體驗式教學融入高校思政課的三個基本點

王蘭

摘要：體驗式教學融入高校思想政治理論課，要體現(xiàn)出本科學段理論性學習的特點，注重基于個體認知基礎(chǔ)上的主體間交互體驗和在交互中生發(fā)的創(chuàng)生性體驗，使大學生的主體性和體驗的基礎(chǔ)性得以充分彰顯，發(fā)揮出體驗式教學在高校思想政治理論課中的優(yōu)勢，切實提高新時代高校思想政治理論課的質(zhì)量和水平。為此，高校思政課教師要把牢體驗式教學融入的三個基本點：尊重他者的融入前提，接納他者的融入關(guān)鍵和自我教育的融入核心。

關(guān)鍵詞：高校;思想政治理論課;體驗式教學

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2020.03.015

中圖分類號：G642 文獻標識碼：A 文章編號：1672-9749（2020）03-0073-04

體驗式教學在高校思政課中的運用，要體現(xiàn)出本科學段理論性學習的特點。對于高校思想政治理論課而言，體驗式教學中“體驗”不單純指參觀考察等自我感受和認知，更多體現(xiàn)在與大學生的身心發(fā)展相適應(yīng)的，基于個體認知基礎(chǔ)上的主體間交互體驗，以及在交互中生發(fā)的創(chuàng)生性體驗，即在彼此互動時所誘發(fā)和喚醒的新的感受和認知。交互體驗的內(nèi)在張力和創(chuàng)生性體驗的實踐增量，會極大增強個人情感和認知能力的體量，促進個體思想政治素質(zhì)和道德境界的提升。為此，如何在自我體驗的基礎(chǔ)上，激發(fā)交互體驗和創(chuàng)生性體驗，使大學生的主體性和體驗的基礎(chǔ)性得到充分彰顯，將體驗教學的特色和優(yōu)勢有效轉(zhuǎn)化為提升新時代高校思政課教學的質(zhì)量和水平，這是一個值得探索和實踐的課題。根據(jù)多年的教學實踐總結(jié)，筆者認為要在高校思政課上發(fā)揮出體驗式教學的優(yōu)勢，需要把握好融人的前提、關(guān)鍵和核心三個基本點。

一、尊重他者——融入的前提

交互體驗中所談及的“交互”，是“平等”主體間的交互，是以充分肯定和尊重體驗場中每個個體的他者地位為前提的。因此，要在高校思政課中應(yīng)用交互性體驗教學，其前提就是要充分肯定和尊重受教育者的主體地位。但是從現(xiàn)實情況看，高校思政課體驗式教學，尚未完全走出傳統(tǒng)灌輸教學的設(shè)計邏輯，師生間以一種消極的、主從的關(guān)聯(lián)方式存在，所以其教學過程表現(xiàn)為一種缺乏同一性解構(gòu)的自我確認過程，是典型的“刺激——反應(yīng)”的行為主義灌輸模式。其設(shè)計的基本邏輯是，教育者認為這是重要的，是學生需要的，單向度地強調(diào)“我覺得”“我認為”，將“他者”當做“他我”。這種以自我預設(shè)的“他者”為出發(fā)點的教學設(shè)計，與新時代大學生強烈的自主意識和參與意識，以及大學生個體心理和思想的成熟度相脫節(jié)，在信息高度發(fā)達的今天，根本行不通。所以，高校思政課堂的“三低現(xiàn)象”成為了教學常態(tài)，教師的付出與回饋不成正比，教師的幸福感和學生的獲得感都得不到滿足。鑒于此，要想在高校思政課中成功融人體驗式教學，必須以高度尊重教育對象的他者地位為前提。

