關(guān)于馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的時(shí)代內(nèi)涵及實(shí)踐路徑

周慧

摘要：在我國(guó)的發(fā)展過(guò)程中，不同的學(xué)者都會(huì)對(duì)歷史上發(fā)生的一些概念或者事件進(jìn)行推理和分析，從而產(chǎn)生新的見(jiàn)解，以全新理念推動(dòng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展。比如在我國(guó)的發(fā)展過(guò)程中，馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化這一部分的內(nèi)容是廣大學(xué)者經(jīng)常討論的一大話題，馬克思主義哲學(xué)是一套經(jīng)典的理論，主要是由馬克思和恩格斯創(chuàng)立的，這類理論可以分析當(dāng)前社會(huì)中存在利益沖突的一些群體，幫助他們更好的來(lái)解決沖突問(wèn)題，而馬克思主義哲學(xué)在中國(guó)的發(fā)展對(duì)于我國(guó)也產(chǎn)生了實(shí)質(zhì)性的影響，所以本文將對(duì)馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的時(shí)代內(nèi)涵以及具體的實(shí)踐路徑來(lái)進(jìn)行探討。

關(guān)鍵詞：馬哲中國(guó)化 時(shí)代內(nèi)涵 實(shí)踐路徑

馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化是一個(gè)理論問(wèn)題，也是一個(gè)實(shí)踐問(wèn)題，我們?cè)谘芯狂R克思主義哲學(xué)中國(guó)化時(shí)應(yīng)該著眼于中國(guó)人民的解放斗爭(zhēng)與具體的社會(huì)建設(shè)，針對(duì)于實(shí)際的革命或者建設(shè)問(wèn)題展開探究。無(wú)論在歷史上還是在現(xiàn)代社會(huì)，不同人對(duì)于馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的看法都是不同的，所以對(duì)于這一熱門問(wèn)題，大眾也展開了廣泛的探討，不同的學(xué)者也針對(duì)于這一內(nèi)容展開了深入研究。

一、簡(jiǎn)述馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化概念及產(chǎn)生原因

馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化主要包括兩大根本性的內(nèi)容，首先強(qiáng)調(diào)了馬克思主義哲學(xué)的共性與中國(guó)特色社會(huì)主義的個(gè)性相結(jié)合，用于指導(dǎo)我們中國(guó)的革命和具體的建設(shè)。其次，馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化還強(qiáng)調(diào)了馬克思主義哲學(xué)與我國(guó)的傳統(tǒng)哲學(xué)文化之間的一種結(jié)合，馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化強(qiáng)調(diào)了批判繼承我國(guó)的一些傳統(tǒng)哲學(xué)文化，所以馬克思主義中國(guó)化對(duì)于中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了明顯的影響，形成了一種中國(guó)化的馬克思主義哲學(xué)，也讓我國(guó)的一些傳統(tǒng)哲學(xué)思想得到了轉(zhuǎn)換。

而馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化產(chǎn)生的原因主要有三大方面，首先是從我國(guó)當(dāng)時(shí)的國(guó)情進(jìn)行分析，因?yàn)槲覈?guó)在近代發(fā)展階段力量微薄，所以為了改變我國(guó)的社會(huì)現(xiàn)狀，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景之下，先進(jìn)知識(shí)分子提出國(guó)人必須要追求現(xiàn)代化的先進(jìn)思想，幫助我國(guó)走出困境，所以馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化也是出于當(dāng)時(shí)我國(guó)的政治背景而產(chǎn)生的。其次，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，中國(guó)和西方的交流變得愈發(fā)頻繁，所以這也就意味著中國(guó)也開始向西方看齊，而當(dāng)時(shí)正值十月革命，十月革命對(duì)于帝國(guó)主義的統(tǒng)治進(jìn)行了有力的抨擊，推動(dòng)了當(dāng)前國(guó)際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，對(duì)那些殖民地、半殖民地人民的解放斗爭(zhēng)起到了極大的鼓舞作用，所以在那種時(shí)代背景之下，中國(guó)受到十月革命的影響，認(rèn)為自己必須要革命才能夠走向繁榮，因此那時(shí)的國(guó)人學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)用于指導(dǎo)革命。最后一點(diǎn)，因?yàn)橹袊?guó)的傳統(tǒng)哲學(xué)與馬克思主義哲學(xué)之間存在著一些共性，馬克思主義哲學(xué)主要強(qiáng)調(diào)的是辯證唯物主義，而在中國(guó)的哲學(xué)思想里面涵蓋了樸素唯物主義，所以在這種情況下，中國(guó)人民覺(jué)得馬克思主義哲學(xué)與傳統(tǒng)的哲學(xué)具有一定的相似性，因此，這些原因促進(jìn)了馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的產(chǎn)生。

