纖維藝術(shù)設(shè)計(jì)之多樣的掛毯編織技法的應(yīng)用與研究

林玲

摘;要：纖維藝術(shù)是一種十分高雅的藝術(shù)，它自身具有十分獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言以及形式，隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，纖維藝術(shù)的表現(xiàn)手法也發(fā)生了一些變化，逐漸變得多樣化起來(lái)，并且其中還摻雜著一些建筑與室內(nèi)設(shè)計(jì)方面的內(nèi)容，設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)出來(lái)的作品可以與室內(nèi)其他裝飾材料之間相融合，使設(shè)計(jì)出的作品其造型、質(zhì)地以及表現(xiàn)手法更加具有裝飾效果。

關(guān)鍵詞：纖維藝術(shù)設(shè)計(jì);掛毯編織技法;應(yīng)用

引言

纖維藝術(shù)是由“fiber art”這個(gè)英文翻譯過(guò)來(lái)的，實(shí)際上，“纖維”是在現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展過(guò)程中延伸出來(lái)的一個(gè)新名詞，它是由天然或人工合成的一種絲狀或者是線性外形的一種結(jié)構(gòu)物質(zhì)，包括有棉纖維、麻纖維、毛纖維、絲纖維、玻璃纖維等多種纖維，我們可以這樣概況它，它是一種線性狀物質(zhì)，纖維就是這類(lèi)物質(zhì)的總稱(chēng)。那么纖維藝術(shù)又是什么呢？就如同字面意思一樣，纖維藝術(shù)就是利用纖維材料制作成的具有美感價(jià)值的物品。

一、纖維藝術(shù)的概述

現(xiàn)代纖維藝術(shù)的形式已經(jīng)發(fā)源很久了，它從傳統(tǒng)的編織品，印染織品不斷延伸發(fā)展成為現(xiàn)在的纖維藝術(shù)作品，其發(fā)展方向有了全新的改變。它以一種獨(dú)特的形式出現(xiàn)于藝術(shù)領(lǐng)域當(dāng)中，個(gè)性十分鮮明，并且具有非常好的審美藝術(shù)價(jià)值。纖維藝術(shù)作品制作過(guò)程中，使用的原材料并不僅僅只有天然制品，還包括一些人工制品，其展示的空間藝術(shù)形式也并不僅僅只限于二維空間方面，目前已經(jīng)逐漸走向了三維空間，在材料的變化范圍方面也在不斷地變化和擴(kuò)張。人們對(duì)它的理解也開(kāi)始發(fā)生著變化?，F(xiàn)在對(duì)于纖維藝術(shù)比較一致的定義就是，纖維藝術(shù)是通過(guò)各種動(dòng)植物、合成材料以及金屬等主要原材料構(gòu)成，或者直接運(yùn)用藝術(shù)的手法對(duì)其進(jìn)行組裝，比如縫綴、粘貼、捆綁等方式。由此我們可以知道，紡織與掛毯的編制形式并不完全代表纖維藝術(shù)作品，而僅僅只是纖維藝術(shù)作品的一種組裝技術(shù)方法，但是也正是由于有了這些看似不可能或者是毫無(wú)關(guān)聯(lián)的制作手法，反而使得纖維藝術(shù)體現(xiàn)出多樣化與獨(dú)特的藝術(shù)魅力，給人一種煥然一新的感受。

二、掛毯在生活中的應(yīng)用與發(fā)展變化

掛毯又被叫作壁掛，主要分為兩種類(lèi)型，一種是傳統(tǒng)壁掛一種是現(xiàn)代壁掛，傳統(tǒng)壁掛主要是由羊毛或者是棉質(zhì)材料運(yùn)用經(jīng)緯編織的手法制作成型，然后用染色的緯線將其編織成雙面的織物。而現(xiàn)代所使用的壁掛，就是通過(guò)現(xiàn)代纖維藝術(shù)家，將傳統(tǒng)的壁掛進(jìn)行改良和拓展之后延伸出來(lái)的一種藝術(shù)作品。它是由現(xiàn)代纖維藝術(shù)家，運(yùn)用自己的大腦思維，或者是親自用織機(jī)按照自己的想法與創(chuàng)設(shè)編織創(chuàng)作出來(lái)的，它是藝術(shù)家與纖維材料之間的藝術(shù)融合，藝術(shù)家將自己的想法直接融入與掛毯的編織中，使其具有藝術(shù)價(jià)值。掛毯又被稱(chēng)之為“壁掛”，掛毯主要是以平面形式存在的，因此在使用材料和進(jìn)行技法設(shè)計(jì)運(yùn)用的過(guò)程中，要考慮掛毯自身對(duì)室內(nèi)環(huán)境以及墻面空間的裝飾與審美效果，掛毯的展示藝術(shù)價(jià)值以墻壁的聯(lián)系十分緊密，由此掛毯也被稱(chēng)之為“與墻壁融為一體的纖維藝術(shù)作品”但是由于傳統(tǒng)的壁掛作品與地毯之間有著一定的聯(lián)系，在傳統(tǒng)壁掛編制過(guò)程中使用的材料大多是一些經(jīng)過(guò)人工處理的高檔羊毛，也被叫作“毛織壁掛”。而現(xiàn)代纖維藝術(shù)中進(jìn)行的掛毯設(shè)計(jì)，隨著纖維藝術(shù)的發(fā)展逐漸有了突破性的改變，在裝飾的風(fēng)格上逐漸呈現(xiàn)出抽象與半抽象，在表現(xiàn)的內(nèi)容上也逐漸開(kāi)始變得豐富起來(lái)，比如有風(fēng)景、人物、民俗風(fēng)情、歷史典故等。在制作材料的運(yùn)用上除了有傳統(tǒng)的天然纖維材料之外，還有一些化學(xué)纖維材料，并且現(xiàn)代掛毯除了以平面形式存在，還在逐漸朝著浮雕式的裝飾方向發(fā)展。

