孔廟建筑結(jié)構(gòu)探究

孔志剛

摘 要：孔廟是中國(guó)古代為紀(jì)念儒家創(chuàng)始人孔子和提倡尊孔崇儒、傳播儒家教化而修建的建筑。儒家的哲學(xué)、禮治、倫理思想對(duì)孔廟建筑產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，并在建筑布局和形制、單體建筑、建筑裝飾上有所體現(xiàn)。曲阜孔廟是祭祀先圣先師孔子的地方，其建筑結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，是中國(guó)禮制建筑的代表。除曲阜孔廟，自北魏和南齊開(kāi)始，統(tǒng)治者在京師設(shè)立孔廟，唐朝統(tǒng)治者下詔州縣皆立廟，建立了全國(guó)各地廟與學(xué)并置的制度，使孔廟逐漸演變成國(guó)家正統(tǒng)文化宣導(dǎo)和教育執(zhí)行的場(chǎng)所。

關(guān)鍵詞：建筑結(jié)構(gòu);孔廟;儒家文化

孔廟又稱(chēng)“夫子廟”“孔子廟”“文宣王廟”“文廟”。從孔廟產(chǎn)生以來(lái)，中國(guó)文化和建筑形式就一直影響著孔廟的發(fā)展。世界上所有的廟宇都是宗教文化的產(chǎn)物，沒(méi)有宗教性便不會(huì)有廟宇的存世?？讖R無(wú)疑也是一座宗教文化的歷史存在物，是中華民族幾千年祭祀文化的具體展現(xiàn)?？讖R既是專(zhuān)門(mén)用于祭祀孔子的廟宇，同時(shí)也是幾千年封建社會(huì)社會(huì)教育的象征和載體，是中華民族文化信仰的標(biāo)志。因此，它不僅在曲阜，在海內(nèi)外也廣泛建造存世。孔廟建筑形制特別，布局講究，文化內(nèi)涵豐富，具有獨(dú)特的空間構(gòu)成形式。

自孔子生活的時(shí)代起，建筑形制就被視作一種基本制度，隨后在不同的歷史時(shí)期，禮制建筑的意義各不相同，不同身份的人居住房屋制式有嚴(yán)格的區(qū)分?？讖R建筑結(jié)構(gòu)的形成過(guò)程就是一個(gè)禮制規(guī)范的過(guò)程。

1 孔廟發(fā)展歷程簡(jiǎn)介

孔子于公元前479年去世后，魯哀公尊其為師，將其生前三間所居之室改作廟堂，供奉孔子的衣、冠、琴、車(chē)、書(shū)于其中。這是中國(guó)的第一個(gè)孔廟，也稱(chēng)“家廟”?！妒酚洝た鬃邮兰摇份d：“故所居堂，弟子內(nèi)后世因廟，藏孔子衣、冠、琴、書(shū)。至于漢二百余年不絕?！?/p>

漢高祖十二年（前195），劉邦親臨曲阜祭孔，開(kāi)帝王祭孔先河。漢恒帝永嘉三年（153）下詔修建曲阜孔廟，并任孔和為孔廟守官，由此家廟升為國(guó)廟。

魏文帝曹丕于黃初元年（220）“令魯郡修廟，置百戶(hù)卒以守衛(wèi)，又于其外廣為屋宇，以居學(xué)者”，進(jìn)一步提高國(guó)廟的地位。

北魏孝文帝元宏于太和元年（477）下詔全國(guó)各郡縣學(xué)均祭祀孔子，由此形成了全國(guó)各地學(xué)校皆祭孔的制度，同時(shí)也開(kāi)始了孔廟和學(xué)校合一的體制。太和十三年（489），孝文帝在都城平城（今山西大同）建先圣廟，這是全國(guó)在曲阜以外建的第一座孔廟，開(kāi)全國(guó)各地建孔廟的先河。

南北朝時(shí)期（420—589年），全國(guó)各地開(kāi)始建孔廟，北周在長(zhǎng)安建廟祭孔，梁元帝在湖北荊州建宣圣廟祭孔。

隋朝（581—618年），全國(guó)州縣開(kāi)始廟學(xué)合一，孔廟平時(shí)為學(xué)校，同時(shí)為祭孔圣地，祭祀時(shí)同時(shí)祭周公，因孔子倡禮樂(lè)，而周公是建設(shè)國(guó)家禮樂(lè)制度的始祖。

