晉商文化影響下的庭院設(shè)計(jì)

李彥平

摘要：在中國(guó)數(shù)千年的歷史長(zhǎng)河中，晉商文化寫下了濃墨重彩的一筆，而且晉商文化也逐漸形成了自己獨(dú)有的特征以及文化內(nèi)涵，并且在庭院的設(shè)計(jì)中予以體現(xiàn)。本文首先闡述了晉商文化形成的根源，然后對(duì)晉商文化的特征進(jìn)行分析，最后探討晉商文化影響下的庭院設(shè)計(jì)。希望通過(guò)本文的研究能夠?yàn)槿缃裆鐣?huì)的庭院設(shè)計(jì)提供一定的借鑒與參考。

關(guān)鍵詞：晉商文化;庭院設(shè)計(jì);體現(xiàn)

中圖分類號(hào)：TU986 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編碼：1672-7053（2020）06-0147-02

1晉商文化概述

1.1晉商文化的形成

從發(fā)展的歷程來(lái)看，晉商文化是根據(jù)山西的區(qū)域性特點(diǎn)形成的，而且山西也是我國(guó)傳統(tǒng)文化重要的發(fā)源地之一。在我國(guó)的山西，有很多歷史悠久的文化古跡，而且山西文化的發(fā)展也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一種延伸。最開始，山西人灑下了文化與文明的種子，并得以茁壯成長(zhǎng)，同時(shí)，山西也傳承了儒教、釋教與道教的精髓，而且在發(fā)展的過(guò)程中也將游牧文化與農(nóng)耕文化很好的結(jié)合在了一起，形成了山西獨(dú)特的地域文化。在晉商的不斷實(shí)踐中，不但傳承了地域的特征，對(duì)人文內(nèi)涵也進(jìn)行了傳承，而且始終堅(jiān)守著誠(chéng)信，不斷進(jìn)取，積極開拓創(chuàng)新。

1.2晉商文化的特征

晉商文化不但包括了社會(huì)文人方面的文化，也涵蓋了有關(guān)商業(yè)方面的管理、制度以及技術(shù)等眾多方面。從根本上說(shuō)，晉商文化最重要的一點(diǎn)就是要為商業(yè)的繁榮發(fā)展服務(wù)，而且還要為商業(yè)的發(fā)展培養(yǎng)出一批批優(yōu)秀的人才，不斷推進(jìn)社會(huì)商業(yè)的發(fā)展。晉商文化的特征包含以下幾個(gè)方面：

1.2.1開放

開放是晉商文化的重要特征，它促進(jìn)了晉商文化的延續(xù)，是晉商成功的原因之一。開放主要表現(xiàn)在晉商的管理和就業(yè)。對(duì)外方面，在相對(duì)穩(wěn)定的制度環(huán)境中能夠突破陳規(guī)，大膽進(jìn)行各種內(nèi)在制度創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)合理、有效的制度配制，從而發(fā)揮整體制度系統(tǒng)的功能;對(duì)內(nèi)方面，在管理方面，存在兩種權(quán)力的分離，企業(yè)的經(jīng)營(yíng)由最有能力的管理者進(jìn)行，將所有者的利益最大化。允許員工進(jìn)入個(gè)人股份，并采用接近現(xiàn)代意義的紅股制度激勵(lì)員工，以確保人才的穩(wěn)定。山西商業(yè)文化高度創(chuàng)新的經(jīng)營(yíng)方式，不僅是其商業(yè)主導(dǎo)地位的重要原因，也是其開放的代表。

1.2.2誠(chéng)信

在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，誠(chéng)信始終是一種文化的精髓，而且晉商文化也注重誠(chéng)信，而且十分尊崇儒家的文化，積極主張以儒家思想經(jīng)商，還要以儒家思想來(lái)管理家庭，這不僅是山西人的經(jīng)商方法，也是山西人的做人原則。在不斷地實(shí)踐中，山西人一直恪守著誠(chéng)信，在誠(chéng)信做人的基礎(chǔ)上經(jīng)商。山西能夠一直延續(xù)其數(shù)百年的基業(yè)，主要的原因之一就是山西人始終堅(jiān)守誠(chéng)信，而且誠(chéng)信已經(jīng)深深的烙印在他們的心中。

