淺析甘谷縣大像山石窟價值體現(xiàn)

馬麗桂

摘 要：甘谷大像山石窟地處渭河流域，以位于山體中部的6號窟大佛造像聞名遐邇。該石窟有全國罕見的禪窟群和豐富多樣的古建筑，是一處融石窟、古建和人文景觀于一體的文化遺存，也是渭河中上游歷史、藝術(shù)、文化、思想的載體，有較高的研究價值。

關(guān)鍵詞：甘谷;大像山石窟;價值體現(xiàn)

甘谷大像山石窟歷史悠久，有豐富的古跡遺存，受地域文化的影響，形成了甘肅東部佛教石窟藝術(shù)特有的風(fēng)格和體系，是我國早期石窟的優(yōu)秀代表。尤其是6號大佛窟，布局精致，內(nèi)容豐富，該窟大佛像以其獨特的造像藝術(shù)享譽全國，是渭河流域唯一一尊唐代大佛，也是全國石窟開鑿中相對地面最高的大佛造像，對我國石窟寺的發(fā)展產(chǎn)生了深遠影響。本文即對甘谷大像山石窟在歷史、藝術(shù)及文化等方面的價值體現(xiàn)做簡要分析。

1 大像山石窟基本概況

大像山石窟位于甘肅省甘谷縣城西南的文旗山，該山為秦嶺余脈朱圉山系，山勢巍峨險要。全山廣泛分布著距今約一億四千萬年（白堊紀第三紀形成）的紅色砂礫巖，丹霞地貌十分豐富，為開鑿石窟提供了條件。南北朝時期佛教興盛，全國各地興修寺廟，開窟造像，大像山石窟就是在這樣的背景下燦然綻放。后經(jīng)歷代不斷開窟營建，逐漸聞名于世。自山腳沿山脊而上至山頂，總長約1.5千米，占地面積約0.42平方千米。山勢西低東高，分為東、西兩區(qū)。東區(qū)以石窟為主，現(xiàn)存洞窟22個，以位于山體中部的6號大佛窟最為重要。除大佛窟外，其余多為平頂近方形且?guī)в卸U窟的洞窟，這種帶有禪窟的洞窟在內(nèi)地較為罕見。西區(qū)以古建筑為主，現(xiàn)存明清古建15處，古建筑多依山脊分布，錯落有致，疏朗自然。2001年6月25日，大像山石窟被國務(wù)院公布為第五批全國重點文物保護單位。

2 大像山石窟價值體現(xiàn)

2.1 歷史價值

①大像山石窟是渭河流域石窟的重要組成部分，為研究渭河流域佛教文化的進程提供了珍貴的實物資料。

南北朝時期，隨著佛教的興盛，全國范圍內(nèi)名山勝地鑿窟造像之風(fēng)盛行，在渭河流域留下了珍貴的石窟遺跡，大像山石窟地處渭河中上游，即為這一時期的產(chǎn)物。①大像山東臨天水麥積山石窟，西接武山水簾洞石窟，是隴東渭河流域水簾洞—大像山—麥積山三座石窟中的重要一環(huán)。三座石窟的關(guān)系也體現(xiàn)了渭河流域佛教傳播與發(fā)展的歷史，為研究渭河流域的佛教文化進程提供了實物資料。

②大像山石窟的禪窟群在內(nèi)地較為罕見，為研究我國北方地區(qū)佛教宗派的發(fā)展、窟龕形制的演變提供了重要的線索和實例。

大像山石窟現(xiàn)存22處洞窟，其中與大佛同期的有9處，除最初開鑿的雙明洞以及其后的大佛殿外，其余均為禪窟?；拘沃瞥势巾敺叫危叶纯邆?cè)壁上鑿有僧人修禪的禪房，這些窟龕集中分布在大像窟（6號窟）東、西兩側(cè)。鑿窟習(xí)禪流行于我國北朝時期，禪窟主要集中在西域與河西一帶，中原地區(qū)分布的禪窟數(shù)量少，規(guī)模小，形制簡單。大像山石窟這種成規(guī)模的禪窟群在我國內(nèi)地比較罕見，為研究北方地區(qū)佛教宗派的發(fā)展、窟龕形制的演變提供了重要的線索和實例。

