試論零陵花鼓戲存在的價(jià)值

王小光

摘要：花鼓戲的文化歷史悠久，主要分布在湖南區(qū)域，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期演變，形成了六大流派，其中零陵花鼓戲?qū)儆诹罅髋芍?，是發(fā)展基礎(chǔ)較為薄弱的一支流派。零陵花鼓戲發(fā)展至今凝聚了一代又一代勞動(dòng)人民的文化和民族智慧。是我國(guó)勞動(dòng)人民智慧的代表，是我國(guó)民族的文化結(jié)晶，具有重大的研究意義和傳承價(jià)值，對(duì)實(shí)現(xiàn)我國(guó)民族偉大復(fù)興具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：零陵花鼓戲;表現(xiàn)特征;藝術(shù)價(jià)值

中圖分類(lèi)號(hào)：J825;G206

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1005-5312 （2020） 09-0152-01

一、零陵花鼓戲的創(chuàng)作特色

藝術(shù)來(lái)源于生活而高于生活，零陵花鼓戲也不例外，零陵花鼓戲從勞動(dòng)人民的日常生活中演變而來(lái)，不管是最初的歌舞形式還是現(xiàn)在的戲劇形式，其主要內(nèi)容和藝術(shù)表達(dá)大多圍繞著當(dāng)?shù)厝嗣竦纳顮顟B(tài)進(jìn)行，包括反映勞動(dòng)生產(chǎn)、婚姻愛(ài)情、社會(huì)生活等的主題。而且，零陵花鼓戲中許多形體和形態(tài)的表達(dá)方式都來(lái)自于某種勞動(dòng)形態(tài)，如紡紗織布、耕地種菜、砍伐樹(shù)木等。當(dāng)?shù)貏趧?dòng)人民將這些日常生活中的勞動(dòng)特點(diǎn)慢慢進(jìn)行藝術(shù)處理，形成了花鼓戲的支架。

從古至今，每個(gè)年代都有零陵花鼓戲流傳下來(lái)的作品，有20世紀(jì)60年代的《柯山紅旗》，70年代的《渡口把關(guān)》，80年代的《養(yǎng)蜂人》、《響姑》，90年代的《野坳谷》等。

二、湖南零陵花鼓戲的藝術(shù)功能

（一）心理調(diào)適

湖南零陵花鼓戲比較重要的功能就是幫助人們調(diào)節(jié)心情。人們?cè)谌粘Ｉ钪须y免會(huì)遇到不如意的事情，尤其是古代生活，人們總會(huì)受到各種各樣因素的限制，比如收入不佳、收成不好、個(gè)人心情的不暢通等等，且古代人們的生活比較閉塞，娛樂(lè)活動(dòng)不夠豐富多樣，人們很難排擠出內(nèi)心的負(fù)面情緒①。

但是負(fù)面情緒對(duì)人們的影響是很大的，如果不進(jìn)行合適地排解很容易影響人們的社會(huì)生活和工作。湖南零陵花鼓戲就具有幫助人們心里調(diào)適的作用。在古時(shí)候，農(nóng)村勞動(dòng)人們的衣食住行都要依賴(lài)家里幾畝田地的收成，而收成的好壞又要看天。所以在當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力較為低下的生活狀態(tài)中，收成的好壞是人們心中的頭等大事，一旦糧食匱乏就會(huì)對(duì)人類(lèi)社會(huì)造成巨大的生存危機(jī)。尤其是湖南農(nóng)村地區(qū)，那時(shí)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)相對(duì)落后，又加上氣候的影響，導(dǎo)致每年春天人們都會(huì)經(jīng)受倒春寒和干旱帶來(lái)的損失，此時(shí)就會(huì)造成人心浮動(dòng)、惶惶不安的情緒。所以在面對(duì)生存難題時(shí)，人們選擇歌舞等形式來(lái)祈福，祈求今年風(fēng)調(diào)雨順，祈求明天五谷豐登。當(dāng)然，這種活動(dòng)并不會(huì)真的帶來(lái)神明的祝福，自然天氣不會(huì)因?yàn)槿藗兊募漓牖顒?dòng)就向著人們希望的方向發(fā)展，氣候也不會(huì)因?yàn)槿藗兊母栉杈吞貏e照顧當(dāng)?shù)氐木用?。但是，這種歌舞儀式在一定程度上緩解了人們對(duì)于收成不好、糧食匱乏形成的心理壓力，可以有效地緩解人們緊張的心情和生活的壓力。