雖然晉商從小企業(yè)、小利潤(rùn)做起，但最重要的是，他們可以積累財(cái)富。他們以“守信、尊重正義”的精神建立市場(chǎng)，形成良好的商業(yè)網(wǎng)絡(luò)鏈，通過(guò)商業(yè)信譽(yù)拓展商業(yè)渠道，與各地商家建立了良好持久的商業(yè)關(guān)系。這是晉商致富的必由之路和誠(chéng)信的重要體現(xiàn)。

1.2.3勤儉

勤儉節(jié)約也是中華民族的傳統(tǒng)美德之一，在《論語(yǔ)》中也有這樣的語(yǔ)句：“奢則不遜，儉則固定”。同時(shí)，由于受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的較大影響，晉商文化也十分重視勤儉這一準(zhǔn)則，而在不斷的發(fā)展中，勤儉也逐漸演變?yōu)橐环N具有重要意義的價(jià)值觀念，而且是一種具有群體性質(zhì)的觀念。因此，山西人把勤儉持家作為一種象征。

1.2.4義利

從哲學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，義與利一直都處于矛盾的對(duì)立面，要想真正做到將義與利完美的結(jié)合在一起，實(shí)際上是存在極大難度的。然而，在晉商文化中，義與利卻能夠做到相互之間的協(xié)調(diào)，而且十分重視“和”，并且把“和”作為獲取利益的主要途徑，提倡和氣生財(cái)。同時(shí)，在晉商文化中，“和”也是一種美德，不僅要做到禮讓，也要積極的和睦鄰里，并且化解矛盾與沖突。在儒家思想的影響下，很好的協(xié)調(diào)了義與利的關(guān)系，晉商真正做到了君子愛(ài)財(cái)，取之有道，而且也不會(huì)取一些不義之財(cái)。在商人獲得利益的同時(shí)，也會(huì)把一定的財(cái)富用于回饋社會(huì)。

1.3.5創(chuàng)新

從某種意義上說(shuō)，創(chuàng)新是發(fā)展最重要的動(dòng)力，而且也是一個(gè)不斷適應(yīng)社會(huì)的過(guò)程。長(zhǎng)期以來(lái)，晉商文化已經(jīng)形成了比較健全的管理體系，而且商業(yè)的發(fā)展也是井然有序的。從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，也是區(qū)別于其他商業(yè)文化的特點(diǎn)的。

2晉商文化影響下的庭院設(shè)計(jì)分析

2.1庭院中軸對(duì)稱式的布局形式

晉商文化在發(fā)展的過(guò)程中，十分的注重禮節(jié)，但是這種禮節(jié)呈現(xiàn)出來(lái)的是輩分有序。禮制思想影響下的庭院設(shè)計(jì)，在房屋與庭院的設(shè)計(jì)上也表現(xiàn)的十分明顯。從庭院的結(jié)構(gòu)來(lái)說(shuō)，庭院的設(shè)計(jì)具有一定的群體性，而且在布局方面也是十分的嚴(yán)謹(jǐn)。一般來(lái)說(shuō)，庭院的設(shè)計(jì)都會(huì)有一條中軸線，而且在偏院的設(shè)計(jì)上，也不能逾越等級(jí)規(guī)矩，不管是祖先，長(zhǎng)輩還是晚輩，都需要嚴(yán)格的遵守，如晉商大院中的廳、堂、尊長(zhǎng)住房等，均排列在中心主軸線上，附屬房屋則位居次軸，把對(duì)外的房間與下房放在前面，社交活動(dòng)與生活起居場(chǎng)所分置前后。這種正偏結(jié)構(gòu)的房屋布局，左右對(duì)稱、中庭開闊、上高下低，充分體現(xiàn)庭院對(duì)稱式的布局。若晉商家族中的人數(shù)不斷增加，也只能是在正院的旁邊建設(shè)偏院，并且設(shè)置偏門。同時(shí)，關(guān)于主院與側(cè)院的排列也是十分講究的，必須嚴(yán)格遵循等級(jí)順序。

