深度學(xué)習(xí)背景下古詩(shī)詞教學(xué)的思考

陳娟

[摘要]古詩(shī)詞是中華民族的精神財(cái)富，是培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的有效資源。但是，目前的古詩(shī)詞教學(xué)呈現(xiàn)出膚淺化、單一化的特點(diǎn)，沒(méi)有發(fā)揮出它應(yīng)有價(jià)值。因此，在教學(xué)中，我們要深挖每一首詩(shī)詞的教學(xué)價(jià)值，以群詩(shī)閱讀的方式，引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)深度學(xué)習(xí)。課堂上，既要讓學(xué)生讀讀背背，又要使學(xué)生沉入文本，體會(huì)作者的思想情感、處世態(tài)度，還要引導(dǎo)學(xué)生理解詩(shī)詞所包含的民族文化因子，更要讓學(xué)生嘗試模仿詩(shī)歌進(jìn)行簡(jiǎn)單的寫(xiě)作。只有這樣，才能讓學(xué)生喜歡詩(shī)詞，自覺(jué)傳承民族文化。

[關(guān)鍵詞]深度學(xué)習(xí);古詩(shī)詞教學(xué);數(shù)學(xué)詩(shī)

[中圖分類(lèi)號(hào)]

G623.2 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)] 1007-9068（ 2020） 22-0008-03

一直以來(lái)，古詩(shī)詞教學(xué)是讀讀背背默默，一首詩(shī)就是一首詩(shī)的教學(xué)。其實(shí)，每一首詩(shī)（詞）都有深刻的內(nèi)涵。教簡(jiǎn)單了，一首詩(shī)還是一首詩(shī)。深度學(xué)習(xí)背景下的古詩(shī)詞教學(xué)，就要走向深刻、寬廣，那這樣一首詩(shī)就不止是一首詩(shī)了。人為什么要寫(xiě)詩(shī)？厘清了，才知道古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)，不能少了寫(xiě)作。如何讓學(xué)生寫(xiě)出獨(dú)特的詩(shī)呢？教材中的數(shù)字詩(shī)、數(shù)學(xué)詩(shī)是一個(gè)引子。教學(xué)時(shí)，以群詩(shī)的方式引導(dǎo)學(xué)生學(xué)詩(shī)，學(xué)生的寫(xiě)作思維就會(huì)被打開(kāi)。

一、什么是一首詩(shī)遠(yuǎn)不止是一首詩(shī)

古詩(shī)詞的傳統(tǒng)教法，以背為主，即讀讀背背默默。這種思維下的詩(shī)詞教學(xué)，其結(jié)果是什么呢？就是所學(xué)的那首詩(shī)還是那首詩(shī)。

古人學(xué)詩(shī)，強(qiáng)調(diào)苦讀、多讀?！笆熳x唐詩(shī)三百首，不會(huì)做詩(shī)也會(huì)吟?！弊x幾百首、上千首詩(shī)，也不能保證會(huì)做詩(shī)，只能保證會(huì)吟誦詩(shī)。為什么呢？為什么“厚積”了而不能“薄發(fā)”呢？因?yàn)樗昂穹e”的一直處在沉睡狀態(tài)，在一種消極的情景中，沒(méi)有被充分激活。這就好比幾百篇課文學(xué)完了，學(xué)生還不能寫(xiě)出一篇文章，只會(huì)讀課文一樣（統(tǒng)編教材除了詩(shī)歌，課文是300篇左右），這樣的效率，如何適應(yīng)時(shí)代的需要？

有的人會(huì)說(shuō)，小學(xué)生學(xué)古詩(shī)詞不能有過(guò)高的要求。為什么專(zhuān)家學(xué)者說(shuō)“兒童是天生的詩(shī)人”呢？最近讀了冰心的《繁星》，發(fā)現(xiàn)七四首是這樣的：“嬰兒，是偉大的詩(shī)人，在不完全的言語(yǔ)中，吐出最完全的詩(shī)句?！闭f(shuō)不完全的言語(yǔ)，就能吐出最完全的詩(shī)句，結(jié)果背了幾百首詩(shī)卻寫(xiě)不出一首詩(shī)，這是不是值得我們反思呢？

