長白山滿族剪紙?jiān)诿佬g(shù)教育中的應(yīng)用

畢建智

摘要：長白山滿族剪紙?jiān)跐M族發(fā)祥地長白山區(qū)，它是我國優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)滿族剪紙的重要組成部分。嬤嬤人是滿族剪紙中最具代表性的造型藝術(shù)，有著深厚的文化背景和獨(dú)特的造型特點(diǎn)，在不同種類的滿族剪紙中嬤嬤人的造型也是各有異同。通過對長白山滿族剪紙中嬤嬤人的文化背景和造型研究，探索其在少兒美術(shù)教學(xué)中的應(yīng)用，結(jié)合實(shí)踐從而引發(fā)更多的思考，希望使其能夠更好地傳承。

關(guān)鍵詞：長白山滿族剪紙;嬤嬤人;美術(shù)教育

中圖分類號：G623.75

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1005-5312（2020）05-0124-02

一、長白山滿族剪紙與嬤嬤人剪紙概述

（一）長白山滿族剪紙概述

長白山區(qū)是滿族的發(fā)祥地，世代滿族先民生活在此生息繁衍，同時(shí)也形成了自己獨(dú)特的文化，長白山滿族剪紙就是其最具代表性的地域文化之一。2008年“長白山滿族剪紙”列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄：2009年包含“長白山滿族剪紙”在內(nèi)的“中國剪紙”列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。長白山滿族剪紙就是依附于長白山區(qū)特定的生活環(huán)境、自然環(huán)境以及文化背景，在藝術(shù)上形成了有著自己的語言和風(fēng)格，承載著長白山區(qū)濃厚悠久文化的一種傳統(tǒng)民間美術(shù)。長白山滿族剪紙從材料上講，紙形式的剪紙是最晚出現(xiàn)的，紙出現(xiàn)以后他們也一直同時(shí)沿用著樹葉、苞米窩、樹皮、皮革等。在技法上除剪以外，還有熏、燙、撕、刻、染等多種技法來表現(xiàn)。從內(nèi)容上多表現(xiàn)生活、民族神話故事、圖騰崇拜、薩滿祭祀等。整體古樸、粗放、簡約、大方的風(fēng)格一直沿用至今。

（二）嬤嬤人剪紙概述

“嬤嬤”滿語譯為老婦人，嬤嬤人“”又稱為“媽媽人”“媳婦人兒”，是薩滿教的嬤嬤神崇拜在民間留下的遺存，嬤嬤神是滿族人所信奉的女性神，在諸多神靈中有一百六十多種，分管不同的事情。如管子孫繁衍的歐術(shù)婁嬤嬤;管婚姻的薩克薩嬤嬤等等。

嬤嬤人是滿族剪紙最為代表性的作品形象，在滿族剪紙的各種不同種類的滿族剪紙中都對嬤嬤人有著非常多樣的的詮釋，它們擁有著同樣的文化背景但在造型上以基礎(chǔ)造型為前提又各有差異。長白山滿族剪紙中的嬤嬤人都為正面站立，雙手下垂，五指分開，五官為陰剪，三角形的大鼻子，人物著長袍馬褂都為典型的滿族服飾，隨著發(fā)展除表現(xiàn)女性外男性的形象也在其中也被稱為嬤嬤人，就有了在嬤嬤人中區(qū)分男女就是女性頭頂為旗頭，男性為大辮子。表現(xiàn)形式多樣，造型樸實(shí)、古樸，剪法大膽粗狂中又無不體現(xiàn)著其細(xì)膩，嬤嬤人功能的不同也使得它的頭飾、裝飾等各不相同，因其獨(dú)特的文化背景，在保留進(jìn)本造型的前提下，為創(chuàng)作者提供了廣闊的創(chuàng)作空間，這也是在今天我們能夠看到多種多樣的嬤嬤人的原因所在。

