“治愈系”圖書館的創(chuàng)建
——基于讀者的心理建設(shè)探討

黃燕，喻莉，張文婷

（重慶圖書館，重慶 400037）

1 引言

著名主持人白巖松曾坦言自己經(jīng)歷過抑郁癥的困擾，主持人崔永元與抑郁癥對(duì)抗5年才得以恢復(fù)，而知名影星張國(guó)榮則因抑郁癥選擇更為極端地從高樓一躍而下的方式結(jié)束生命。光鮮的外表、榮光的背后，人人都有著不為人知的困頓和艱難。隨著城市化、現(xiàn)代化、市場(chǎng)化的快速發(fā)展，越來越多的人身心疲憊，各種心理疾病頻發(fā)，由抑郁癥引發(fā)的不幸事件時(shí)有耳聞。除了尋求醫(yī)院的治療、親人的幫助和朋友的開導(dǎo)，他們更需要進(jìn)行自我引導(dǎo)和重新定位。

“治愈系”文化起源于19世紀(jì)的日本?！爸斡怠笔侵改軌驌嵛啃撵`，給人以持續(xù)、恒久、連續(xù)舒暢感的一系列事物。經(jīng)歷過泡沫經(jīng)濟(jì)的洗禮，日本政府財(cái)政縮緊、經(jīng)濟(jì)萎靡，百姓壓力劇增，人情關(guān)系日漸淡漠疏離，民眾陷入了自我的迷失和認(rèn)知的混亂，所以人們通過文學(xué)、音樂、動(dòng)漫、旅游、藝人等撫平心里的創(chuàng)傷，解除內(nèi)心的困頓，這一現(xiàn)象被稱為“治愈系”文化，并漸漸形成完整的文化產(chǎn)業(yè)體系。當(dāng)前，我國(guó)正處于經(jīng)濟(jì)文化轉(zhuǎn)型期，各種矛盾凸顯，給中青年群體造成巨大的壓力，如果能幫助他們?cè)凇爸斡怠蔽幕镎业桨参?，不失為一種很好的解壓方式。圖書館作為文化行業(yè)的標(biāo)桿，有責(zé)任幫助他們走出困頓和迷惑，重塑美好的人生。圖書館進(jìn)行“治愈系”文化創(chuàng)建的構(gòu)想由此而生。

2 治愈系文化的特點(diǎn)和影響

2.1 治愈系文化的特點(diǎn)

2.1.1 受眾面廣

改革開放后，治愈系文化漸漸傳入中國(guó)，最初多表現(xiàn)為書籍、漫畫等形式。隨著網(wǎng)絡(luò)的日漸發(fā)達(dá)、科技的不斷創(chuàng)新，治愈系文化通過各種媒介迅速傳播開來，音樂、電影等各種文化藝術(shù)表現(xiàn)形式都可以帶上治愈系色彩。治愈系受眾多以80、90后為主，并向70后擴(kuò)散，00后也日漸增多［1］。社會(huì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型，伴隨著升學(xué)壓力的加大、職場(chǎng)困境的壓抑，各年齡層的人都試圖通過治愈系文化來撫平心靈、舒緩情緒，使得治愈系文化加速擴(kuò)散并得到有力支持。

2.1.2 表現(xiàn)形式多樣

治愈系文化表現(xiàn)形式多樣，既可以是富于知識(shí)性的書本，也可以是蘊(yùn)含藝術(shù)性的音樂和繪畫，還可以是充滿煙火氣息的游戲和食物；既可以是有形的可觸摸的實(shí)體，也可以是無形的、讓人印象深刻的感受；可以享受一個(gè)人的充實(shí)，也可以滿足一群人的狂歡。治愈系文化多帶有軟萌的外在、暖心的內(nèi)里，通過舒緩的音樂體驗(yàn)、優(yōu)美清新的畫面或者溫馨的語言，撫平煩悶焦躁，安慰?jī)?nèi)心，倡導(dǎo)積極向上的價(jià)值觀和人生觀。

