇便提出“景到隨機(jī)”“得景隨形”景觀無(wú)定式，自然山地的走向決定園林建筑的走向。園林造園要著眼與自然景觀，人工基于自然之上，不論是在村莊地、山林地亦或是傍宅地、城市地都要依據(jù)地勢(shì)高低周邊環(huán)境而建造。中國(guó)寫(xiě)意山水畫(huà)有這樣的定義以描寫(xiě)自然山水景色為主體的繪畫(huà)被稱之為山水畫(huà)。士大夫寄情于山水畫(huà)卷之間，自然而然地將畫(huà)卷中的對(duì)象從紙面上轉(zhuǎn)移到三維立體的園林中。

（二）“活”的自然觀

無(wú)論是園林還是繪畫(huà)都在自然觀上主張追求“活”?！盎睢弊煮w現(xiàn)在“好鳥(niǎo)要朋，群麇皆侶”、送濤聲而郁郁，起鶴舞而翩翩”、“隔林鴻喚雨，斷岸馬嘶風(fēng)”園林造景要融于環(huán)境還需與活物良性互動(dòng)，《園冶》中對(duì)于動(dòng)物的描寫(xiě)體現(xiàn)出作者計(jì)成崇尚人與自然和諧相處的生態(tài)觀?！芭f園妙于翻造，自然古木繁花?！?/p>

“利基先究源頭，疏源之去由，察水之來(lái)歷?！眻@林的理水思想充分反映“活”，具有生機(jī)的活水才能造好景，反映了造園者不僅要設(shè)計(jì)好景色還要將自然和諧的融會(huì)貫通、生機(jī)勃勃。文人山水畫(huà)也有這一特點(diǎn)。笪重光在他的《畫(huà)筌》雜論篇：“山本靜，水流則動(dòng);石本頑，樹(shù)活則靈?！鄙剿?huà)講究畫(huà)的靈魂，如何評(píng)判一個(gè)好的作品標(biāo)準(zhǔn)在于把東西畫(huà)“活”與否。

三、“入畫(huà)”式構(gòu)圖布局

宋元以來(lái)的寫(xiě)意山水畫(huà)在構(gòu)圖布局上通常采取留白的形式，也體現(xiàn)出山水畫(huà)獨(dú)有的美學(xué)價(jià)值。中國(guó)的寫(xiě)意山水畫(huà)畫(huà)面布局是具有節(jié)奏的，留白處為通常高處的云和水。南宋馬遠(yuǎn)和夏圭突破全景式構(gòu)圖在畫(huà)面通常只畫(huà)一邊或一角，這種別具一格的構(gòu)圖除了創(chuàng)造出一種空曠凄涼的意境以外，還提供了想象的空間，達(dá)到“虛中有實(shí)”?！秷@冶》中“處處鄰虛，方方側(cè)景。非傳恐失，故式存余?！憋@示園林的建造處處留有空地，建筑不能太過(guò)密集的要求。

“處處鄰虛”園林建筑中一般以突出廳堂，以廊亭為輔。廳堂是園林最中心最主要的建筑物，設(shè)計(jì)師在構(gòu)思之時(shí)，要注意主次之別，重點(diǎn)突出廳堂，其它建筑物加以輔之?！秷@冶》通過(guò)借景篇詳細(xì)介紹了借景手法，也強(qiáng)調(diào)了景色的虛實(shí)，造園者需要結(jié)合景色的遠(yuǎn)近合理分派布景。古人云：“虛實(shí)有致而空間自生?！必愴层懱K州園林的假山設(shè)計(jì)充分反映了這一點(diǎn)，他的遠(yuǎn)山與進(jìn)山顏色是不同的，就如同山水畫(huà)遠(yuǎn)灰近黑，通過(guò)顏色深淺的不同分辨遠(yuǎn)近和主次關(guān)系。虛實(shí)這一特點(diǎn)寫(xiě)意山水畫(huà)論中同樣可以體現(xiàn)。《林泉高致》中郭熙提出了著名的“三遠(yuǎn)”透視法：高遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)，其中高遠(yuǎn)和深遠(yuǎn)是指畫(huà)面空間給人們帶來(lái)的縱深感，遠(yuǎn)虛近實(shí)。

中國(guó)畫(huà)與西方不一樣，強(qiáng)調(diào)散點(diǎn)構(gòu)圖，指在觀者在觀察過(guò)程中，視線是可以隨意移動(dòng)的，不受時(shí)間、空間的限制?！秷@冶》中強(qiáng)調(diào)“移步換景”，給觀眾提供好游覽的路線，隨著觀察點(diǎn)的變換，不斷呈現(xiàn)新畫(huà)面。中國(guó)園林就似一幅立體三維的寫(xiě)意山水畫(huà)，是變化的、綜合的藝術(shù)，是動(dòng)態(tài)的散點(diǎn)透視。