③大像山石窟是佛教傳播及民族交流的重要物證。甘谷大像山石窟所處的伏羌縣（今甘谷縣）地處絲綢之路由長安至河西走廊一段的南線，東連天水，西控隴西，漢唐時期作為古絲綢之路和唐蕃古道的要沖，經(jīng)濟文化交流活躍，成為佛法東漸的主道。東西方文化的相互融合，使甘谷地區(qū)對佛教文化的多元性更易接受。隨著佛法東漸，佛教寺院和其他佛教藝術(shù)品應(yīng)運而生，石窟以其特有的藝術(shù)風(fēng)貌和豐富的遺存脫穎而出。尤其6號窟大佛像，其服飾、坐姿、手印、雕鑿手法都有強烈的西域風(fēng)格，同時也彰顯了中華雕塑藝術(shù)的個性，可謂是西方裝飾性雕塑和中國寫意性雕塑完美結(jié)合的典范，為驛道及佛教傳播的重要物證。

2.2 藝術(shù)價值

①大像山大佛造像獨特，是全國開鑿相對高度最高的大佛造像，也是甘肅東部地區(qū)石窟中最大的造像。

大佛窟（6號窟）位于大像山山巔，海拔高度1516米，相對地面高約200米。窟為穹隆頂，北向，窟高34米，寬14米，深4.5米?？邇?nèi)依山開鑿石胎泥塑大佛像一尊，佛高23.3米，肩寬9.5米，頭高5.8米，膝長6米，面相莊嚴，靜穆慈祥，善跏趺坐于須彌座上，左手撫膝，右手施拔濟眾生印。“大佛就其外觀看，表現(xiàn)出多樣化的風(fēng)格特征，既有印度早期佛教犍陀羅風(fēng)格所有的蓄有須發(fā)以及笈多王朝時期佛教造像的螺旋頭型，兩眉之間有白毫相。其二，表現(xiàn)出頸部較粗、鼻寬短、面部神情溫和韶秀等北周特征。其三，主要顯示出面部飽滿、唇潤頤豐、眉毛下彎、眼睛明澈而略顯突起的盛唐風(fēng)格?！雹俑使却蠓疬€有一特別之處，就是寬厚上唇上的短須，這在佛教造像中較為罕見，是中西文化相互融合的體現(xiàn)。該大佛是渭河流域唯一的唐代高大佛造像，在隴東地區(qū)的石窟中也僅有此例，也是全國同類佛開鑿中相對地面最高的一尊。②

②大佛雕塑采用了多種消除視覺誤差的精巧處理方式，反映出古代雕塑的高超技巧。

大佛高20余米，但窟前的棧道僅2米寬，古代藝匠在塑造大佛時，采用諸多手法解決了近距離仰視大佛形成的視覺誤差，巧妙地解決了高大造像在有限位置觀看所產(chǎn)生的視覺差問題，使技巧與觀感得到了完美的統(tǒng)一。這主要表現(xiàn)在以下幾個方面：一是將佛的雙耳、耳廓上緣提高;二是使眼珠突出，上眼瞼高出瞳仁部分，瞳仁高出下眼瞼;三是眉棱骨采用陰刻凹槽的雕刻方式;四是直線雕塑鼻梁，使之成為直直的碩大的梯形體積，鼻孔朝前;五是上嘴唇高出于下嘴唇很多，下頜骨微收，整個頭部向前傾。所有這些都是古代藝匠在研究了大佛的高度、觀看的位置和角度后，精確計算其變化規(guī)律，以小模型逐步放大，最后解決了高大造像在有限位置觀看所產(chǎn)生的視覺誤差問題，使觀者在棧道上從不同角度觀看時，均感覺比例協(xié)調(diào)，和藹可親。