2.1.3 傳播方式多樣

從外在看，治愈系文化是借助文化實(shí)體進(jìn)行傳播：書籍、漫畫、影視是視覺傳播，音樂是聽覺傳播，食物是味覺傳播，而一些旅游地則可以借助清新的空氣、沁人心脾的芳香對(duì)人的嗅覺感官產(chǎn)生難忘的體驗(yàn)進(jìn)行傳播。治愈系文化可以以純良的思想與社會(huì)規(guī)訓(xùn)相較量來體現(xiàn)其思想主題，也可以通過充滿哲理、富含詩意的表達(dá)方式來透露個(gè)性，還可用自嘲和阿Q精神的包裝來闡釋樂觀的人生態(tài)度。治愈系文化傳播可以口口相頌，也可以借助媒體、依靠網(wǎng)絡(luò)，傳播范圍日趨擴(kuò)大、傳播途徑日益增多,見圖1。

圖1 治愈系文化的受眾和傳播方式

2.2 治愈系文化的影響

2.2.1 在大哭大笑中釋放壓力尋求解脫

治愈系文化無論以何種形態(tài)出現(xiàn)，都能引發(fā)受眾的無盡想象，讓人們脫離自身融于治愈系實(shí)體的精神內(nèi)涵中，沉浸在想象中與之互動(dòng)［2］。無論是須臾的感受還是持續(xù)的停留，總有那么一瞬間想哭或想笑，釋放出內(nèi)心的情緒，借助情境的變化滿足身心的放松，得到精神和心靈的慰藉。

2.2.2 在感同身受中得到滿足重拾自我

文學(xué)和影視作品是治愈系最常見的表現(xiàn)形式，通過娓娓道來的敘事、精雕細(xì)琢的刻畫、真情流露的感染，給人強(qiáng)烈的代入感。不完美的人生境遇、難實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)和期許、可遇不可求的單純情感，在治愈系作品里都能尋到痕跡，感同身受地加諸于身，代替自己找到答案，獲得精神上的滿足。

2.2.3 在群體感染中戰(zhàn)勝矛盾超越自我

治愈系的受眾群體彼此之間有類似的境遇和共同的話題，治愈系文化將他們聯(lián)系在一起，也因?yàn)檫@種互通和聯(lián)系，讓治愈系文化更具感染力和擴(kuò)展性，墜入迷惘的人們可以相互尋得幫助，實(shí)現(xiàn)自身對(duì)現(xiàn)實(shí)矛盾的超越和自我人格的重塑。

3 治愈系圖書館的創(chuàng)建

3.1 創(chuàng)建原則

3.1.1 分析讀者群體，提供分類服務(wù)

公共圖書館是為讀者提供閱讀場(chǎng)所、營(yíng)造學(xué)習(xí)氛圍、豐富文化生活的機(jī)構(gòu)，是不分高低貴賤、不論貧富差距、不管男女老少的大眾文化活動(dòng)場(chǎng)所［3］。對(duì)少兒讀者多從積極陽光的閱讀方向進(jìn)行熏陶，培養(yǎng)其對(duì)閱讀的興趣、對(duì)文化的初步認(rèn)識(shí)。對(duì)老年讀者則提供涵蓋文化娛樂、科技創(chuàng)新等多角度多層次的閱讀指導(dǎo)。治愈系圖書館的創(chuàng)建，主要以治愈系文化本體的充實(shí)為依托，以中青年群體為主要服務(wù)對(duì)象，以進(jìn)行心理建設(shè)為主要內(nèi)容，達(dá)到舒緩大眾情緒、促進(jìn)社會(huì)和諧的功效。

3.1.2 融入文化解析，倡導(dǎo)文化治愈

治愈系文化涵蓋面廣，圖書館能引入的形式可以多種多樣［4］。治愈系文學(xué)作品、影視推介、音樂欣賞剖析、繪畫解析和攝影展示等，是圖書館推行治愈系文化的常見形式。治愈系文學(xué)蘊(yùn)含著愛意或者哀愁，用柔和的筆觸言說感情，比如東野圭吾的《解憂雜貨鋪》、村上春樹的《海邊的卡夫卡》，張嘉佳的《從你的全世界路過》。治愈系影視多以親情、勵(lì)志作為其主題，比如《千與千尋》《翻滾吧，腫瘤君》，情節(jié)溫暖治愈，結(jié)局差強(qiáng)人意讓人回味。治愈系音樂的代表人物有久石讓、中國(guó)的林海、趙海洋等，他們的曲子讓人心生溫暖，透露著堅(jiān)強(qiáng)和對(duì)美好生活的希望。治愈系繪畫和攝影作品，通過對(duì)各種人物、動(dòng)物或者食物、風(fēng)景的捕捉和刻畫，用色彩的對(duì)比、光影的變幻來表達(dá)情感、分享情緒，生動(dòng)演繹出極富感情的畫面語言。治愈系作品的匯集和推廣，是治愈系圖書館文化建設(shè)的主要內(nèi)容。