對(duì)于湖南零陵花鼓戲的心理調(diào)適功能還表現(xiàn)在它的娛樂(lè)性上。首先，湖南零陵花鼓戲是一個(gè)十分重要的娛樂(lè)形式，人們會(huì)在各種重大的儀式上進(jìn)行花鼓戲表演，并由花鼓戲延伸出一系列的游戲和社交活動(dòng)，通過(guò)這些游戲和社交活動(dòng)可以有效地緩解人們?cè)谌粘Ｉ詈凸ぷ髦械木o張情緒，通過(guò)加強(qiáng)人與人之間的溝通和交流也可以緩解很多日常當(dāng)中發(fā)生的矛盾。且在這一天，大家都能放下勞作、放下生活的壓力投入到愉快的歌舞氣氛中，如同一個(gè)公認(rèn)的假期，人們可以無(wú)憂(yōu)無(wú)慮地娛樂(lè)、唱歌、跳舞、喝酒、吃肉，對(duì)平時(shí)辛勤耕作的勞動(dòng)人民來(lái)說(shuō)是一個(gè)極好的放松身心的機(jī)會(huì)②。

（二）文化認(rèn)同

一個(gè)地區(qū)的文化是這個(gè)地區(qū)人民過(guò)去和未來(lái)的生活、工作的縮影和象征，在一個(gè)集體之中，文化認(rèn)同會(huì)成為這個(gè)集體的粘合劑和潤(rùn)滑劑。具有文化認(rèn)同感的人群對(duì)于生活理念、行為方式、精神價(jià)值各個(gè)方面都存在共鳴，所以他們才能相互理解、相互尊重，才能認(rèn)為大家是“一類(lèi)人”，是具有相同生活經(jīng)歷的人，是體驗(yàn)過(guò)相同幸福感也遭遇過(guò)相同苦難的人。所以他們可以相互包容、相互忍讓?zhuān)麄兛梢越⒁环N有序的秩序和動(dòng)態(tài)的平衡。如張聲震所說(shuō)，任何族群都是依賴(lài)文化而存在的，而族群認(rèn)同必定是通過(guò)文化來(lái)表現(xiàn)，一個(gè)族群的存在必定是建立在一個(gè)相同的文化基礎(chǔ)上。

誠(chéng)然，湖南零陵花鼓戲就是湖南人民集體的文化記憶，湖南零陵花鼓戲流傳至今，具有深厚的文化底蘊(yùn)，它承載著的正是湖南人民幾百年的智慧結(jié)晶和文化傳承。流傳至今，零陵花鼓戲的每一個(gè)活動(dòng)形態(tài)都凝聚了當(dāng)?shù)厝嗣竦那楦泻陀洃?，每一樣民俗活?dòng)對(duì)于當(dāng)?shù)厝嗣駚?lái)說(shuō)都是親切、熟悉和彌足珍貴的，正是對(duì)于這種文化認(rèn)同所以造就了當(dāng)?shù)厝嗣裆幌⒌姆毖芎桶l(fā)展。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，對(duì)于零陵花鼓戲這類(lèi)民族文化的傳承，可以充分發(fā)揮文化的擴(kuò)布性功能，打破空間和時(shí)間層面的隔閡，促進(jìn)各民族人民之間的廣泛交流和文化傳播。這種文化傳播方式不分語(yǔ)言、不分地域，是可以達(dá)成全民共享的文化成果，可以有效鞏固民族一家親的和諧格局。所以，我們對(duì)待零陵花鼓戲及其他民俗文化都應(yīng)該合力發(fā)展和保護(hù)，進(jìn)一步地將我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。

注釋?zhuān)?/p>

①蔣瑋瑋，零陵花鼓戲的傳播策略[J].文化產(chǎn)業(yè)，2019 （21）：2830.

②劉科.周勇.日常生活審美視域中的湖南花鼓戲[J].城市學(xué)刊，2019 （05）.8892.