首先，思政課教師要充分認識到教育對象的獨立性和個體性，要“以學生為中心”進行體驗式教學設(shè)計。思想政治理論課主要指向的是學生內(nèi)在的思想政治結(jié)構(gòu)，影響的是學生的思想和行動。因此，教學設(shè)計的出發(fā)點和落腳點都應(yīng)緊緊圍繞著學生，“以生為本”而不是“以師為本”。具體來講，就是要以學生思想認識中的“問題”和“需求”為導向進行教學設(shè)計，而不應(yīng)以教師的“想當然”和“擅長”為導向進行設(shè)計，否則教學活動將難以擺脫“唯我論”的特征。教師要清晰地認識到每個學生都是獨立且鮮活的個體，是外在于“自我”的“他者”存在，要意識到思政課要解決的是學生思想認識中存在的誤區(qū)和偏差，要幫助而不是代替學生建構(gòu)起馬克思主義世界觀。因此，教師要把體驗教學設(shè)計并打造成“學生期待”發(fā)生的學習活動，而不是“教師期待”的教學活動。這樣，學生才會“想?yún)⑴c”，并“能參與”到活動中去，以學習共同體成員的身份，而不是以被動的接受者的身份來到課堂。所以我們說，體驗式教學的設(shè)計在多大程度上體現(xiàn)和再現(xiàn)了教育對象的主體需求和內(nèi)心期待，那么體驗式教學的效果和優(yōu)勢就在多大程度上得以彰顯和發(fā)揮，思政課教學的針對性和實效性也就在多大比例上得以提高和增強。

其次，思政課教師要充分認識到教育對象的獨特性和差異性，使體驗式教學的目標精準化。思政課教師必須認識到所有學生都是有著不同經(jīng)歷的獨特個體，隨著社會越來越多元化，學生學習的動機和需要也越來越多元。傳統(tǒng)一對多的“漫灌式”教學，是以共性取代差異性的教學模式，其供給很難滿足教育對象日益增長的個性化需求，教學針對性和親和力弱，難以調(diào)動學生的積極性、主動性和參與性。習近平總書記在全國高校思想政治工作會議上指出，“思想政治工作從根本上說是做人的工作”，而“人”是“現(xiàn)實的歷史的人”“不是處在某種虛幻的離群索居和固定不變狀態(tài)中的人，而是處在現(xiàn)實的、可以通過經(jīng)驗觀察到的、在一定條件下進行的發(fā)展過程中的人”。因此，教育者不能像標準化生產(chǎn)那樣看待教育對象，而應(yīng)以尊重學生的個體差異性為起點，變“漫灌式”為“精準式”滴灌，為課堂中的“每一個”學生而教。因此，找準教學的精準發(fā)力點，自然就成為提升思政課教學質(zhì)量和教學實效的突破口。交互性和創(chuàng)生性體驗有效地解決了思政課教學的精準對焦問題，在交互性和創(chuàng)生性的體驗活動中，受教育者的精神需求和思想傾向得以呈現(xiàn)，構(gòu)成了教育者真正要面對的教育現(xiàn)實。思政課教師透過活動中學生的言行舉止，進行信息的捕捉和分析，精準把握教育對象的個體差異和主觀訴求，實現(xiàn)教學目標的精準化，這樣才能增強思政教學的親和力和針對性。

可見，尊重他者，不是在自我的世界中，先驗地、純思辨地“構(gòu)造”他者，也不是在認識論的意義上對他者進行抽象化把握，而是在交互性和創(chuàng)生性體驗教學的實踐增量中，正視教育對象的獨立性、個體性、獨特性和差異性，增強思政課的針對性和親和力。反過來說，正是對教育對象他者地位的高度尊重，才使交互性和創(chuàng)生性體驗教學得以順利地展開和進行，兩者之間互為前提。對于傳統(tǒng)灌輸式教學來說，體驗式教學最大的優(yōu)勢就是在尊重他者的前提下，實現(xiàn)教育者與受教者之間的相互轉(zhuǎn)化，實現(xiàn)教與學的相互配合，避免教學因缺少學生主體的參與和互動，而導致教師單方面、單向度灌輸這種只有教而沒有學的弱效教學。