3.1.3 動(dòng)靜適當(dāng)結(jié)合，關(guān)懷特殊群體

圖書館要形成治愈系文化體系，除了充實(shí)涵蓋多種形式的治愈系文化作品，還應(yīng)注重平面、立體的結(jié)合，動(dòng)態(tài)和靜態(tài)的對(duì)比。讀者沙龍、聆聽故事會(huì)、經(jīng)典文藝賞析等活動(dòng)已凝聚了不少讀者，是圖書館重要的文化推廣形式，治愈系文化的傳播也可以沿用這些常見的模式。真人圖書館則打破以往的單調(diào)感，通過面對(duì)面的你說我聽，真心坦言真誠(chéng)傾聽，用新鮮的閱讀體驗(yàn)和暢所欲言的交流模式，讓治愈系文化借助雙向交流提升受眾的參與感和體驗(yàn)感，以此達(dá)到更高的契合度和認(rèn)同感，同時(shí)增加讀者對(duì)圖書館的依戀，增加其親近閱讀的可能。

3.1.4 健全服務(wù)體系，關(guān)注反饋效力

治愈系受眾最大的需求是對(duì)自我心理的疏導(dǎo)及對(duì)現(xiàn)實(shí)與理想之間距離的均衡。圖書館通過各種途徑開展治愈系建設(shè)，打造治愈系體質(zhì)，最重要的是努力營(yíng)造輕松和諧的氛圍，傳播治愈系文化積極向上的精神，緩解人們的情緒，慰藉人們的心理。治愈系實(shí)體圖書館不可或缺，治愈系情感體驗(yàn)的服務(wù)更顯重要。只有細(xì)致入微的深切關(guān)照、真情實(shí)意的親切引導(dǎo)，才能打開讀者的心扉、打通受眾的心結(jié)，完成治愈系文化的輸入和轉(zhuǎn)換，實(shí)現(xiàn)圖書館治愈系文化建設(shè)的價(jià)值。

3.2 構(gòu)建治愈系圖書館的形式

3.2.1 開設(shè)治愈系文化講座

講座作為圖書館傳統(tǒng)的閱讀推廣模式一直被讀者青睞有加，治愈系文化講座是引入治愈系作品，專門針對(duì)需要心理疏通的人群而開設(shè)?；蛟从谒榻B的作品本身的治愈特性讓人感同身受，或因講師的循循善誘、面對(duì)面的啟發(fā)開導(dǎo)，抑或因?yàn)樯磉吺鼙姷耐鄳z、相互勸解，最終達(dá)成與社會(huì)言和、跟自己和解，實(shí)現(xiàn)透徹領(lǐng)悟和自我救贖。

3.2.2 推介治愈系文化作品

文化作品推介可以治愈系主題展板的傳統(tǒng)推介方式，進(jìn)行系統(tǒng)化、系列化、細(xì)節(jié)化的展示；也可以借助微博定期更新，發(fā)布治愈系書目、曲目、影視目錄；還可以利用微信公眾號(hào)，將信息及時(shí)、主動(dòng)推送給關(guān)注的人群。這一系列的治愈系文化推介是建立在圖書館人對(duì)治愈系文化的深刻感悟、對(duì)流行的治愈系作品的動(dòng)態(tài)掌握、對(duì)需要幫助人群的真切理解的基礎(chǔ)上。

3.2.3 開發(fā)治愈系文創(chuàng)產(chǎn)品

治愈系文化的書籍、繪畫、音樂、影視甚至食物，都承載著讓人輕松愉悅的意圖，其描寫的一景一物都是無公害的個(gè)體，可以有著讓人心都融化的外表，或者讓人忍不住靠近的可愛，有讓人不設(shè)防的親近感。圖書館進(jìn)行治愈系文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開發(fā)，可以用創(chuàng)意打破僵局，吸引大眾的關(guān)注，用治愈系文化拉近與讀者的距離。