唐高祖武德二年（619），高祖下詔國(guó)學(xué)立周公、孔廟各一所，“四時(shí)致祭”，強(qiáng)化“廟學(xué)一體”。玄宗開(kāi)元二十七年（739），追謚孔子為“文宣王”，由此孔廟始稱(chēng)“文宣王廟”“先師廟”“文廟”?，F(xiàn)存江西萍鄉(xiāng)文廟即為唐建。

五代十國(guó)時(shí)期（907—960年），“廟學(xué)一體”繼續(xù)倡揚(yáng)，現(xiàn)存河北正定、江蘇如皋、山東曲阜三座孔廟皆為五代文廟遺存。

北宋崇儒，宰相趙普曾對(duì)太宗說(shuō)：“臣有《論語(yǔ)》一部，以半部佐太祖定天下，以半部佐陛下致太平?！惫视小鞍氩空撜Z(yǔ)治天下”之說(shuō)。太宗雍熙年間（984—987年），曲阜文宣王廟閣建筑藍(lán)本從皇家流傳各地，加快了孔廟的建設(shè)發(fā)展。在我國(guó)現(xiàn)存孔廟中，始建于宋代的孔廟約占總數(shù)的70%。現(xiàn)存蘇州文廟、江陰文廟、南京夫子廟等皆為宋代時(shí)所建孔廟。宋代是儒學(xué)的發(fā)展時(shí)期，以程顥、程頤、朱熹為代表的“程朱理學(xué)”，把儒學(xué)的哲學(xué)理念推向高潮，與此同步，各地“廟學(xué)一體”的書(shū)院建筑亦大為發(fā)展。宋時(shí)全國(guó)創(chuàng)建書(shū)院140余所，著名的河南登封嵩陽(yáng)書(shū)院、商丘應(yīng)天府書(shū)院、江西廬山白鹿洞書(shū)院、湖南長(zhǎng)沙岳麓書(shū)院皆發(fā)展于北宋，號(hào)稱(chēng)“全國(guó)四大書(shū)院”。

元代蒙古人主政，仍崇儒。元大德年間（1297—l307年），皇帝詔令各地大建孔廟以祭拜。

明清時(shí)期，京都、省府、州縣建孔廟成為定制。清時(shí)，全國(guó)縣城以上孔廟1560多處，今存或可尋遺址的全國(guó)尚有500余處。

2 孔廟祭祀禮儀的結(jié)構(gòu)用途

曲阜孔廟的建筑主體部分有前后九進(jìn)院落，中貫軸線，左右對(duì)稱(chēng)，布局嚴(yán)謹(jǐn)，氣勢(shì)雄偉。前三進(jìn)為引導(dǎo)性庭院，院內(nèi)遍植蓊郁蔽日的檜柏，創(chuàng)造了一種肅穆莊嚴(yán)的氣氛，筆直如矢的甬道在高聳挺拔的蒼翠古樹(shù)間穿行而過(guò)。身處其間，既使人感受到孔廟悠久的歷史，又烘托出孔子深?yuàn)W的思想。《金聲玉振》《太和元?dú)狻贰兜履蔡斓亍贰兜拦诠沤瘛贰稒粜恰贰吨潦ァ贰妒r(shí)》《弘道》《大中》等金色、紅色、綠色的醒目額匾高懸于座座門(mén)坊上，極力贊揚(yáng)孔子思想的高深，歌頌孔子的功績(jī)，使人心中油然而生崇拜敬仰之情。第四進(jìn)庭院以后，紅墻綠樹(shù)相映，建筑多為黃瓦，喻示孔子思想的博大高深和他的豐功偉績(jī)。孔廟的整體布局是非常獨(dú)特的。

祭孔有一整套煩瑣的禮儀。為了表達(dá)對(duì)孔子的崇敬，每個(gè)祭祀步驟都設(shè)置了相應(yīng)的建筑，如齋戒用的齋宿，存放樂(lè)器的樂(lè)器庫(kù)，存放禮器的禮器庫(kù)，制作祭品的神庖、神廚，奉祀孔子的大成殿等。