四、意境“入畫(huà)”

（一）以形利‘神”

以形取“神”指的是通過(guò)形象來(lái)抒發(fā)作者的思想。中國(guó)寫(xiě)意山水園林的建造借用中國(guó)山水畫(huà)寫(xiě)意手法，體現(xiàn)造園設(shè)計(jì)者對(duì)于自然山水的藝術(shù)審美再創(chuàng)造，其目的是創(chuàng)造自然簡(jiǎn)樸、順其自然的園林意境。中國(guó)山水畫(huà)當(dāng)然也不僅僅反映客觀現(xiàn)實(shí)，還有作者的主觀表達(dá)在內(nèi)。唐代畫(huà)家張璪提出“外師造化、中得心源”藝術(shù)創(chuàng)作對(duì)象是大自然，但是從大自然的形象之美并不能夠自動(dòng)地成為表達(dá)的藝術(shù)美，這要求藝術(shù)家需要把其主觀能動(dòng)性將美好的外在形象升華成意境。

《園冶》中“片山多致，寸土生情”，作者讓山石生情，這一點(diǎn)無(wú)疑受到繪畫(huà)的啟迪。形象孕育意境，取其形立其意?！坝朴茻熕?，澹澹云山”的神仙意境則是以形取“神”最終的“神”。這樣的意境明確表露作者計(jì)成對(duì)于自然的熱愛(ài)和深遠(yuǎn)的意境。

（二）文‘月‘意”趣

在古代世人都追求陶淵明式的愜意田園生活，士大夫向往安貧樂(lè)道，逍遙自在的精神追求。而設(shè)計(jì)者將田園與建筑相結(jié)合，構(gòu)造出獨(dú)特的園林風(fēng)格。計(jì)成在《園冶》中開(kāi)篇就強(qiáng)調(diào)“以偏為勝”，所以園林一般建在偏僻之處，達(dá)到鬧中取靜。古代士大夫造園目的在于享受生活，追求閑逸情趣，這就需要偏僻安靜的生活環(huán)境，也是使得士大夫在繁忙的公務(wù)生活中能夠得到放松?！秷@冶》在書(shū)中主要提到的是私家園林的造園方法，對(duì)于文人園林，《園冶》體現(xiàn)了士大夫的審美思想，欄桿信畫(huà)化而成，減便為雅”不論是小到欄桿花紋的細(xì)節(jié)還是達(dá)到園林內(nèi)部景色造景風(fēng)格都以簡(jiǎn)樸為美，不需要過(guò)度裝飾。

中國(guó)山水畫(huà)主張用淡雅的筆墨和節(jié)奏的筆法，其中無(wú)論是重彩的青綠，還是濃淡合宜的寫(xiě)意山水，講究于簡(jiǎn)。畫(huà)家通過(guò)自然山水變幻表達(dá)淡泊名利的心胸感物，無(wú)拘無(wú)束創(chuàng)造寫(xiě)意的情懷。元中晚期，反映消極避世思想的隱逸山水廣為流行，“元四家”建立起文人山水畫(huà)的典范風(fēng)格筆墨精粹，意境幽遠(yuǎn)，聊以自?shī)实挠埔?。融?huì)自然的人文精神思想根植于中國(guó)寫(xiě)意山水畫(huà)家的內(nèi)心，在山水畫(huà)中能同時(shí)表達(dá)出意境。

五、結(jié)語(yǔ)

《園冶》中不僅有大量的實(shí)用造園技法，還反映了中國(guó)古代傳統(tǒng)的造物觀、設(shè)計(jì)觀及其生態(tài)理念，皆與中國(guó)寫(xiě)意山水畫(huà)類似。上文的論述從繪畫(huà)角度，找出了《園冶》筆下的園林與繪畫(huà)許多共向點(diǎn)，不難發(fā)現(xiàn)山水畫(huà)與寫(xiě)意山水古典園林有著異曲同工之妙?！霸?shī)情畫(huà)意”入畫(huà)觀念逐漸成為中國(guó)古典園林設(shè)計(jì)的主導(dǎo)思想，中國(guó)傳統(tǒng)文化之中，古典園林向來(lái)是我國(guó)歷代王朝的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化、思想、技術(shù)多種因素結(jié)合的產(chǎn)物，也反映了當(dāng)時(shí)的發(fā)展水平，其中設(shè)計(jì)思想就受到山水、詩(shī)畫(huà)等傳統(tǒng)藝術(shù)的影響，它們相互影響滲透，逐漸形成了極具中國(guó)風(fēng)格、富有詩(shī)畫(huà)韻味的寫(xiě)意山水園林藝術(shù)。

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