③大像山石窟古建布局合理、科學(xué)嚴謹，古建筑豐富多樣、靈活生動，體現(xiàn)了我國古代勞動人民的聰明才智和高超技藝。

甘谷大像山東區(qū)的石窟群和西區(qū)木構(gòu)建筑相結(jié)合，規(guī)模宏大，美麗壯觀。就古跡的組合而論，以無量殿為界，其下主要以木構(gòu)建筑為主，并以魯班殿為代表，有神廟、殿宇、閣樓;其上主要以石窟群為主，并以大像窟為中心，兩側(cè)分布形制多為近方形平頂?shù)亩U窟，尤以大像窟為其精華。石窟與古建布局科學(xué)、合理，以山體走勢安排木構(gòu)建筑修建，以巖石開鑿石像的可行性開鑿石窟，充分體現(xiàn)我國古代勞動人民的聰明才智和利用自然的積極性。大像山各式各樣的山門、牌坊，薈萃了建筑種類的精華，形成了姿態(tài)各異的建筑群，體現(xiàn)了當(dāng)?shù)啬芄で山车募妓?。古建筑所包含的舉架做法、角梁做法、檐下做法至今仍在傳承、發(fā)展并廣泛地應(yīng)用于當(dāng)?shù)氐臓I建活動之中。豐富多樣、靈活生動的建筑風(fēng)格對于研究明清時期隴東地區(qū)的建筑形式有重要意義。

2.3 文化價值

①大像山石窟是融石窟寺、古建筑及自然、人文景觀于一體的重要文化遺存。大像山迤邐起伏，規(guī)模宏大，名勝古跡依山脊一線排列于上。東區(qū)以6號大佛窟為中心，在其兩側(cè)懸崖上修有2米寬的棧道，崖壁上窟龕相連，大多是平頂方形且?guī)в卸U房的洞窟，十分壯觀。15處古建與石窟相輔而建，渾然一體。朱閣夕照、雙明古洞、絕壁飛閣、白云封處都是大像山的獨特景觀。其中“懸崖大像”“朱圉晚霞”為“甘谷八景”之二。在占地約0.42平方千米的大像山保護范圍內(nèi)，生長各種植物172種，分屬51科、128屬。其中白皮松飛崖凌空，紫丁香芬芳四溢，奇特果榆，榆錢累累，根據(jù)大像山不同的地形地貌，這些植物分為五種植物群從，形成了優(yōu)美的自然景觀，同時對保持當(dāng)?shù)厣锒鄻有云鸬搅酥匾饔?。?/p>

②大像山石窟反映了當(dāng)?shù)胤鸾?、道教及民間信仰的興盛。大像山石窟是佛教發(fā)展的產(chǎn)物，也是古代文化交流、演變的重要見證。大像山的宗教活動隨經(jīng)濟、政治的變革而興衰，發(fā)展到明末清初時，儒、釋、道更加融合，在不斷滲透、融合中各有發(fā)展。大像山的石窟既有以佛教為題材的石窟藝術(shù)，也有被儒家、道教占據(jù)而改制供奉神像的洞窟，并且有儒、釋塑像同置一窟的現(xiàn)象。自明清后，各行各業(yè)手藝人按照各自需求在大像山選擇場所，安置自己崇拜的偶像，所以古建筑群成為眾多民間信仰的物質(zhì)載體，長期以來，已經(jīng)形成習(xí)俗。這些殿宇既有對伏羲的祖先崇拜，對工匠魯班、染匠梅葛、財神關(guān)羽的民間信仰，也有對土地、地母、火神的自然崇拜，數(shù)量大、類型廣，反映了地域文化的興盛。