我國(guó)是世界十大文明古國(guó)之一，掛毯在我國(guó)的發(fā)展歷史十分悠久，從掛毯這種物品剛剛出現(xiàn)開(kāi)始，它就與我們的日常生活緊緊聯(lián)系在一起了。比如在我國(guó)的西北地區(qū)，由于該地區(qū)氣候寒冷、干燥，從古至今那里的人們就有將地毯掛在墻壁上的習(xí)俗，掛毯就是由人們的這種習(xí)俗而衍生出來(lái)的。根據(jù)我國(guó)考古學(xué)界的研究發(fā)現(xiàn)，我們知道，我國(guó)早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的時(shí)候，新疆地區(qū)就已經(jīng)有制作和使用地毯與掛毯的習(xí)俗了，發(fā)展到唐代時(shí)期的時(shí)候，掛毯的花紋與已經(jīng)發(fā)展的十分多樣化了，圖案也變得十分精致，美觀。到了元代、明代、清代這幾個(gè)朝代時(shí)，掛毯與地毯已經(jīng)有了明確的定義，并且掛毯與地毯的裝飾性作用也越來(lái)越突出，不管是在材料的選擇上，還是在花紋樣式的應(yīng)用上，都逐漸體現(xiàn)出了它們的藝術(shù)價(jià)值。發(fā)展到如今為止，纖維掛毯的制作與設(shè)計(jì)過(guò)程中，已經(jīng)不再關(guān)注它的御寒作用了，更多的是關(guān)注纖維掛毯藝術(shù)作品的藝術(shù)價(jià)值。在短短幾十年的發(fā)展時(shí)間里，掛毯的設(shè)計(jì)有了質(zhì)的提升，現(xiàn)代掛毯在形式、內(nèi)容、技法上都有了很大的改變。

三、纖維藝術(shù)設(shè)計(jì)在掛毯編織技法中的應(yīng)用

纖維藝術(shù)中的傳統(tǒng)編織技法，為現(xiàn)當(dāng)代你的纖維藝術(shù)品創(chuàng)作提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，以及豐塞的靈感，具有十分重要的藝術(shù)價(jià)值。隨著科學(xué)技術(shù)水平的不斷提高，纖維藝術(shù)傳統(tǒng)手工編織技法在使用的材料以及編織技術(shù)方面均有所變化，藝術(shù)形式亦在不斷更新，其在當(dāng)代的應(yīng)用亦十分廣泛。比較具有代表性的作品例如著名服裝設(shè)計(jì)師張肇達(dá)，采用纖維藝術(shù)中傳統(tǒng)編織技法，將愛(ài)因斯坦的頭像編織成了著名纖維藝術(shù)壁畫(huà)《智慧之光》;再例如，中央美術(shù)學(xué)院的建筑學(xué)博士陳炯，采用三維空間的表現(xiàn)手法，應(yīng)用纖維藝術(shù)中的傳統(tǒng)編織技法解構(gòu)了《溪山行旅圖》。此外，比較具有代表性的還有阿親特.本迪克森的《自然》和勞拉-馬克西姆的《水之女神的節(jié)日》等。由此可見(jiàn)，纖維藝術(shù)的傳統(tǒng)弓編織技法始?jí)驊{借其悠久的歷史獨(dú)特的編織語(yǔ)言展現(xiàn)與歷史相關(guān)的主題作品，在先進(jìn)科學(xué)技術(shù)越來(lái)越發(fā)達(dá)的社會(huì)能夠更加豐富人們生活與生命的趣味，具有無(wú)窮魅力。

結(jié)語(yǔ)

現(xiàn)代纖維藝術(shù)家在設(shè)計(jì)纖維掛毯時(shí)，除了對(duì)傳統(tǒng)掛毯編織技法的繼承之外，還融入了一些現(xiàn)代材料以及藝術(shù)手法，將纖維掛毯設(shè)計(jì)進(jìn)行了突破，使其呈現(xiàn)出藝術(shù)效果。

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