孔廟建筑與學(xué)宮結(jié)合為一，意在講求教學(xué)與祭祀功能并重。清朝的教育組織在中央有國(guó)子監(jiān)，是國(guó)家最高的教育行政機(jī)構(gòu);地方的府、州、縣各設(shè)府學(xué)、州學(xué)、縣學(xué)等，通稱(chēng)儒學(xué)。因此，全國(guó)各地的孔廟建筑多包括學(xué)生上課使用的講堂、齋舍以及作為教官宿舍的教授署、教諭署與訓(xùn)導(dǎo)署等。

孔廟中舉行釋奠儀式的主要空間是由大成門(mén)、大成殿、東西廡與崇圣祠所包圍的菱形空間，從京師的孔廟到地方的孔廟這些都是必備的。大成殿是孔廟的中心，殿上奉祀孔子以及四配、十二哲的神位。東西廡奉祀從祀的先賢先儒。崇圣祠原稱(chēng)“啟圣祠”，亦稱(chēng)“圣祖殿”或“五王祠”，清雍正元年（1723）改為現(xiàn)名，是奉祀孔子五代祖先的場(chǎng)所。除臺(tái)灣新竹孔廟外，崇圣祠大都位于大成殿之后，與欞星門(mén)、大成門(mén)、大成殿在同一中軸線上。

3 孔廟的建筑布局與保護(hù)意義——以曲阜孔廟為例

現(xiàn)存曲阜孔廟建筑群以南北為中軸線，分左、中、右三路建筑布局，前后共九進(jìn)院落，有各類(lèi)建筑100余座460余間，東西橫寬140米，南北縱長(zhǎng)1000余米，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，氣勢(shì)宏偉，是中國(guó)著名的宮殿式建筑群落，也是世界上2000多所孔廟中最大的一座，更是中國(guó)儒家文化的環(huán)境代表、我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)建筑藝術(shù)的經(jīng)典作品，同時(shí)也是我們研究中國(guó)古典景觀文化最有力的實(shí)物。曲阜孔廟是中國(guó)現(xiàn)存規(guī)模僅次于故宮的古建筑群，堪稱(chēng)中國(guó)古代大型祠廟建筑的典范。

孔廟建筑追求的建筑效果是通過(guò)建筑群整體所造成的環(huán)境去烘托孔子的豐功偉績(jī)和儒學(xué)圣教的高深來(lái)完成的。通過(guò)體制完備的建筑效果來(lái)體現(xiàn)威嚴(yán)、肅穆的特定環(huán)境，發(fā)揮祭祀和教化的功能。因此，對(duì)古建筑的保護(hù)既是確?？讖R原真性和完整性、維護(hù)民族精神家園物化載體的應(yīng)有措施，更是維系孔廟神圣莊嚴(yán)氛圍、營(yíng)造特定祭祀朝圣環(huán)境的必然要求。

以曲阜孔廟為例，受自然風(fēng)化和歷史因素影響，曲阜孔廟各單體建筑不同程度上出現(xiàn)了屋面漏雨、木構(gòu)件腐朽、墻體酥堿開(kāi)裂、石構(gòu)件斷裂殘缺等病害，古建筑彩畫(huà)也存在起甲、剝落、漫漶不清的問(wèn)題，對(duì)孔廟建筑群的文物保護(hù)、建筑完整性和特定文化氛圍帶來(lái)了較大影響。近年來(lái)，曲阜孔廟在定期做好地面圍墻整修、拔草倒壟等“歲修”工作的基礎(chǔ)上，按照“先急后緩”的原則和“分組編制”“分步報(bào)批”的工作路線，針對(duì)孔廟東路、中路、西路多個(gè)建筑組群編制報(bào)批并啟動(dòng)實(shí)施了古建筑和彩畫(huà)保護(hù)修繕工程，逐步消除古建筑及彩畫(huà)存在的安全隱患和病害狀況，有效保存了古建筑及彩畫(huà)的歷史信息和文化信息，真實(shí)延續(xù)了古建筑遺產(chǎn)的歷史、人文和自然環(huán)境，有力維護(hù)了孔廟建筑群的體制完備性和濃厚的祭祀環(huán)境氛圍，并為祭孔展演、成人禮、經(jīng)典誦讀、孔廟朝圣、孔廟祈福、開(kāi)筆禮等新一批孔子文化演藝活動(dòng)提供了良好的文化背景場(chǎng)地，助推孔廟傳統(tǒng)文化功能在新時(shí)期得到延續(xù)和發(fā)展。

