淺析科學(xué)與理性在德國(guó)政治教育中的演變

董嬋媛

摘要：16世紀(jì)，以馬丁·路德為代表的宗教改革運(yùn)動(dòng)和自然科學(xué)的發(fā)展成為構(gòu)筑歐洲大陸科學(xué)理性的動(dòng)因。德國(guó)作為宗教改革的發(fā)源地，改革初期其政治教育展現(xiàn)出由宗教改革萌生的科學(xué)和理性因素。文化民族主義和政治民族主義的發(fā)展使科學(xué)理性在政治教育中進(jìn)一步發(fā)展；第三帝國(guó)的建立，將魏瑪共和國(guó)時(shí)期政治教育中本就搖搖欲墜的科學(xué)和理性覆滅。戰(zhàn)后，德國(guó)試圖在道德體系和文化信仰崩塌的災(zāi)難中重新構(gòu)建科學(xué)理性框架，政治教育作為其文化信仰變遷中的重要組成部分被加以調(diào)整。本文從宗教改革以來(lái)政治教育史的視角，闡釋科學(xué)理性在德國(guó)政治教育領(lǐng)域的產(chǎn)生、破壞與重建。

關(guān)鍵詞：科學(xué)理性 民族主義 政治文化

前言

政治教育是指“向政治共同體的成員傳播政治文化”。關(guān)注公民參與政治的知識(shí)水平、價(jià)值觀、政治態(tài)度和政治素養(yǎng)等，即培養(yǎng)“政治中的人”。國(guó)內(nèi)對(duì)德國(guó)政治教育的研究開(kāi)始于與思想教育史的對(duì)比分析，后期在政治文化變遷、高等學(xué)府的政治教育等領(lǐng)域都有所建樹(shù)。通過(guò)研究宗教改革和自然科學(xué)的發(fā)展以來(lái)德國(guó)政治教育中科學(xué)與理性的演變、納粹時(shí)期政治教育的民族主義與第二次世界大戰(zhàn)后科學(xué)理性的重建，來(lái)深化對(duì)德國(guó)政治文化史和教育史的認(rèn)識(shí)，并對(duì)科學(xué)理性在教育中的作用進(jìn)行強(qiáng)調(diào)，也為中國(guó)政治教育的轉(zhuǎn)型與成長(zhǎng)提供借鑒。

一.科學(xué)與理性在政治教育中起步

1517年，馬丁·路德在德國(guó)維滕堡城堡門(mén)口張貼的《關(guān)于贖罪券效能的辯論》拉開(kāi)了宗教改革的序幕。其“因信稱(chēng)義”的思想倡導(dǎo)信徒可以通過(guò)《圣經(jīng)》來(lái)詮釋信仰，這就打破了天主教會(huì)對(duì)信仰解釋權(quán)的壟斷，至此，思想成為了一種權(quán)利，理性成為了宗教論爭(zhēng)的最高裁判者。以馬丁·路德為代表的宗教改革是德國(guó)理性架構(gòu)的開(kāi)端，政治教育初具雛形，宗教改革后，德國(guó)的宗教思想不斷演進(jìn)——無(wú)神論的傾向加深，人們開(kāi)始淡化信仰，為17世紀(jì)康德理性時(shí)代的到來(lái)奠定基礎(chǔ)。因此，從宗教改革到康德時(shí)代，中世紀(jì)的經(jīng)院主義受到?jīng)_擊，由理智構(gòu)筑的政治教育登上舞臺(tái)。然而，在宗教紛爭(zhēng)中，科學(xué)與理性在政治教育中還不甚穩(wěn)定：新教讓教育領(lǐng)域迸發(fā)出激情的同時(shí)打亂了人們的思考，如1539年在萊比錫大學(xué)，根據(jù)維滕貝格神學(xué)家的建議，所有不接受路德主義的教授都被薩克森公爵剝奪了教職、破壞舊信仰的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)等，在一定程度上是對(duì)教育的破壞和阻礙，使得政治教育在德意志宗教和政治紛爭(zhēng)的歷史中曲折轉(zhuǎn)型。