2.2庭院前店后居式的布局形式

晉商文化的發(fā)展從一定程度上說(shuō)是對(duì)商業(yè)發(fā)展的一種延伸，因此，在設(shè)計(jì)庭院時(shí)，也會(huì)考慮到一些商業(yè)的因素。由于在晉商商業(yè)的發(fā)展過(guò)程中，會(huì)創(chuàng)辦很多的不同商號(hào)，而且也被劃分為多個(gè)行業(yè)，在這眾多的行業(yè)中，有許多的商鋪都是毗鄰而建。通常情況下，都會(huì)有一個(gè)或者數(shù)個(gè)場(chǎng)所來(lái)集中進(jìn)行商業(yè)活動(dòng)。例如，“前店后居”的格局就是一個(gè)典型的代表。建筑格局主要是根據(jù)居民的需求而定，晉商住宅建設(shè)必須體現(xiàn)濃厚的商業(yè)氛圍，在居住的同時(shí)滿足商業(yè)功能的要求。如圖1所示的庭院，即根據(jù)商鋪的不同功能，將其劃分為不同的空間區(qū)域，主要分為商務(wù)用房、住宅用房和輔助用房。結(jié)構(gòu)清晰，基本按照前店和后房的空間布局，滿足商務(wù)和生活兩大功能。

2.3庭院一明兩暗式的布局形式

晉商庭院的布局大多是長(zhǎng)方形，通常是三個(gè)帶主臥和雙人間的復(fù)合庭院，或是庭院內(nèi)的每個(gè)庭院中有四個(gè)帶倒座的復(fù)合庭院。主廳是庭院的主空間，兩翼房和倒座是次空間。“一明”是指主廳，屬于接待和談話的公共空間，通常設(shè)置在中間的明亮位置。然而，大廳兩側(cè)的臥室，作為長(zhǎng)輩的臥室，由于兩翼房的遮擋而變得黑暗，即“兩暗”。側(cè)房是年輕一代的臥室或書房。正房中間的三個(gè)房間是開放的，兩邊的房間被兩個(gè)房間擋住，變成了暗房。在晉商四合院的住宅建筑中，除了三五間大房外，兩邊的廂房數(shù)量決定了庭院的深度，廂房數(shù)量決定了庭院的實(shí)際大小。在晉商庭院中，據(jù)大院的功能和用途，廂房的數(shù)量可分為三至十間。因此，大廳和各種形式的門經(jīng)常被用來(lái)分隔成雙向或多向庭院。有三種常見的劃分方法，即“三內(nèi)三外三”“三內(nèi)五外三”和“五內(nèi)五外五”，如圖2所示，喬家大院就是最典型的代表。

3結(jié)語(yǔ)

在晉商文化的深深影響下，庭院的設(shè)計(jì)很好的展示了明清時(shí)期我國(guó)建筑的風(fēng)格，而且也展現(xiàn)出了晉商文化的主要特點(diǎn)，更體現(xiàn)出了山西民居的特色，不但具有較大的規(guī)模，而且也十分的精美。在如今的時(shí)代，隨著藝術(shù)的發(fā)展，人們也越來(lái)越關(guān)注文化傳承。從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，山西晉商文化在庭院的設(shè)計(jì)上，不但具有較高的實(shí)用性，而且更具備了簡(jiǎn)樸的特點(diǎn)。庭院的設(shè)計(jì)符合山西人們的生活需求與生活習(xí)慣，也適應(yīng)了山西的自然環(huán)境。通過(guò)對(duì)晉商文化影響下的庭院設(shè)計(jì)進(jìn)行探討，希望能對(duì)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)帶來(lái)啟示，并提供一定的借鑒與參考。