3.2.4 設(shè)立治愈系活動(dòng)空間

需要治愈系文化療傷的人，既需要有自己獨(dú)立冥想的空間，也會(huì)尋求推己及人的相互傾訴和扶持。圖書館可以開設(shè)一個(gè)獨(dú)立的空間專門供人們傾吐不快、傾訴壓力，也可以紙質(zhì)留言方式尋求幫助，還可以漂流瓶的方式找尋答案，或者以禱告式的直抒胸臆求得方法，以幫助目標(biāo)受眾盡快走出困擾、尋得解脫。

3.2.5 參與治愈系文化體驗(yàn)

以前人們希望成為辦公室的白領(lǐng)，現(xiàn)在人們渴望逃離生活的困境返璞歸真。體力和腦力勞動(dòng)無從區(qū)分誰好誰壞，孰輕孰重，但固定的生活方式、工作模式讓人們無處遁形，也許適當(dāng)?shù)母淖兙涂梢宰屓朔潘缮硇摹D書館治愈系建設(shè)可以滿足人們這方面的需求。可以征集志愿者從事圖書館的日常事務(wù)，可通過接觸雕版印刷技藝、了解古籍修復(fù)流程、從事借還書籍整理、學(xué)習(xí)采編知識(shí)等接觸新事物、戰(zhàn)勝舊問題的方式轉(zhuǎn)移注意力，達(dá)到重拾信心、重新找回自我的目的。

3.3 治愈系圖書館構(gòu)建注意事項(xiàng)

3.3.1 準(zhǔn)確區(qū)分“喪文化”和“治愈系”，不讓“靡靡之音”消磨人心

治愈系文化積極向上、催人上進(jìn)，目的是破解人們內(nèi)心的困頓，幫助人們撥開云霧、敞亮心扉、釋放壓抑并改變困境。圖書館形成治愈系風(fēng)格要把握治愈系的界限，將治愈系與“喪文化”嚴(yán)格區(qū)分開?！皢饰幕苯陙碓谇嗄耆水?dāng)中頗為流行，是多元文化里一種占據(jù)很大比重的文化現(xiàn)象。他們用喪言、喪圖來宣泄對(duì)生活的不滿，抵抗并叛逆主流價(jià)值觀，表達(dá)消極頹廢的情緒。一方面，喪文化通過自嘲和戲謔的方式表達(dá)出人們?cè)诿鎸?duì)人生困境時(shí)的無力感和挫敗感，喪文化成為他們的保護(hù)傘，卻不能成為人們的防身器，不似治愈系文化強(qiáng)調(diào)其治愈的能力和目標(biāo)。另一方面，喪文化通過反式雞湯文來消解治愈系文化的價(jià)值和意義，比如“當(dāng)上帝給你關(guān)上一扇門，順便也把窗戶給關(guān)了”傳達(dá)出的是低落的人生觀，與治愈系文化完全相悖。喪文化推崇的是靡靡之音的沉迷、自爆弱點(diǎn)的無力，而治愈系文化是推崇努力走出困境、重拾信心，重塑自我。表1是喪文化與治愈系文化的對(duì)比，這是圖書館進(jìn)行治愈系文化建設(shè)最關(guān)鍵的定位。

表1 喪文化與治愈系文化的對(duì)比

3.3.2 注重治愈系的現(xiàn)實(shí)意義，關(guān)注它的藝術(shù)、審美特質(zhì)

圖書館進(jìn)行治愈系文化建設(shè)最重要的意義在于為中青年群體建立焦慮和疲憊的疏通口，通過治愈系文化的浸潤(rùn)、治愈系氛圍的營(yíng)造和治愈系空間的設(shè)置來解除人們內(nèi)心的郁結(jié)。同時(shí)我們也應(yīng)注意到治愈系文化作為文藝本體的藝術(shù)和審美特質(zhì)。治愈系文學(xué)作品多以細(xì)處的生活和動(dòng)人的生命進(jìn)行刻畫，治愈系影視通過詩意唯美的畫面和溫馨感人的場(chǎng)景來打動(dòng)人心，治愈系繪畫通過線面的組接、色彩的變幻來引發(fā)人們的深思，治愈系文創(chuàng)產(chǎn)品則是將人們對(duì)治愈文化的體驗(yàn)附加于作品之上。一個(gè)善意的微笑，一個(gè)俏皮的動(dòng)作，一句發(fā)人深思的話語，都能呈現(xiàn)出其自身的美學(xué)價(jià)值和存在的意義。無論何種表現(xiàn)形式，何種表達(dá)主題，圖書館治愈系文化建設(shè)都應(yīng)體現(xiàn)出以人為本的理念，反映出文化本身的藝術(shù)美感和審美價(jià)值，并以此讓更多的讀者感受到圖書館真誠(chéng)的人文關(guān)懷及藝術(shù)魅力。