二.魏瑪共和國(guó)時(shí)期德國(guó)的政治教育

宗教改革后，德國(guó)各個(gè)領(lǐng)域的世俗化趨向加強(qiáng)，統(tǒng)治階級(jí)進(jìn)一步加大控制力度，使得培養(yǎng)順從的公民成為政治教育的首要目的，實(shí)行雙規(guī)制的學(xué)校其教育體制也凸顯出等級(jí)性。盡管由啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)展起的文化民族主義和政治民族主義對(duì)政治教育有所開(kāi)化，但仍未起到革新性的作用。

至魏瑪共和國(guó)時(shí)期，德國(guó)政治教育已經(jīng)不再以培養(yǎng)順從的國(guó)民為目標(biāo)，而是以培養(yǎng)受過(guò)教育的公民為更高層次的追求。第一次世界大戰(zhàn)后，巨額戰(zhàn)爭(zhēng)賠款、經(jīng)濟(jì)大危機(jī)和政治動(dòng)蕩導(dǎo)致德國(guó)經(jīng)濟(jì)凋敝，國(guó)內(nèi)通貨膨脹嚴(yán)重，工廠倒閉，工人運(yùn)動(dòng)此起彼伏。道威斯計(jì)劃和貨幣改革，在一定程度上緩和了德國(guó)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，使德國(guó)經(jīng)濟(jì)漸趨穩(wěn)定。政府主動(dòng)鼓勵(lì)發(fā)展政治教育，培養(yǎng)更高水平的人才，從而運(yùn)用更加科學(xué)的管理方法刺激經(jīng)濟(jì)發(fā)展。戰(zhàn)后魏瑪共和國(guó)的外交政策也進(jìn)行了調(diào)整，對(duì)新國(guó)際關(guān)系體系的民族主義的抵制雖然未起到促使協(xié)約國(guó)修改《凡爾賽和約》的作用，但是對(duì)戰(zhàn)后德國(guó)打破孤立局面，獲得國(guó)際同情有一定效果。其中一個(gè)突出的表現(xiàn)為20世紀(jì)20年代，德國(guó)眾多科學(xué)家、企業(yè)家和工程師紛紛去美國(guó)進(jìn)行科學(xué)考察，帶回新技術(shù)和科學(xué)管理方法，刺激德國(guó)經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇。同時(shí)，作為德國(guó)歷史上首個(gè)議會(huì)民主制共和國(guó)，其政治教育相比之前，更加注重培養(yǎng)更高水平的、科學(xué)發(fā)展領(lǐng)域的人才，多了民主、開(kāi)放和專(zhuān)業(yè)化的因素。民主法治的科學(xué)理性要素仍然存在，受教育主體的個(gè)性被強(qiáng)調(diào)，個(gè)人的思考與成長(zhǎng)得到重視。但魏瑪共和國(guó)的生存時(shí)間短，且期間社會(huì)動(dòng)蕩不安，流動(dòng)性強(qiáng)，個(gè)人教養(yǎng)的養(yǎng)成易成幻想，科學(xué)與理性更容易被強(qiáng)權(quán)和迷惑性強(qiáng)的思想所取代。

因此，隨著國(guó)家社會(huì)主義的壯大和希特勒在政治中主導(dǎo)地位的確立，魏瑪共和國(guó)政治教育在民主、科學(xué)合理性上僅有的進(jìn)步也逐漸消失。