二、關(guān)于馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的發(fā)展歷史研究

雖然馬克思主義哲學(xué)漸漸進(jìn)入中國(guó)，但是馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化發(fā)展的歷程也并不平穩(wěn)，經(jīng)歷了幾個(gè)不同的階段，產(chǎn)生了馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的發(fā)展歷史。

（一）馬哲思想開始傳入中國(guó)

首先是馬克思主義哲學(xué)開始傳入中國(guó)，在1919年出現(xiàn)了十月革命，在十月革命出現(xiàn)并且取得勝利之后，中國(guó)人民開始意識(shí)到馬克思主義哲學(xué)對(duì)于革命起到的促進(jìn)作用，隨著十月革命的勝利，馬克思主義漸漸傳入中國(guó)，當(dāng)時(shí)我國(guó)的一些先進(jìn)知識(shí)分子開始號(hào)召學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，比如當(dāng)時(shí)的李大釗、陳獨(dú)秀、艾思奇等人就是典型的代表人物，他們通過(guò)印刷馬克思主義的刊物來(lái)對(duì)大眾進(jìn)行宣傳，擴(kuò)大馬克思主義理論的普及率。

（二）馬哲思想發(fā)揮精神力量

先進(jìn)知識(shí)分子在對(duì)馬克思主義哲學(xué)進(jìn)行初步普及之后，馬克思主義也漸漸得到了運(yùn)用。到了1927年，我國(guó)進(jìn)入了動(dòng)蕩時(shí)期，在此后的20年間，我國(guó)經(jīng)歷了很多的戰(zhàn)爭(zhēng)，不管是他國(guó)的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)還是我國(guó)的內(nèi)戰(zhàn)，都讓當(dāng)時(shí)中國(guó)的發(fā)展受到了明顯的阻礙，所以在這種內(nèi)憂外患的背景之下，馬克思主義哲學(xué)開始發(fā)揮作用。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景之下，馬克思主義哲學(xué)在中國(guó)革命實(shí)踐中發(fā)揮了精神性的作用，彰顯了獨(dú)特的精神鼓舞作用。在馬克思主義哲學(xué)得到初步應(yīng)用的過(guò)程中，毛澤東同志做出了突出的貢獻(xiàn)，他發(fā)表了《實(shí)踐論》、《矛盾論》、《論持久戰(zhàn)》等多部類著作，進(jìn)一步體現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)在我國(guó)得到了初步的運(yùn)用。

（三）馬哲思想的曲折性發(fā)展

在經(jīng)歷初步的應(yīng)用階段后，馬克思主義哲學(xué)進(jìn)入了曲折的發(fā)展期，在這一階段，我國(guó)出現(xiàn)了許多次的哲學(xué)大論戰(zhàn)，比如在建國(guó)初期照搬蘇聯(lián)模式最后卻以失敗告終，到了后來(lái)走向了歷史唯心主義，所以在這種情況下，把馬克思主義哲學(xué)的學(xué)習(xí)變得模式化和庸俗化，形成了斗爭(zhēng)哲學(xué)范式，影響了馬克思主義哲學(xué)的順暢發(fā)展。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，不同人對(duì)于馬克思主義的看法都是褒貶不一的。