3.3.3 創(chuàng)建治愈系圖書館是外在，發(fā)揚(yáng)光大中國(guó)傳統(tǒng)文化是內(nèi)核

治愈系源自日本，作為一種舶來品，順應(yīng)時(shí)代的潮流進(jìn)行取長(zhǎng)補(bǔ)短的借鑒，建立治愈系圖書館，為我國(guó)的中青年人群呈上文化盛宴，能幫助人們滌蕩心靈，營(yíng)造健康和諧的生存環(huán)境。但無論是從“治”“愈”文化根源的角度，還是治愈系文化最終效果和目的的角度，圖書館創(chuàng)建治愈系文化都是為了發(fā)揚(yáng)光大中國(guó)自己的傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)古典文學(xué)的生生不息和傳統(tǒng)文化的代代相傳。在中國(guó)古代，《黃帝內(nèi)經(jīng)》早已對(duì)“治”和“愈”分別做了闡釋，“治”是醫(yī)治病痛，“愈”則強(qiáng)調(diào)治病后的痊愈，這里的治和愈已經(jīng)包含對(duì)身體病痛和心靈層面兩方面醫(yī)治的概念。在《四庫全書》和中國(guó)地方志數(shù)據(jù)庫中，也有“治愈”的出現(xiàn)，比如東漢時(shí)期的《太平經(jīng)》一書就有相關(guān)記載，此時(shí)的“治愈”是指道教里借用超自然之力對(duì)人“救非御邪”的結(jié)果，這是將治愈從對(duì)疾病的治療轉(zhuǎn)變?yōu)樽诮虒?duì)人心靈“邪”性的解救，治愈的范圍從身體到內(nèi)心。中國(guó)道家集大成者莊子，更可謂“治愈”思想的啟蒙式人物。生逢亂世，莊子認(rèn)為只有精神上的解脫才能真正解除人內(nèi)心里的痛苦，并用自己的一生演繹超然出世的灑脫，真正超越世間常情的羈絆，詮釋“齊是非、齊生死”的人生境界。治愈系起源于日本，是日本對(duì)中國(guó)古文化在學(xué)習(xí)借鑒的基礎(chǔ)上形成的帶有本國(guó)風(fēng)格的文化體系，與中國(guó)傳統(tǒng)文化在實(shí)用和審美上存在共通性。圖書館進(jìn)行治愈系文化建設(shè)，從某種意義上是借著時(shí)尚的外殼，實(shí)現(xiàn)傳遞中華文明的內(nèi)核，既為需要的人群撥開迷霧，也能引發(fā)他們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深的欣賞、對(duì)文化精髓深入研究的熱衷。

4 結(jié)語

生活的不順和人生道路的創(chuàng)傷，讓如今的人們倍感壓力、心力憔悴。圖書館進(jìn)行治愈系文化的創(chuàng)建，通過富于文化藝術(shù)美感的表現(xiàn)形式給讀者帶來清新和溫暖，深入人們心靈的腹地，治療人們精神上的荒涼和貧瘠，從而化解當(dāng)代的精神危機(jī)。但是，這種文化的建立也容易陷入一種僵局，如人們特意而為、透露著刻意的虛與委蛇；或者是虛有其表、描繪出虛幻的理想中的美好，讓人們暫時(shí)性地解脫，并沒有真正激發(fā)其斗志去抗?fàn)幒妥叱隼Ь场D書館進(jìn)行治愈系文化的創(chuàng)建，不光要著眼于“愈前”，還要關(guān)注“愈后”，讓中華五千年的文化積淀去感染和改變?nèi)藗儗?duì)世界的認(rèn)知，用順應(yīng)時(shí)代的文藝形式和文化載體去贏得受眾的持續(xù)關(guān)注，讓人們?cè)谖幕瘜W(xué)習(xí)和探索的道路上走出心靈的困境，尋得真正的自由與幸福。