③大像山石窟的匾額、碑刻、楹聯(lián)等附屬文物為研究大像山發(fā)展、演變提供了珍貴的資料。大像山擁有為數(shù)眾多的碑刻、匾額、楹聯(lián)、千秋帶等附屬文物，時間集中在清代和民國時期。這些附屬文物詳細記載了大像山的發(fā)展與變遷，如現(xiàn)存的《飛云巖》《松花崖》《白云封處》《漢平襄候姜維祠碑記》《圣門石子故里》以及《重建大像山碑記》等碑刻遺存;大佛窟《悲度濁劫》，伏羲殿《人文初祖》《一畫開天》，山門處《大像山》和土地廟《安且吉》等匾額遺存;宋廷楨題寫的文昌閣聯(lián)“閣臨碧宇迎朝爽，門對朱山映晚霞”，宋梓題寫的魯班殿聯(lián)“樓構(gòu)數(shù)椽容膝易，窗開三面會心多”，李則廣題寫的財神殿聯(lián)“只有幾文錢你也求他也求給誰是好，不做半點事朝來拜夕來拜教我為難”，以及清代王海涵題寫的伏羲殿聯(lián)“紹皇開泰運，厥后有石子訪道，伯約懷忠，問化育根源，發(fā)蒙在炎黃顓嚳而上;望古動幽情，其下則煙火成鄰，桑榆布蔭，幸邃初風(fēng)景，復(fù)睹于金戈瓦礫之余”等楹聯(lián)遺存。①另外還有許多建筑中的千秋帶，詳細記載了建筑修繕的時間和工程組織情況。這些附屬文物是大像山文物的重要組成部分，遍及石窟區(qū)與古建區(qū)，布置精巧，起到了畫龍點睛的作用，具有相當(dāng)高的史料價值，為研究大像山發(fā)展、演變提供了珍貴的資料。

④圍繞大像山形成了高度的文學(xué)成就。在甘谷，大像山早已超越了一座普通名山的意義，而成為一種文化和精神的象征。大像山的宗教及民俗活動可追溯至西漢時期，早期以佛教和道教活動為主。明清時期，隨著儒家文化活動的融入，呈現(xiàn)出了儒、釋、道、民俗等多元文化并存的局面。其深厚的文化內(nèi)涵及優(yōu)美風(fēng)景吸引了無數(shù)游人，歷代文人墨客留下為數(shù)眾多的文章詩詞。1875年，大像山文社的創(chuàng)立使圍繞大像山的文學(xué)創(chuàng)作達到了鼎盛階段?！洞笙裆轿牟w創(chuàng)立文社碑記》詳細記載了當(dāng)?shù)匚娜四凸簿鄞笙裆揭晕臅选?chuàng)立文社的經(jīng)過，同時描述了“四月八”浴佛日鄉(xiāng)民到大像山上香祭祀的盛況。②大像山是宗教、藝術(shù)、文學(xué)的完美結(jié)合之地。

2.4 社會價值

①大像山石窟是甘谷縣重要的愛國主義教育基地。其山體中部的愛民亭是甘谷縣“雙擁模范縣”的見證，更是大像山作為愛國主義教育基地不可替代的部分?！皳碚勖?，擁軍優(yōu)屬”的愛民亭引導(dǎo)著人們特別是廣大青少年樹立正確的理想、信念、人生觀和價值觀，也增強了民族的凝聚力和向心力，激發(fā)民族自豪感，是推動文化事業(yè)、社會經(jīng)濟發(fā)展的重要力量。

②大像山文化廟會是甘谷縣重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，促進了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟社會發(fā)展、文化交流。每年農(nóng)歷四月初八，由縣委縣政府的牽頭，大像山都要舉辦盛大的文化廟會活動。廟會期間，人們上山燒香禱告，祈禱一年的平安。此外，秦腔演出、書畫交流、武術(shù)表演、商貿(mào)活動等給人們呈現(xiàn)了別樣的文化盛宴，全面展示了文化旅游融合發(fā)展的新貌，不僅弘揚了當(dāng)?shù)匚幕?，展現(xiàn)了民俗風(fēng)情，同時加強了群眾文化建設(shè)。

3 結(jié)語

甘谷縣大像山石窟內(nèi)涵豐富，價值多樣，生動記錄了大像山的歷史變遷，為研究佛教文化在內(nèi)地傳播的途徑、方法、進程提供了重要線索和實物資料。做好遺產(chǎn)地的保護、管理工作，對促進社會主義精神文明建設(shè)、弘揚愛國主義精神、實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興有深遠意義。