（四）馬哲中國(guó)化的理論創(chuàng)新

最后一階段主要是從1978年開始，這一階段我國(guó)將馬克思主義思想和當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行緊密的結(jié)合，將馬克思主義哲學(xué)進(jìn)行理論創(chuàng)新，對(duì)于馬克思主義哲學(xué)討論和研究的問(wèn)題形成了一種多元化的局面，進(jìn)入了一個(gè)全新的時(shí)期。比如正在這一階段討論了“以人為本”的哲學(xué)問(wèn)題，闡述了“求真務(wù)實(shí)”的哲學(xué)思想，對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)起到了促進(jìn)作用。因此在這一階段，我國(guó)對(duì)傳統(tǒng)的哲學(xué)進(jìn)行了反思和批判，結(jié)合馬克思主義哲學(xué)進(jìn)行了理論上面的創(chuàng)新。

三、關(guān)于馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的實(shí)踐路徑探析

針對(duì)于馬克思主義中國(guó)化所產(chǎn)生的原因以及具體的發(fā)展歷程，我們從中也受到了啟迪，在不同的時(shí)代背景之下，我們應(yīng)該要立足當(dāng)前我國(guó)的發(fā)展實(shí)際狀況，從實(shí)際狀況進(jìn)行考慮，更加靈活的地運(yùn)用馬克思主義。通過(guò)馬克思主義哲學(xué)思想解決實(shí)際問(wèn)題，并且推動(dòng)馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的不斷發(fā)展，探析馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的具體實(shí)踐路徑。

（一）吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題

首先，在新時(shí)代的背景之下，我們?cè)诂F(xiàn)代社會(huì)中應(yīng)該辯證的看待馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化，因?yàn)椴煌瑫r(shí)代的需求存在明顯的差異，我們不能夠完全的照搬觀念，應(yīng)該立足于現(xiàn)實(shí)社會(huì)的實(shí)際問(wèn)題來(lái)進(jìn)行考慮。首先應(yīng)從馬克思主義哲學(xué)中吸取教訓(xùn)，在歷史發(fā)展的過(guò)程中出現(xiàn)了教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤，因此對(duì)于當(dāng)代的馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的實(shí)踐而言，我們必須要嚴(yán)重反對(duì)相似的情況出現(xiàn)，針對(duì)于當(dāng)代的現(xiàn)代化建設(shè)中存在的一些重大理論和現(xiàn)實(shí)性問(wèn)題，我們應(yīng)該著力于運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)來(lái)進(jìn)行研究，注重研究與當(dāng)代人類實(shí)踐相關(guān)的一些現(xiàn)實(shí)性問(wèn)題，重視現(xiàn)實(shí)意義。在展開馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的過(guò)程中，我們應(yīng)該要考慮馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化是否貼近當(dāng)代廣大居民的實(shí)質(zhì)需要，不要將其變成字面的理論或者是毫無(wú)現(xiàn)實(shí)意義的真理，在運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的過(guò)程中，要解決實(shí)事，為廣大群眾人民排憂解難。