二、接納他者——融入的關(guān)鍵

在尊重他者的前提下，體認和接納他者是體驗式教學融入高校思政課的關(guān)鍵。接納他者意味著面向他人的世界開放自身，確認并接受他者作為彼此的延伸。正是他者所裹挾的獨特、差異、新奇和陌生，使自我產(chǎn)生好奇，進而產(chǎn)生交流互動的沖動和意愿，使交互性和創(chuàng)生性體驗得以發(fā)生。即只有在尊重他者前提下接納他者，才能使主體間的交互性“關(guān)系”得以生成，而主體間交互性“關(guān)系”的生成，是本科學段體驗式教學的應(yīng)然樣態(tài)。受傳統(tǒng)灌輸式教學模式的影響，在教學過程中由于對學生主體地位的忽視，導致師生間習慣性地視對方為純粹他者，不是以接納他者的方式，而是以抵觸他者的方式而存在，帶有一定的強壓性。表面上，課堂氣氛一片和諧，但是這種和諧更多地是一種虛假性的一致，是學生們壓抑和掩蓋他們真實心境的結(jié)果。因此，如何在課堂上使學生們真實地表達和顯現(xiàn)自己，這是交互體驗得以發(fā)生，教師引導有的放矢，學生有效獲得學習成果的一個十分迫切的問題。

第一，思政課教師要重視并強化“關(guān)系”“氛圍”“情境”的誘發(fā)價值，注重教學環(huán)境的營造。在“關(guān)系”存在的地方，每個個體將置身于一個關(guān)系的情境中，并與之發(fā)生關(guān)聯(lián)。也就是說無論是教育者還是受教育者，都要與自我之外的“他者”發(fā)生關(guān)聯(lián)。無論是教師的主動性、主導性和創(chuàng)造性，還是學生的參與性、主體性和積極性，都是在與他者的“關(guān)系結(jié)構(gòu)”中被激發(fā)、塑造和建構(gòu)起來的?！叭说谋举|(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和。”馬克思深刻地揭示了自我與他者的共生性?！斑@種關(guān)系和氛圍使參與到體驗活動中來的每一個人的個性得以充分地生長、表現(xiàn)”，這將極大提高思政課教師教學引導的目標性和指向性，也將極大提高教育對象的存在感和價值感。因此，思政課教師要擺脫“生灌硬輸”的思維定式，注重構(gòu)建彼此接納的“關(guān)系”“氛圍”“情境”，促動“關(guān)系”“氛圍”“情境”誘發(fā)價值在體驗式教學中的實現(xiàn)。

第二，思政課教師要打造彼此信任的教學環(huán)境，構(gòu)建“合生”的共同體教學場。交互性和創(chuàng)生性體驗教學的有效開展，需要營造一個讓學生感到安全的教學氛圍，要讓學生感受到在課堂上表達自己的觀點和感受，能夠得到真誠且富有鼓勵的對待，要讓師生和生生間建立起真正的學習共同體。在這個共同體中，教師的目標是創(chuàng)造一個彼此充分信任的課堂，一個充滿交流互動欲望和活力的課堂。教師要給學生自由地選擇和探索適合打開自己的權(quán)利和空間，開啟自我與他人無礙的接納過程。當自我與他者的視域融合，“合生”的體驗場域構(gòu)建成功，交互性和創(chuàng)生性的體驗教學才能建立起來。也就是說，體驗式教學場必須是一個開放的“合生”場域，不能是毫無關(guān)聯(lián)的眾多原子的集合。因為，只有在彼此敞開和相互通達中，自我才能開啟，個體的主體性才得以生成;也只有在彼此敞開和相互通達中，交互性和創(chuàng)生性體驗才能發(fā)生，最終形成教育者與受教育者都“在場”的教學“氛圍”和“情境”。如果沒有彼此信任的教學環(huán)境，沒有形成接納對方的“合生”情境，接納的可能性是無從談起的。同樣，沒有對他者的接納過程，交互性體驗也就是徒有其表而無其實。