如果不是苦讀幾百首，而是樂(lè)學(xué)幾百首，用寫(xiě)作的智慧進(jìn)入詩(shī)的學(xué)習(xí)之中，詩(shī)的寫(xiě)作之義不就被掌握、被運(yùn)用了嗎？此時(shí)，學(xué)生的“薄發(fā)”是一種思維的激活，是一種積極的積累，更是一種激情的燃燒。詩(shī)歌是一種激情的產(chǎn)物，寫(xiě)作是情感的宣泄。寫(xiě)作思維、寫(xiě)作思想等進(jìn)入的詩(shī)歌教學(xué)，就是一首詩(shī)遠(yuǎn)不止是一首詩(shī)的教與學(xué)的內(nèi)涵。

一首詩(shī)遠(yuǎn)不止是一首詩(shī)，意在告訴我們?cè)姼杞虒W(xué)不能只是朗讀、背誦、默寫(xiě)，需要寫(xiě)作，即使是小學(xué)生，這種寫(xiě)作也不能缺少。

二、為什么要寫(xiě)詩(shī)

讀詩(shī)的用處無(wú)須多言。小學(xué)生寫(xiě)詩(shī)，不是要培養(yǎng)詩(shī)人，而是要引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)詩(shī)歌的語(yǔ)言、理解詩(shī)歌的情感、感悟詩(shī)歌的意境，使他們?cè)诟畹膶哟沃畜w驗(yàn)、領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌的藝術(shù)美、語(yǔ)言美、情感美等，使他們對(duì)詩(shī)歌的寫(xiě)作有一定的興趣。在美國(guó)，每年4月為詩(shī)歌月。中小學(xué)生要玩一個(gè)月的詩(shī)，讀詩(shī)、寫(xiě)詩(shī)，已經(jīng)很多年了。他們的高考也不允許寫(xiě)詩(shī)，但他們沒(méi)有因?yàn)楦呖疾粚?xiě)詩(shī)而不教學(xué)生寫(xiě)詩(shī)。美國(guó)多個(gè)州的母語(yǔ)教材，寫(xiě)詩(shī)的要求是從小學(xué)一年級(jí)開(kāi)始的。在日本，年年都有各類(lèi)詩(shī)會(huì)，年年都有好詩(shī)呈現(xiàn)給世界，尤其是俳句。不得不說(shuō)，我們這些年在詩(shī)的寫(xiě)作上落伍了。我們的詩(shī)人不多了，比以前的任何朝代都少。據(jù)2012年7月19日《中國(guó)青年報(bào)》報(bào)道，我國(guó)目前詩(shī)人不到100位。14億人口，不到100位詩(shī)人。2019年秋季開(kāi)始，義務(wù)教育階段全部使用統(tǒng)編語(yǔ)文教材。九年時(shí)間，只要方法得當(dāng)，就能讓學(xué)生愛(ài)上詩(shī)歌寫(xiě)作。一個(gè)人只有愛(ài)讀詩(shī)、愛(ài)背詩(shī)，尤其是愛(ài)寫(xiě)詩(shī)，他的創(chuàng)造力才能得以激活。

三、小學(xué)生怎么寫(xiě)詩(shī)

（一）學(xué)數(shù)字詩(shī)，寫(xiě)數(shù)字詩(shī)