（二）結(jié)合文化特性，吸收優(yōu)質(zhì)內(nèi)容

其次，針對(duì)于馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的實(shí)踐路徑必須要結(jié)合我國(guó)的傳統(tǒng)文化特性，進(jìn)一步彰顯我國(guó)的文化精神，不能夠完全為了迎合時(shí)代趨勢(shì)而忽視了文化的本質(zhì)內(nèi)容。我國(guó)在幾千年的歷史長(zhǎng)河發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)了許多寶貴傳統(tǒng)文化，所以當(dāng)代在展開馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的過(guò)程中不能夠摒棄我國(guó)優(yōu)質(zhì)的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，應(yīng)該要將馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的發(fā)展內(nèi)容和我國(guó)的傳統(tǒng)優(yōu)質(zhì)文化之間進(jìn)行緊密的聯(lián)系，將二者進(jìn)行有機(jī)的融合，形成更為優(yōu)質(zhì)性的中國(guó)特色文化內(nèi)容，產(chǎn)生更具明顯的文化教育意義。在研究馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的過(guò)程中，應(yīng)該從多方面進(jìn)行考慮。我國(guó)歷史上的傳統(tǒng)優(yōu)質(zhì)文化具有明顯的包容性，所以才能夠促使馬克思主義中國(guó)化在我國(guó)不斷的得到發(fā)展，因此在當(dāng)前發(fā)展馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的過(guò)程中，我們并不能夠完全地去學(xué)習(xí)那些馬克思主義哲學(xué)思想，而是從文化的角度進(jìn)行考慮，將一些具有傳承價(jià)值的文化融入到其中，打造出更加具有特色的哲學(xué)思想體系。通過(guò)這樣的方式，既能夠促進(jìn)馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的發(fā)展，還能夠讓我國(guó)的優(yōu)質(zhì)文化經(jīng)久不衰。

（三）豐富發(fā)展內(nèi)容，注重理論創(chuàng)新

最后，在時(shí)代不斷進(jìn)步的背景之下，創(chuàng)新是我國(guó)發(fā)展的根本趨勢(shì)，只有不斷創(chuàng)新才能夠更加的迎合不同時(shí)代的需要，所以為了讓馬克思主義中國(guó)化得以實(shí)現(xiàn)，在當(dāng)前的時(shí)代背景之下，必須要結(jié)合時(shí)代背景進(jìn)行理論創(chuàng)新，豐富發(fā)展馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的內(nèi)涵。比如馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的發(fā)展之期并不順利，也經(jīng)歷過(guò)曲折發(fā)展期，正是由于當(dāng)時(shí)的理論創(chuàng)新才促使馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的進(jìn)一步發(fā)展。所以在現(xiàn)代化的背景之下，我們更需要引起重視，在不斷創(chuàng)新的基礎(chǔ)之上，將馬克思主義哲學(xué)漸漸轉(zhuǎn)化為我國(guó)所特有的一種優(yōu)質(zhì)性內(nèi)容，我們需要不斷地針對(duì)于當(dāng)前的社會(huì)現(xiàn)實(shí)以及社會(huì)未來(lái)的發(fā)展進(jìn)行考慮，更加深入地挖掘馬克思主義哲學(xué)的根本內(nèi)涵，在時(shí)代發(fā)展的背景之下對(duì)其展開創(chuàng)新，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵，讓馬克思主義哲學(xué)在未來(lái)的發(fā)展過(guò)程中能夠進(jìn)一步體現(xiàn)我國(guó)的內(nèi)在精神，促進(jìn)馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的前進(jìn)。

結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化對(duì)我國(guó)的革命和社會(huì)主義建設(shè)產(chǎn)生了實(shí)質(zhì)性的作用，所以馬克思主義中國(guó)化也是一種必然的趨勢(shì)，但是在現(xiàn)代化的時(shí)代背景之下，我們應(yīng)該要不斷地更新理念，深入研究馬克思主義哲學(xué)理論，將其賦予新的時(shí)代特色與內(nèi)涵，讓馬克思主義哲學(xué)在發(fā)展中能夠進(jìn)一步體現(xiàn)我國(guó)時(shí)代發(fā)展的特性。我國(guó)應(yīng)該不斷的進(jìn)行創(chuàng)新，把馬克思主義哲學(xué)和當(dāng)前的社會(huì)現(xiàn)狀之間進(jìn)行聯(lián)系，讓馬克思主義哲學(xué)能夠進(jìn)一步突出中國(guó)特色，促進(jìn)優(yōu)質(zhì)文化的傳播。

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