湘西“鳳凰紙扎”手工藝傳承與創(chuàng)新設(shè)計研究

廖慧娟

摘要：鳳凰紙扎是一種國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，體現(xiàn)了湘西人民的孝道觀念、價值觀念、喪葬觀念，具有較高的文化價值。本文從紙扎工藝瀕臨失傳的現(xiàn)狀出發(fā)探究其原因，提出了幾種傳承方式;并在此基礎(chǔ)上探究紙扎在“形式簡化，材料更新，功能置換”三個方面的創(chuàng)新研究，為鳳凰紙扎的發(fā)展提出多種可能，對鳳凰紙扎的保護傳承具有一定的實踐價值。

關(guān)鍵詞：鳳凰紙扎;傳承;創(chuàng)新

中圖分類號：J528.2

文獻標(biāo)識碼：A

文章編號：1005-5312（2020）05-0026-01

鳳凰紙扎植根于湘西，歷史悠久，是湘西文化的一種重要表現(xiàn)形式，它來源于人民的生活，體現(xiàn)了湘西人民淳樸原始的孝道觀念、世俗功利的價值觀念、樂觀豁達的生死觀念及入土為安的喪葬觀念，具有較高的文化價值具和豐富的民俗內(nèi)涵，已被列為國家級非物質(zhì)物化遺產(chǎn)。鳳凰紙扎按照功能可以分為游藝民俗紙扎和祭祀民俗紙扎兩大類。前者不僅有獨立的觀賞價值，人們可參與其中并從中取樂，如正月十五觀賞花燈，家家戶戶掛燈籠，城里城外展花燈，而這些大都是紙扎制品，所以自古春節(jié)期間就是紙扎的旺季;后者主要被作為祭奠亡者的物品，是生者對死者的一種精神寄托，自古婚喪嫁娶乃國人大事，所以紙扎在中國傳統(tǒng)中，占據(jù)著十分重要的地位。但如今紙札藝人越來越少，究其原因主要集中在以下三個方面：首先，是傳統(tǒng)紙扎藝人的問題，因為紙扎手藝大多是家傳，很多還有傳男不傳女的習(xí)俗，傳承人具有局限性。其次，是紙扎應(yīng)用面的問題，由于自古紙扎常被用來祭祀，所以難登大雅之堂，而隨著祭祀紙扎的需求量減少，很多紙扎藝人為了養(yǎng)家糊口只能放棄或者將其當(dāng)成副業(yè)。再次，是紙扎藝人培養(yǎng)問題，要成為一名手藝精湛的紙扎藝人不僅需要一定的天賦更是需要花費非常的時間和精力，很多年輕人都不愿意從事，如今紙扎藝人不僅數(shù)量少，且都趨于老齡化，大多藝人沒有經(jīng)過理論系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，很少會考慮藝術(shù)的交流和紙扎未來發(fā)展的問題，這使得紙扎工藝瀕臨消失的危機。雖然國家先后出臺了許多相關(guān)保護政策和經(jīng)濟扶持措施，對紙扎工藝的傳承和發(fā)展取得了一定的成效。但是鳳凰紙扎的未來還是要靠自身的發(fā)展，只有改變紙扎工藝的傳承方式、創(chuàng)新藝術(shù)形式，才能開拓藝術(shù)市場、增加經(jīng)濟效益，鳳凰紙扎才能源遠流長。因此保護鳳凰紙扎應(yīng)該從傳承方式和創(chuàng)新方面同時下手。

傳承方式上，應(yīng)該改變傳統(tǒng)的家族口口相傳的方式，可以利用現(xiàn)代媒體技術(shù)進行傳播，或者將紙扎工序詳細的用文字加圖片記錄下來，使其文字化、書面化，還可以將紙扎藝人的制作過程系統(tǒng)的錄制成視頻資料，更加直觀的記錄紙扎作品的制作過程，讓制作工藝得以完整的保存的同時，學(xué)習(xí)者通過看視頻就能身臨其境般反復(fù)的學(xué)習(xí)。另一方面，可以讓工匠大師走進校園和各種藝術(shù)博覽會，展示作品的同時，現(xiàn)場演示紙扎工藝制作過程，讓觀眾能近距離觀看、學(xué)習(xí)紙扎，讓更多的人了解紙扎工藝、愛上紙扎藝術(shù)，也可以增加藝人經(jīng)濟收入，開闊藝術(shù)眼界。