第三，思政課教師要把好教育主體的建構(gòu)閥限，使“關(guān)系”“氛圍”“情境”的誘發(fā)價值得以充分發(fā)揮。體驗式教學的特色和優(yōu)勢就是突出受教育者的主體地位，所以教育者主體要把以個人方式運用權(quán)威的機會減少到最低限度，不要夸大或放大自身地位，將“主導”變成“主控”，直接扼殺了體驗式教學在高校思政課中的存在根基。因此，思政課教師要把好教育主體的建構(gòu)閥限，做到“導”而不“控”，保持一定的張力。一方面，教師不能帶著“一刀切”式的計劃來進行體驗教學，要給學生提供足夠的自由合作空間，鼓勵學生自由組合實現(xiàn)互學，要讓學生成為課堂學習的主體，把學習的主體性和責任歸還給學生，把課堂還給學生。另一方面，教育主體在尊重和激發(fā)教育對象主體性的同時，要牢牢把握主導權(quán)，不要夸大或放大教育對象的主體性，忽視自身在思政課中應(yīng)起到的引導和主導作用。思想政治教育是具有明確指向性和導向性的教學活動，所以，無論在何種教學模式下，教師始終處于主導地位，“教師的主導作用，是對教師在教學活動中總設(shè)計師地位和身份的肯定”，教育者必須向受教育者傳遞基本的期望和要求，框定討論的主題范圍，引導教育對象進行有意義的和富有創(chuàng)建性的對話，不要把交互和創(chuàng)生性體驗變成日常無目的的非實質(zhì)性的雜談閑聊。

總之，在高校思政課中運用體驗式教學，不僅要在采取什么樣的教學形式上和構(gòu)建模式上下功夫，更為關(guān)鍵的是要在打破自我與他者的邊界上下功夫，重視、強化、營造并發(fā)揮出“關(guān)系”“氛圍”“情境”的誘發(fā)價值，進而達到彼此的敞開和相互的接納。如果沒有教育者的“傳遞和輸送”“注入和滲透”與受教育者的“吸收和接收”“容納和充實”的實現(xiàn)，教育者和受教育者各自處在自我構(gòu)建的情境中，拒絕他者的融入，這種在自我邊界內(nèi)的體驗，一方面很難實現(xiàn)思想政治教育的“灌輸”本質(zhì)，另一方面也很難實現(xiàn)對思政課教學內(nèi)容學習和運用的自覺性，雙方更多的是形式上處在同一教學活動中，而實際上各自仍舊處在自己的小宇宙中。

三、自我教育——融入的核心

體驗式教學在尊重他者、接納他者的同時，反對把他者視作非主體性對象，注重保留與維護他者主體性生成的必要空間，使學生成為教育自己的主體，從自己的體驗和內(nèi)省出發(fā)，形成自主進行理論建構(gòu)的內(nèi)化過程。因此，在思政課中融人體驗式教學，就要給予受教育者充分的空間和時間，讓受教育者在交互體驗的情境中，把外在的東西通過自我的作用機制內(nèi)化為自我系統(tǒng)的要素或環(huán)節(jié)，以自己的方式教育自己，這也是接納他者的唯一方式。

首先，思政課教師要明晰體驗式教學的實踐著力點，實現(xiàn)“教”與“自教”在受教育者身上的統(tǒng)一。與傳統(tǒng)灌輸式教學相比，體驗式教學的實踐著力點由傳統(tǒng)灌輸式教學所強調(diào)的“教育者做了什么”，轉(zhuǎn)向了“受教育者學到了什么”“受教育者改變了什么”。這一轉(zhuǎn)變不僅在教學理念上實現(xiàn)了由“教”到“學”的轉(zhuǎn)向，而且在教學實踐中使受教育者的主體地位和主體性得到了彰顯，實現(xiàn)了由外在灌輸為主的教育向自我教育為主的轉(zhuǎn)向。思想政治教育的對象是具有“主體性”的客體，教育者所灌輸?shù)膬?nèi)容只有被受教育者接受和認同，才能實現(xiàn)內(nèi)化過程。事實證明，理想信念的塑造過程絕不是簡單的“外部嵌入”過程。唯物主義辨證法認為，外因需要通過內(nèi)因起作用。所以，內(nèi)化的過程不能只由教育者的傳授來推進，更為重要的是通過受教育者的參與、認同、接受來推進，自我教育才是真正起到?jīng)Q定性推動作用的因素。正如蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基所指出的，“只有能夠激發(fā)學生進行自我教育的教育，才是真正的教育?！笔芙逃咴隗w驗中彼此接納和分享，在體驗中進行比較和審視，開啟自我感悟、自我認知、自我要求、自我監(jiān)督、自我評價和自覺追求的循環(huán)過程，不斷提升自己的人生修養(yǎng)和道德境界，這是思想政治教育高度自覺和自我教育的體現(xiàn)。所以我們說，思想政治教育本身并不是目的，目的是要引導、激發(fā)受教育者自覺進行內(nèi)化與外化教育，實現(xiàn)“教”與“自教”在受教育者身上的統(tǒng)一，培養(yǎng)學生終身學習和自我教育的能力。