古詩(shī)不好寫(xiě)，新詩(shī)相對(duì)容易好寫(xiě)一些。教學(xué)時(shí)，教師可把詩(shī)歌的構(gòu)思講出來(lái)，誘發(fā)學(xué)生仿寫(xiě)，就是創(chuàng)作。比如，一年級(jí)，學(xué)生學(xué)習(xí)《金木水火土》（一二三四五，金木水火土。天地分上下，日月照今古）以及鄭板橋的《詠雪》（一片兩片三四片，五片六片七八片。九片十片無(wú)數(shù)片，飛入水中都不見(jiàn)）這兩首古詩(shī)。教學(xué)時(shí)，教師可以告訴學(xué)生，詩(shī)人太了不起了，他們居然把一、二、三、四等數(shù)字寫(xiě)進(jìn)詩(shī)里，這叫“數(shù)字詩(shī)”;然后，再帶著他們讀一些數(shù)字詩(shī)。這時(shí)，教師再鼓勵(lì)學(xué)生，讓他們模仿寫(xiě)一寫(xiě)，肯定有不少學(xué)生能仿寫(xiě)出一首首數(shù)字詩(shī)。這是因?yàn)?，兒童是天生的?shī)人，他們思維本來(lái)就具有形象性、跳躍性。

（二）把文段改成數(shù)學(xué)詩(shī)

詩(shī)歌是意象的組合。教材中不少文章，尤其是散文，不僅有意象群，而且表達(dá)富有節(jié)奏，只要稍加調(diào)整，就可以變成詩(shī)歌。教學(xué)時(shí)，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行挖掘、創(chuàng)作，使學(xué)生體會(huì)詩(shī)歌的優(yōu)美。統(tǒng)編教材三年級(jí)下冊(cè)第五單元是習(xí)作單元，主題是“想象”，第一篇課文是陳詩(shī)哥的《宇宙的另一邊》。這篇課文的第八、九自然段是這樣的：

在宇宙的另一邊，加法是這樣的：大地萬(wàn)物加上一場(chǎng)大雪等于一片白茫茫，那時(shí)，無(wú)數(shù)的孩子會(huì)從家里沖出來(lái)，打雪仗、堆雪人、滑雪……這樣，大地萬(wàn)物加上一場(chǎng)大雪又等于無(wú)數(shù)孩子的節(jié)日。

乘法是這樣的：“早春二月”乘以“竹外桃花三兩枝”，再乘以“春雨貴如油”，等于“春風(fēng)又綠江南岸”，又等于“碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳”，最后等于“兒童散學(xué)歸來(lái)早，忙趁東風(fēng)放紙鳶”。

這兩段文字，能看出作者的想象力。用加法與乘法來(lái)敘述宇宙的另一邊，非常獨(dú)特，尤其是那些詩(shī)句的引用。其實(shí)，這兩段文字還給予學(xué)生另外一種創(chuàng)造——數(shù)學(xué)詩(shī)寫(xiě)作。

《數(shù)學(xué)詩(shī)》是美國(guó)作家貝琦·佛朗哥與史蒂文·沙萊諾共同創(chuàng)作的一本圖畫(huà)書(shū)。這本圖畫(huà)書(shū)具有鮮明的創(chuàng)造性，書(shū)里面有近百首數(shù)學(xué)詩(shī)。作家還告訴我們什么是數(shù)學(xué)詩(shī)，并且人人都能寫(xiě)詩(shī)。什么是數(shù)學(xué)詩(shī)？數(shù)學(xué)詩(shī)=文字+數(shù)學(xué)+季節(jié)，也就是把數(shù)學(xué)、詩(shī)歌與藝術(shù)的奇妙結(jié)合，詩(shī)意地表現(xiàn)大自然的一年四季。這種數(shù)學(xué)詩(shī)是什么樣子的？請(qǐng)看下圖。

讀一讀，這樣的詩(shī)是不是非常有創(chuàng)意？

陳詩(shī)哥的《宇宙的另一邊》里也有數(shù)學(xué)詩(shī)。第八段文字，換成數(shù)學(xué)詩(shī)的表達(dá)是樣：

大地萬(wàn)物

大地萬(wàn)物

一場(chǎng)大雪

+

一場(chǎng)大雪

一片白茫茫

無(wú)數(shù)孩子的節(jié)日

我們可以把第九自然段變成下面的樣子，讓學(xué)生在括號(hào)里加詩(shī)句，這樣就能充分激發(fā)學(xué)生的想象。

這是非常有意思的詩(shī)歌創(chuàng)作，同時(shí)也告訴學(xué)生：背了那么多的古詩(shī)，把一些主題一致的詩(shī)句放在一起，用上“+一×÷”，就能創(chuàng)作出好多特別的詩(shī)。這樣做，學(xué)生的想象力不就得到激活了嗎？