三.納粹時(shí)期政治教育的民族性

希特勒上臺(tái)后，德意志在民族復(fù)仇思想的驅(qū)動(dòng)下，做起恢復(fù)昔日榮耀的帝國(guó)夢(mèng)。第三帝國(guó)是對(duì)普魯士專(zhuān)制主義和軍國(guó)主義傳統(tǒng)的繼承；經(jīng)濟(jì)上，納粹主義者力求為爭(zhēng)取雅利安民族的生存空間備戰(zhàn)，壟斷資本主義。因此，體現(xiàn)在教育文化領(lǐng)域：政治教育傳統(tǒng)受到打擊，原先確定的科學(xué)理性因素被服從個(gè)體的專(zhuān)制主義取代。片面地劃分文化，過(guò)分強(qiáng)調(diào)民族性的德意志文化，歌頌“血統(tǒng)純正”并為納粹專(zhuān)制提供解釋的文化成果。同時(shí)，宣揚(yáng)戰(zhàn)爭(zhēng)合理性，為擴(kuò)軍備戰(zhàn)提供理論依據(jù)。

納粹時(shí)期的政治教育體現(xiàn)的關(guān)鍵特征是：用民族主義來(lái)教化國(guó)民，對(duì)其進(jìn)行政治訓(xùn)練，使其具備愿為國(guó)家鞠躬盡瘁，不怕?tīng)奚?，時(shí)刻獻(xiàn)出生命的戰(zhàn)斗精神。德國(guó)的民族主義在與英法的對(duì)比中更加明晰，因此，保持民族文化和民族身份認(rèn)同一直存在于德國(guó)的政治教育中，只是在一戰(zhàn)后，即使施特萊斯曼政府的政策讓魏瑪共和國(guó)的經(jīng)濟(jì)得到一定程度的復(fù)興，凡爾賽體系與經(jīng)濟(jì)大危機(jī)都讓德國(guó)的社會(huì)從整體框架上看在走下坡路。納粹主義的出現(xiàn)是在利用民族主義的傳統(tǒng)和民族復(fù)仇情緒，政治教育成為了納粹德國(guó)專(zhuān)制主義和軍國(guó)主義的“廣播站”?？茖W(xué)理性被民族主義的激情所取代，這確實(shí)給納粹德國(guó)增強(qiáng)了諸如信仰的團(tuán)結(jié)戰(zhàn)斗力量，但是，從長(zhǎng)遠(yuǎn)角度和二戰(zhàn)中納粹德國(guó)的暴行來(lái)看，此時(shí)期的民族性?huà)侀_(kāi)了個(gè)人運(yùn)用理智、科學(xué)手段和科學(xué)方式進(jìn)行思考、辨別的行為方式，政治教育在過(guò)度民族主義的懷抱里被扭曲。

四.戰(zhàn)后德國(guó)政治教育的歷史性變革

第二次世界大戰(zhàn)后，基于和平思想的演變和戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的巨大破壞力，聯(lián)邦德國(guó)的政治文化逐漸轉(zhuǎn)型。德國(guó)傳統(tǒng)政治文化經(jīng)歷了王朝戰(zhàn)爭(zhēng)后的文化民族主義和政治民族主義階段，其建構(gòu)的民族主義也成為之后納粹德國(guó)極端民族主義的理論依據(jù)。戰(zhàn)爭(zhēng)自身的影響、戰(zhàn)后的民主化改革與德國(guó)西占區(qū)聯(lián)邦制度的確立都無(wú)一例外地推動(dòng)德國(guó)政治文化的轉(zhuǎn)型——民主政治（憲政制度）的確定。

政治文化轉(zhuǎn)型促成政治教育的歷史性變革，總體上基于對(duì)二戰(zhàn)的反思。首先，就政治教育的理念而言，傳統(tǒng)的政治文化過(guò)分強(qiáng)調(diào)民族主義，導(dǎo)致了某一群體權(quán)力的強(qiáng)化，基于此，戰(zhàn)后聯(lián)邦德國(guó)意識(shí)到民主與民眾文化水平、思考能力等方面素質(zhì)的重要性，注重對(duì)學(xué)生平等觀念和獨(dú)立自主性的培養(yǎng)。其次，政治教育體系需要得到新的構(gòu)建，逐步擴(kuò)大政治教育的格局并認(rèn)可民主政治在德國(guó)歷史中的作用。