二、嬤嬤人剪紙與少兒美術(shù)的結(jié)合

近些年越來越多的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走進(jìn)中小學(xué)校園，黨的十九大報(bào)告中明確指出“文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)”。剪紙藝術(shù)作為中國乃至世界優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，走進(jìn)校園與少兒美術(shù)結(jié)合有著極為重要的意義和價(jià)值。依托不同地域資源，根據(jù)不同地域的特色將地域文化進(jìn)入校園，不但提升美術(shù)教育的豐富性，也為地域文化藝術(shù)傳承發(fā)展提供更強(qiáng)的保障，學(xué)生身處家鄉(xiāng)同時(shí)學(xué)習(xí)著家鄉(xiāng)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，能夠更加完整地進(jìn)行學(xué)習(xí)，課堂與實(shí)踐相結(jié)合，身臨其境，做新時(shí)代傳統(tǒng)文化的傳承者。

長白山地區(qū)越來越多的學(xué)校將長白山滿族剪紙融入小學(xué)美術(shù)課堂之中，將長白山滿族剪紙結(jié)合校本課程，開發(fā)出多種多樣的豐富有趣的傳統(tǒng)文化課程。在長白山滿族剪紙與小學(xué)美術(shù)進(jìn)行結(jié)合過程中，嬤嬤人作為滿族剪紙的代表性作品的同時(shí)，嬤嬤人也成為了小學(xué)美術(shù)教學(xué)中一個(gè)非常重要的內(nèi)容。在新課標(biāo)人教版小學(xué)一年級美術(shù)教材上冊第十五課中就有《好看的滿族剪紙》這一課，其中主要講的就是嬤嬤人。長白山區(qū)依據(jù)自身文化優(yōu)勢，在授課過程中就可以將長白山滿族剪紙中嬤嬤人的特點(diǎn)融入進(jìn)去，形成一門較為完整的傳統(tǒng)文化與小學(xué)美術(shù)教育結(jié)合的優(yōu)秀課程。

在實(shí)踐教學(xué)中對長白山滿族剪紙和嬤嬤人的文化背景、造型、形式、材料載體和技法等方面進(jìn)行研究和思考，結(jié)合校本課程可以從多方面多角度帶領(lǐng)學(xué)生去學(xué)習(xí)。避免死學(xué)硬學(xué)，旨在開發(fā)學(xué)生動(dòng)手動(dòng)腦，激發(fā)興趣為前提，并在這個(gè)過程中學(xué)習(xí)和了解傳統(tǒng)文化。

從造型上，長白山滿族剪紙中嬤嬤人剪紙主要以對折對稱的形式進(jìn)行裁剪，這使學(xué)生在制作起來更為簡單。并且嬤嬤人剪紙?bào)w現(xiàn)了長白山剪紙以大塊面的形式出現(xiàn)，簡單、古樸，適合基礎(chǔ)學(xué)習(xí)。在講解嬤嬤人文化背景后，讓學(xué)生在嬤嬤人身上加入各種自己喜歡的圖案，給予自己的嬤嬤人新的定義。嬤嬤人有男有女，每個(gè)作品有著自己不同的功能特點(diǎn)，讓學(xué)生自由組合，如同漫畫一樣讓不同的嬤嬤人互相組合，編出不同的故事，就如同過去的孩子剪出不同的嬤嬤人過家家一樣。從學(xué)習(xí)思考、創(chuàng)作、表達(dá)多方面，使學(xué)生得到全方面的鍛煉。

從材料載體上，結(jié)合長白山滿族剪紙?jiān)诓牧线\(yùn)用上的特點(diǎn)，可以帶領(lǐng)學(xué)生除了使用傳統(tǒng)的紙、樹葉、苞米窩、樹皮等，還可以讓他們自己去身邊尋找，可制作剪紙的材料或廢物利用，讓學(xué)生感受到不同材料下同一形象可以展現(xiàn)出不同的感覺。這個(gè)過程中鍛煉學(xué)生發(fā)現(xiàn)身邊事物，發(fā)覺同一事物的更多可能性，也在廢物利用中為環(huán)保獻(xiàn)出自己的一份力量。