全國不同地區(qū)的紙扎雖然各具特色，但是制作的工藝卻大同小異，根據(jù)鳳凰紙扎傳承人——聶方俊先生整理，制作工藝流程分成：整平竹節(jié)骨-破竹-刮蔑-蔑條作防腐處理-晾干-制作形狀蔑-紙纏蔑-搓紙捻-扎制骨架-裱糊-彩繪-走金線條-裝飾-組裝”共十四個工序。每道工序雖都有其獨立性，但是環(huán)環(huán)相扣，其中，形狀篾的制作和扎制骨架是工序中的關(guān)鍵和難點。根據(jù)市場調(diào)研和對紙扎作品的研究發(fā)現(xiàn)，紙扎作品有一定的創(chuàng)新空間，可以通過形式的簡化、材料的更新和功能的置換來實現(xiàn)紙扎的創(chuàng)新。

首先，形式的簡化。傳統(tǒng)的紙扎作品都比較繁雜，制作的對象不是龍鳳就是獅子等等中國傳統(tǒng)形象，這些對象雖然極具中國傳統(tǒng)文化特色但是受眾有限，常常只能博得少部分年長者的喜好，廣大的年輕人更喜歡現(xiàn)代簡約的形象，所以紙扎作品可以試著做一些造型簡潔的現(xiàn)代作品。例如扎制完骨架以后基本的形體就已經(jīng)出來了，完成這一步時，對這個支架稍加處理，其實就可以讓它成為一個完整的藝術(shù)作品。不管是簡化制作對象，還是簡化制作程序，都既可以節(jié)約制作成本，又可以擴大喜愛人群的覆蓋面。

其次，材料的更新。一般制作紙扎骨架都用竹子，而竹子選用很講究，對選材時節(jié)、材料的可塑性、材料預(yù)處理過程漫長、材料易燃性等具有很多限制。隨著科技的發(fā)展，新技術(shù)新材料層出不窮，在制作一些不是用來祭奠、不需焚燒的作品時，我們可以考慮用別的材料取代替，如可以用塑料條做支架，甚至可以用3D打印支架，用絲綢，錫紙等材質(zhì)做外裱材料等等。

再次，功能的置換。應(yīng)該豐富紙扎的使用功能，讓紙扎作品能夠走進平常百姓的日常生活。鳳凰古城是國家5A級景區(qū)，每天都有數(shù)以萬計來自全國乃世界各地的游客，可以把紙扎設(shè)計成具有鳳凰當(dāng)?shù)靥厣⒈阌跀y帶的旅游紀念產(chǎn)品，用來觀賞娛樂的工藝產(chǎn)品：也可以做具有一定使用功能的紙扎設(shè)計產(chǎn)品，讓游客們作為紀念品購買回去，既可以增加紙扎藝人的經(jīng)濟收入，又可以宣傳鳳凰的傳統(tǒng)文化。

總之，鳳凰紙扎具有豐富的民俗內(nèi)涵，不僅是我們中國的非物質(zhì)遺產(chǎn)，更是民族寶貴的文化財富，需要被弘揚保護的同時，更需要我們年輕一輩人的傳承和發(fā)展，只有這樣，鳳凰紙扎藝術(shù)這朵璀璨之花才能一直綻放，永不凋落。

★基金項目：基于湖南理工職業(yè)技術(shù)學(xué)院院級課題：湘西“鳳凰紙扎”手工藝傳承與創(chuàng)新設(shè)計研究，課題編號：Lgy18zd001。

參考文獻：

[1]吳茜，盛春亮.鳳凰紙扎工藝流程研究[J].美與時代，2015（02）.

[2]周增輝.基于虛擬現(xiàn)實技術(shù)的湖南鳳凰紙扎的保護與傳承[J].科技傳播，2018（05）.