四、古詩(shī)教學(xué)不能過(guò)于簡(jiǎn)單

古詩(shī)詞內(nèi)涵豐富，不僅有作者的思想情感、理想情操、處世態(tài)度等，而且蘊(yùn)含民族文化、民族思維等。古詩(shī)詞教學(xué)，是引導(dǎo)學(xué)生與古人對(duì)話(huà)的過(guò)程，不僅體會(huì)他們特定時(shí)期的內(nèi)心波瀾、喜怒哀樂(lè)，更感悟千百年來(lái)中華民族情感的流淌方式，從而獲得民族文化的基因。比如，張志和的《漁歌子（西塞山前白鷺飛）》，如果只簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單地教這一首，即使倒背如流，學(xué)生也很難理解作者的思想情感，更悟不出這首詞在中國(guó)詞學(xué)中的地位。筆者曾經(jīng)以群詞教學(xué)的方式引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)《漁歌子》，收到理想的教學(xué)效果。

（先引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)課文《漁歌子（西塞山前白鷺飛）》，再學(xué)張志和的另外兩首《漁歌子（釣臺(tái)漁父褐為裘）》《漁歌子（松江蟹舍主人歡）》，接著學(xué)張松齡和的《漁歌子（樂(lè)是風(fēng)波釣是閑）》，最后展開(kāi)以下對(duì)話(huà)。）

師：張志和離開(kāi)世界后，有很多人讀著《漁歌子》，跟著和出了很多首。比如，晚唐釋德誠(chéng)的39首《漁父撥棹子》中，有36首的句式格律全依張志和《漁歌子》的調(diào)子來(lái)填;此后歐陽(yáng)炯、李殉、李煜所作《漁歌子》，其內(nèi)容均受張志和《漁歌子》的影響。為什么這么多的人喜歡和《漁歌子》，這里面到底藏著怎樣的寫(xiě)作秘密？你們想知道嗎？

生：想。

師：前面我們讀了張志和的三首《漁歌子》，我?guī)ьI(lǐng)大家找了詞中的地名、景色、做事、快樂(lè)感受，還記得嗎？

生：記得。

師：張志和的這三首詞，每首都是由“一地一景一事一感受”組成。這就是他的寫(xiě)作秘密。其實(shí)，我們也可以試著填《漁歌子》。大家想不想啊？

生：想。

師：怎么填呢？找到一個(gè)地名，寫(xiě)一處景，把在那地那景下做的一件事、感受寫(xiě)下來(lái)，共27個(gè)字，除了第三句6個(gè)字，其他三句都是7個(gè)字，每句稍微押韻就可以。試一試吧。

（10分鐘后，學(xué)生交流）

生：亭林山上看昆山，五彩繽紛真好玩。高樓多，車(chē)飛奔，吾家在哪找不見(jiàn)。

（學(xué)生都笑了）

師：親愛(ài)的同學(xué)們！下課后，我們一起將自己的《漁歌子》輸入電腦，就可以編成一本書(shū)了。以后空閑時(shí)可以繼續(xù)和，和久了，你就會(huì)寫(xiě)很多的詞。請(qǐng)大家伸出雙手，再次響起掌聲來(lái)，一是感謝張志和，二是感謝自己。