其次，思政課教師要注重“我一我”自我教育環(huán)節(jié)，實現(xiàn)“主我一客我”在受教育者身上的不斷轉(zhuǎn)化。在教學過程中，尤其是在交互性體驗活動中，教師和學生更能真切地體會到他者與自我的差異性。他者的他性，不斷地揭示出他人的存在法則就在他人身上，并不能由我或其他存在者的法則加以代替。正如懷特海所言，在智力發(fā)展教育過程中，“智力發(fā)展的創(chuàng)造性沖動來自內(nèi)部，而且完全為個體所特有”，教育在這個過程中起到的是激發(fā)和引導的作用。所以，思想政治教育必須經(jīng)過“我一他”信息傳播環(huán)節(jié)，最終在“我一我”自我教育環(huán)節(jié)，才能達到改變受教育者個體思想品德和思想政治素質(zhì)的目的?！拔乙晃摇钡慕逃窃谥黧w不變的條件下，主體接收的信息在時間上發(fā)生位移，隨著主體信息接收量的不斷累加，主體信息構(gòu)成發(fā)生變化，并對自我的認知結(jié)構(gòu)進行積極主動的改造，重構(gòu)主體的內(nèi)在本質(zhì)的教育。受教育者在多大程度上接收信息，并按照自己方式使思想政治教育內(nèi)容內(nèi)化為自身的素質(zhì)要素，關(guān)系到思政課教學的實際效果。為此，思政課教師要充分利用好交互性體驗教學，給予學生們大量的自由分享和交流時間，不能讓自我之外的他者成為與己無關(guān)的任意抽象。在彼此敞開的良性互動中，每個個體都會在“主我一客我”之間不停地穿越轉(zhuǎn)換，這個過程就是個體進行自我教育的過程。教師的講授和引導只是其內(nèi)化為思想道德素質(zhì)，外化為實踐行為的引子和素材，最終是要通過受教育個體的自我塑造、自我完善和自我超越等自我教育活動表現(xiàn)出來。

可見，在體驗式教學中，思政課教師不應(yīng)以自我法則去要求他人，規(guī)范他人，而是引導他人參與到活動中，在交互中獲得體會和感受，在反觀中發(fā)現(xiàn)理想自我與現(xiàn)實自我內(nèi)在的矛盾和沖突，激發(fā)自我教育的內(nèi)在驅(qū)動力，開啟自我的內(nèi)塑過程，自覺接納思想政治教育的引導，不斷地在“我一他”與“我一我”的環(huán)節(jié)中進行交互轉(zhuǎn)換，從而達到提升思想政治素質(zhì)和道德境界的目的。

四、結(jié)語

一種教學方式越是與課程性質(zhì)和教學對象的特質(zhì)相契合，其教學效果就會越理想。體驗式教學這種以學生為中心，注重學生的參與意識和強調(diào)教學過程中學生主體地位的教學方式，一方面與思政課本身兼有理論性和實踐性的特點相契合，另一方面也與新時代具有強烈的獨立精神和參與意識的大學生特質(zhì)相契合。因此，如何在思政課教學中有機地融人體驗式教學，發(fā)揮出體驗式教學的優(yōu)勢，為思政課教學提質(zhì)增效，直接關(guān)系到思政課立德樹人根本任務(wù)的落實與完成。所以，思政課教師要把牢體驗式教學融入的三個基本點，全面提高思政課的質(zhì)量和水平，將思政課打造成鑄魂育人的新時代“金課”，為培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人貢獻力量。