此外對(duì)于“二戰(zhàn)史觀”的確定是聯(lián)邦德國(guó)政治教育變革的關(guān)鍵點(diǎn)：如何審視二戰(zhàn)？如何看待國(guó)家的歷史行為？國(guó)家選擇和民族的界限在哪里？如何看待納粹歷史？等等問(wèn)題都需要德國(guó)人來(lái)為自己解答。所以，戰(zhàn)后德國(guó)對(duì)第二次世界大戰(zhàn)中行為的反思也在一定程度上體現(xiàn)了科學(xué)與理性在德國(guó)政治教育的演變。親歷過(guò)第二次世界大戰(zhàn)的德國(guó)人，在目睹了一切罪惡后，他們的民族認(rèn)同和自我信仰隨著德國(guó)的失敗一同崩塌，此時(shí)政治教育展現(xiàn)出將殺戮和血腥要素剔除出德國(guó)民族傳統(tǒng)的傾向，即逃避和掩蓋；隨著時(shí)間的推移，至20世紀(jì)60年代，親歷者的子輩成年長(zhǎng)大進(jìn)入政治文化舞臺(tái)，他們已無(wú)法回避歷史事實(shí)，只能在內(nèi)化的道德領(lǐng)域排斥過(guò)去，政治教育表現(xiàn)為構(gòu)筑新的民族傳統(tǒng)來(lái)和納粹主義劃清界限；到了親歷者的孫輩，現(xiàn)代德國(guó)才接納了更為理智的二戰(zhàn)史觀，即“我在其中”：納粹歷史終究是德國(guó)歷史中不可分割的部分，德國(guó)文化應(yīng)更加開(kāi)放，這使得政治教育開(kāi)始教導(dǎo)學(xué)生要平和理性地看待二戰(zhàn)德國(guó)的責(zé)任，從總體上把握德國(guó)歷史，走和平發(fā)展的道路。德國(guó)政治文化和戰(zhàn)后反思的轉(zhuǎn)變表明了：保持清醒的頭腦才是德國(guó)人政治情感、歷史思考轉(zhuǎn)型的前提，即科學(xué)與理性是確立客觀、相對(duì)穩(wěn)定和開(kāi)放的政治教育的重要因素。

五.結(jié)語(yǔ)

德國(guó)科學(xué)理性在政治教育中的演變經(jīng)歷了宗教改革，啟蒙運(yùn)動(dòng)的萌生、魏瑪共和國(guó)不穩(wěn)定和相對(duì)繁榮的交融、第三帝國(guó)時(shí)代的破壞與第二次世界大戰(zhàn)后的重建，體現(xiàn)出德國(guó)歷史發(fā)展的曲折進(jìn)程。歷史告訴我們，政治教育需要秉持科學(xué)與理性，才能更好地推進(jìn)社會(huì)其他方面的穩(wěn)固和發(fā)展。教育始終是人類(lèi)演化的必要工具或是天賦本能，而青年作為受政治教育的主體，他們也是國(guó)家和民族創(chuàng)新和自強(qiáng)的中堅(jiān)力量。

因此，不斷提高科學(xué)與理性在政治教育中的地位，對(duì)保持世界和平發(fā)展局面、推進(jìn)政治民主化和經(jīng)濟(jì)全球化的穩(wěn)步前進(jìn)至關(guān)重要。在各國(guó)聯(lián)系愈發(fā)緊密的今天，中國(guó)作為世界的重要一環(huán)，對(duì)青年的政治教育也要秉持科學(xué)和理性的原則，在教育開(kāi)放的新格局中，借鑒他國(guó)可取經(jīng)驗(yàn)，吸取教訓(xùn)，同時(shí)要發(fā)展我國(guó)獨(dú)立自主的政治教育，讓科學(xué)與理性在社會(huì)多方面、多層次、多角度的轉(zhuǎn)型中發(fā)揮作用。

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