師：幾節(jié)課下來(lái)，大家已經(jīng)喜歡上了張志和。課要結(jié)束了，我想與大家聊聊張志和的模仿與創(chuàng)新。從張志和的詞中，我們可以讀出他的模仿。一是模仿姜太公。姜太公釣魚(yú)方法奇特，短桿長(zhǎng)線(xiàn)，線(xiàn)系直鉤，不用誘餌，且離水面有三尺高。他一邊釣魚(yú)一邊自言自語(yǔ)：“姜尚釣魚(yú)，愿者上鉤?！睆堉竞驮诘谝皇住稘O歌子》中的釣魚(yú)，其實(shí)也是無(wú)餌釣魚(yú)。二是模仿隱士，過(guò)隱居生活，這從穿著荷衣可以看出。

同學(xué)們，在一個(gè)人的成長(zhǎng)中，模仿是需要的，但一味模仿、長(zhǎng)期模仿那是相當(dāng)可怕的！而張志和的模仿，讓自己成了“仙”，有了“喜悅”。這種喜悅與平時(shí)創(chuàng)造發(fā)明、勞作收獲、奉獻(xiàn)智慧等的喜悅是不一樣的。類(lèi)似張志和的這類(lèi)喜悅，就是我國(guó)幾千年來(lái)形成的特有文化——樂(lè)（yue）感文化。這種文化的優(yōu)點(diǎn)是：幾乎不過(guò)問(wèn)國(guó)與家的事，追求那種一個(gè)人內(nèi)心喜樂(lè)的生活、世外桃源的生活，他們遠(yuǎn)離世人，將自己隱居起來(lái)。但這種文化的缺點(diǎn)很多：因?yàn)樗麄兲谝饽臣?，只認(rèn)識(shí)到自己的優(yōu)勢(shì)、優(yōu)點(diǎn)，而不覺(jué)得自己有任何錯(cuò)誤，也不能站在別人的立場(chǎng)去更深入地思考問(wèn)題，所以他們選擇了逃避，遠(yuǎn)離正常人生活的地方。這種樂(lè)感文化導(dǎo)致幾千年來(lái)，我國(guó)隱士特別多。

但張志和創(chuàng)作的《漁歌子》對(duì)詞的發(fā)展貢獻(xiàn)很大。文學(xué)家說(shuō)張志和是中國(guó)唐詞之宗，也是日本詞學(xué)的開(kāi)山祖師。據(jù)《日本填詞史學(xué)》記載：大約在張志和寫(xiě)成《漁歌子》49年后傳到日本。當(dāng)時(shí)日本的嵯峨天皇讀后倍加贊賞，并親自在賀茂神社開(kāi)宴賦詩(shī)。當(dāng)時(shí)皇親國(guó)戚、學(xué)者名流都和唱張志和的《漁歌子》。（課件出示。學(xué)生自動(dòng)讀起來(lái)）

“青春林下渡江橋，湖水翩翻入云霄。閑釣醉，獨(dú)棹歌，往來(lái)無(wú)定帶落潮?！?/p>

一首張志和的《漁歌子》，通過(guò)這樣深入的教學(xué)，學(xué)生對(duì)它有了全面而充分的認(rèn)識(shí)和了解。這才是古詩(shī)詞教學(xué)應(yīng)有的本質(zhì)，讓學(xué)生學(xué)得通透。這樣的教學(xué)，才能真正激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，點(diǎn)燃他們的創(chuàng)作欲望。

深度學(xué)習(xí)背景下的古詩(shī)詞教學(xué)，一首詩(shī)遠(yuǎn)不止是一首詩(shī)，而是一扇窗戶(hù)、一個(gè)世界。這樣的教學(xué)，需要教師領(lǐng)悟古詩(shī)詞教學(xué)真諦，多角度地挖掘教學(xué)內(nèi)容，展開(kāi)有效的教學(xué)設(shè)計(jì)，給學(xué)生更多模仿和創(chuàng)造的機(jī)會(huì)，讓詩(shī)的內(nèi)涵更深、意境更幽遠(yuǎn)。只有這樣，才能有效提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，使他們自覺(jué)傳承民族文化。

（責(zé)編韋雄）