隨著歷史變遷和朝代更迭，孔廟在建立、修繕、祭祀的過(guò)程中留下了許多石碑及附屬石刻文物。這些碑刻是孔廟自身發(fā)展的最真實(shí)、最直接的文字記載，也是研究孔廟歷史文化沿革和儒家思想傳承的第一手資料，可以稱(chēng)得上是孔廟文化研究的全方位的檔案資料庫(kù)。曲阜孔廟內(nèi)保存有漢代以來(lái)的歷代碑刻1500多塊，內(nèi)容既有封建皇帝追謚、加封、祭祀孔子和修建孔廟的記錄，也有帝王將相、文人學(xué)士謁廟的詩(shī)文題記。碑刻石刻文字有漢文、蒙文、八思巴文、滿(mǎn)文，真、草、隸、篆等各體皆備。這些碑刻不僅反映了石刻藝術(shù)的變化、發(fā)展歷程及特點(diǎn)，也是中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的瑰寶，是研究中國(guó)古代封建社會(huì)政治、思想、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)的珍貴史料。處于露天和半露天存放的部分碑刻，長(zhǎng)期受自然環(huán)境應(yīng)力作用和物理、化學(xué)、微生物風(fēng)化影響，表面出現(xiàn)了粉化剝落、淺表性裂隙等現(xiàn)象。為加強(qiáng)保護(hù)，曲阜孔廟將所存漢魏碑刻和部分重點(diǎn)碑刻移入漢魏碑刻陳列館進(jìn)行集中保存和陳列。

孔廟中的古樹(shù)名木是各地孔廟的一大突出景觀。這些歷經(jīng)歲月滄桑的古樹(shù)名木，猶如一首綠色的長(zhǎng)詩(shī)，以其特有的風(fēng)姿展現(xiàn)著孔廟博大精深的自然歷史和古老璀璨的傳統(tǒng)文化，是歷史留給我們的不可多得的寶貴財(cái)富，被譽(yù)為“活的文物”。曲阜孔廟內(nèi)的古樹(shù)名木蒼老遒勁，以“古、怪、奇、秀”等特點(diǎn)展示著自身的魅力，烘托出孔廟特有的莊嚴(yán)肅穆氛圍。其本身就已成為孔廟人文自然環(huán)境的代表成分，被賦予了神圣、儒雅的人格生命，像飽讀詩(shī)書(shū)的儒學(xué)君子孑然獨(dú)立，承載著孔子思想，從容而優(yōu)雅地接受海內(nèi)外游客的敬仰和膜拜。另一方面，古樹(shù)名木往往與孔廟自身的歷史變遷和相關(guān)歷史人物相關(guān)聯(lián)，承載著較多的歷史文化信息，是地域文明的重要見(jiàn)證和儒家文化傳承的重要符號(hào)，有重要的科學(xué)研究及歷史文化價(jià)值。大成門(mén)內(nèi)石陛東側(cè)的先師手植檜，相傳為孔子手植，歷經(jīng)2000多年歲月滄桑，幾番枯榮，被譽(yù)為“曲阜最為神圣的古樹(shù)”。做好孔廟古樹(shù)名木的保護(hù)，不僅是保存孔廟歷史文化信息的必然要求，也是培育、提升當(dāng)?shù)爻鞘形拿鞯闹匾w現(xiàn)。為延續(xù)古樹(shù)名木的生機(jī)，曲阜孔廟堅(jiān)持預(yù)防為主、防治結(jié)合，科學(xué)、系統(tǒng)地做好古樹(shù)名木病蟲(chóng)害監(jiān)測(cè)預(yù)報(bào)和化學(xué)防治工作，增強(qiáng)古樹(shù)名木抵御自然災(zāi)害的能力。

孔廟建筑形制特別，布局講究，文化內(nèi)涵豐富，具有自己獨(dú)特的空間構(gòu)成形式?？讖R既是專(zhuān)門(mén)用于祭祀孔子的廟宇，也是幾千年封建社會(huì)社會(huì)教育的象征和載體，是中華民族文化崇拜信仰的標(biāo)志。因此，它不僅在曲阜，在海內(nèi)外也廣泛建造存世?？讖R歷經(jīng)深厚的文化積淀和千百年的風(fēng)雨洗禮，是科舉和儒學(xué)結(jié)合的重要?dú)v史實(shí)物。

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