在形式上，除了單一剪紙以外，還可以帶領(lǐng)學(xué)生制作二方連續(xù)樣式的剪紙，就如同幾個(gè)嬤嬤人手牽著手，增強(qiáng)形式的多樣性。在常見的平面剪紙以外，立體剪紙是在教學(xué)中不可缺少的，不但會讓學(xué)生產(chǎn)生極大的興趣和創(chuàng)作熱情，還可以培養(yǎng)學(xué)生立體思維?？赏ㄟ^粘貼或折疊等方式制作后讓嬤嬤人站立起來，有的學(xué)生在制作完一個(gè)立體的嬤嬤人后自發(fā)的拿到陽關(guān)下，發(fā)現(xiàn)陽光下產(chǎn)生的影子就如同一副剪紙一樣。學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中，會主動(dòng)自發(fā)的去發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造更多的意想不到，鍛煉了學(xué)生的想象力、創(chuàng)造力，激發(fā)了學(xué)習(xí)的興趣，更加主動(dòng)去為傳承傳統(tǒng)文化獻(xiàn)出自己的一份力量。

在技法上，除了采用普遍的剪紙以外，還可以將長白山滿族剪紙中的熏、燙、染、撕、刻等技法帶入進(jìn)去，例如撕紙，讓學(xué)生拋開所用工具，用自己的手指去直接感受手與紙的關(guān)系，創(chuàng)作出另外一種質(zhì)感的嬤嬤人;還有熏，通過剪樣再到熏制，體驗(yàn)古人的智慧，感受不同的剪紙審美。不同的技法使嬤嬤人有著不同的樣式展現(xiàn)在學(xué)生面前，提升興趣的同時(shí)，學(xué)生在創(chuàng)作的過程中感受著不同的美所帶來的對美術(shù)的認(rèn)知。

不同的材料、形式、材料和技法，創(chuàng)作出不同的嬤嬤人，互相之間的二次結(jié)合又使嬤嬤人形象更加豐富，學(xué)生在嬤嬤人學(xué)習(xí)的過程中培養(yǎng)了興趣，擁有了更多的選擇，從而創(chuàng)作出千變?nèi)f化的自己的嬤嬤人，剪紙?jiān)谶@個(gè)過程中開花結(jié)果，每個(gè)學(xué)生都成為了長白山滿族剪紙的傳承者。

三、結(jié)語

傳統(tǒng)美術(shù)進(jìn)入校園，極大地豐富了小學(xué)美術(shù)課堂，不論從內(nèi)容上還是趣味上。在長白山滿族剪紙嬤嬤人剪紙的教學(xué)實(shí)踐中，豐富了美術(shù)課堂，學(xué)生通過所學(xué)習(xí)到的多種形式和表現(xiàn)手法，也會活學(xué)活用到未來其他美術(shù)學(xué)習(xí)創(chuàng)作中，學(xué)生也在學(xué)習(xí)過程中感悟到了更多傳統(tǒng)文化與自己的關(guān)系。

同樣在教學(xué)中我們還要關(guān)注學(xué)生要以培養(yǎng)興趣培養(yǎng)自主動(dòng)手、創(chuàng)作能力。加強(qiáng)授課老師剪紙的學(xué)習(xí)，邀請民間藝人走入課堂。老師要深入研究，注重更加科學(xué)的授課方式方法。開發(fā)出更多關(guān)于長白山滿族剪紙有關(guān)的課程。并且剪紙過程中一定要強(qiáng)調(diào)工具材料使用的安全教育，在快樂的學(xué)習(xí)中注重每位學(xué)生的安全。

發(fā)展少兒學(xué)習(xí)長白山滿族剪紙嬤嬤人剪紙相關(guān)課程，對傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著重要的意義，每個(gè)孩子都是祖國未來的接班人，他們同樣也是傳統(tǒng)文化傳承不可取少的一份子。美術(shù)教育根植于傳統(tǒng)文化，結(jié)合現(xiàn)代，更好的傳承發(fā)展我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

參考文獻(xiàn)：

[1]王純信，王紀(jì).滿族民間美術(shù)[M].吉林：時(shí)代文藝出版社，2000.

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[3]王純信.長白山滿族剪紙[M].吉林：吉林美術(shù)出版社，1991.