大學(xué)生村官助推鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)

董紹增 王振昊

摘要：鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)是鄉(xiāng)村振興之“魂”，在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中具有不可替代的功能性作用。本文從鄉(xiāng)村歷史文化挖掘、優(yōu)秀農(nóng)村文化傳承、移風(fēng)易俗工作推進(jìn)和新型鄉(xiāng)風(fēng)文明培育等方面闡述了大學(xué)生村官對(duì)鄉(xiāng)風(fēng)文明的促進(jìn)，對(duì)可能遇到問(wèn)題進(jìn)行了分析，并提出了對(duì)策建議。

Abstract： The construction of rural civilization is the "soul" of rural revitalization and has an irreplaceable functional role in the strategy of rural revitalization. This article expounds the promotion of rural civilization by university student village official from the perspectives of rural historical and cultural excavation， the inheritance of outstanding rural culture， the promotion of changeing existing habits and customs， and the cultivation of new-style rural civilization， analyzes the problems that may be encountered， and proposes countermeasures and suggestions.

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)風(fēng)文明;鄉(xiāng)村振興;大學(xué)生村官

Key words： rural civilization;rural revitalization;university student village official

中圖分類(lèi)號(hào)：D422.6? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1006-4311（2020）20-0065-02

0? 引言

“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富?！蔽逦灰惑w的協(xié)同發(fā)展是“鄉(xiāng)村振興”戰(zhàn)略的總體要求。鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)作為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要組成部分，是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略之“魂”，對(duì)鄉(xiāng)村振興的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展具有不可替代的功能性作用。如何加強(qiáng)和推進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)，如何協(xié)調(diào)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)與“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、治理有效、生活富?！钡膮f(xié)調(diào)共生發(fā)展，直接關(guān)系著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的成效。大學(xué)生村官作為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要力量，其承載的現(xiàn)代文化對(duì)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)具有顯著的推動(dòng)作用。

1? 背景與問(wèn)題

鄉(xiāng)風(fēng)文明是人們經(jīng)過(guò)物質(zhì)生活和精神生活洗禮所提煉、凝華，并留存下來(lái)的傳統(tǒng)美德和良好的文明習(xí)慣，是中華文明的重要組成部分。繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德和優(yōu)良的文化傳統(tǒng)，是鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的核心，能夠推進(jìn)農(nóng)民在知識(shí)化、文明化和現(xiàn)代化等方面的協(xié)調(diào)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)農(nóng)民“人”的全面發(fā)展（官景輝，2006），促進(jìn)農(nóng)民素質(zhì)的不斷提高，從而促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的全面協(xié)調(diào)發(fā)展，推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的全面實(shí)施。鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)過(guò)程中不能忽視道德焦慮現(xiàn)象（姜姝，2018），農(nóng)民具有正確的價(jià)值觀念、較高的道德水準(zhǔn)和健康的生活風(fēng)尚是鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的關(guān)鍵（張國(guó)民等，2013）。

鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)不能脫離鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的整體部署。鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)不是孤立存在的，而是與鄉(xiāng)村道德建設(shè)、文化建設(shè)以及新型社區(qū)建設(shè)協(xié)同共生（林聚任等，2018）。鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)能夠促進(jìn)鄉(xiāng)村道德建設(shè)、文化建設(shè)以及新型社區(qū)建設(shè)。反過(guò)來(lái)鄉(xiāng)村道德建設(shè)、文化建設(shè)以及新型社區(qū)建設(shè)又能促進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)。鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)是鄉(xiāng)村振興過(guò)程中若干問(wèn)題的良藥（聶辰席，2009），鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的推進(jìn)，能夠加速這些問(wèn)題的解決。

鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的功能性關(guān)鍵，推進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)就要提高全社會(huì)對(duì)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)重要性的認(rèn)識(shí)。推進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)，就要深入挖掘農(nóng)村歷史文化內(nèi)涵，守住優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根脈（高洪洋，2019）;摒棄現(xiàn)存的愚昧、落后文化（趙嵐，2010）;大力發(fā)展鄉(xiāng)土文化叫（徐學(xué)慶，2018）;將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、紅色革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化等現(xiàn)代文化的精華嵌入鄉(xiāng)風(fēng)文明之中，塑造符合新時(shí)代要求的新型鄉(xiāng)風(fēng)文明，促進(jìn)多種文化的互嵌耦合發(fā)展（唐興軍和李定國(guó)，2019），并利用新媒體對(duì)新型鄉(xiāng)風(fēng)文明進(jìn)行傳播（陳信凌和范懿，2019），將更多人聚合到鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)中來(lái)，使得優(yōu)秀農(nóng)村文化得到繼承和發(fā)展，促進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的全面可持續(xù)發(fā)展。鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略“五位一體”總要求的重要組成部分，既受鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施的影響，又反過(guò)來(lái)影響鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施。鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)過(guò)程中不能脫離鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的總體部署，要協(xié)調(diào)好鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)與鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的協(xié)同關(guān)系，最大化地發(fā)揮鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)推動(dòng)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施的功能性作用。大學(xué)生村官受到高等教育的熏陶，具有過(guò)硬的政治素質(zhì)和完善的道德規(guī)范，是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要力量，在鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)過(guò)程中發(fā)揮重要作用。因此，研究大學(xué)生村官在鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)過(guò)程中的作用以及實(shí)現(xiàn)路徑，有助于更好地發(fā)揮大學(xué)生村官在鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的推進(jìn)作用，促進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)和鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的全面實(shí)施。

2? 鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的現(xiàn)狀

隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的全面推進(jìn)，我國(guó)農(nóng)村建設(shè)已取得顯著成效。雖然農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人民生活等各方面得到有效改善，但不可忽視的是鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)還相對(duì)滯后，主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：

2.1 優(yōu)秀農(nóng)村文化流失嚴(yán)重? 農(nóng)村文化作為五千年文化的重要組成部分，是中華文明的璀璨明珠。農(nóng)村建設(shè)過(guò)程中過(guò)度關(guān)注農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而忽視了鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)，導(dǎo)致鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)滯后于“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、治理有效、生活富?！钡陌l(fā)展。鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)與鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的不協(xié)調(diào)，不僅阻礙了鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的高質(zhì)量實(shí)施，也使得一些優(yōu)秀的農(nóng)村文化被遺忘和遺棄，造成了優(yōu)秀農(nóng)村文化的流失。優(yōu)秀農(nóng)村文化的流失是中華文明的巨大損失，挖掘和傳承優(yōu)秀農(nóng)村文化就成為鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)中亟需解決的問(wèn)題。

2.2 鄉(xiāng)風(fēng)失范、不良鄉(xiāng)俗泛濫? 鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)跟不上農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的步伐，農(nóng)民思想觀念與富足生活不協(xié)調(diào)，使得個(gè)人主義、拜金主義、大操大辦紅白事、攀比等不良鄉(xiāng)俗問(wèn)題日益嚴(yán)峻。不良鄉(xiāng)俗的泛濫更加說(shuō)明鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)在鄉(xiāng)村振興過(guò)程中的重要性?？v觀鄉(xiāng)風(fēng)失范、不良鄉(xiāng)俗泛濫的原因，領(lǐng)導(dǎo)層不重視和鄉(xiāng)風(fēng)建設(shè)組織不力，缺乏長(zhǎng)久機(jī)制是關(guān)鍵。因此，鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)一定要引起領(lǐng)導(dǎo)層的重視，并根據(jù)農(nóng)村具體實(shí)際制定有效的長(zhǎng)期建設(shè)機(jī)制。

2.3 大學(xué)生村官推動(dòng)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的路徑? 鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)是鄉(xiāng)村歷史文化挖掘、優(yōu)秀農(nóng)村文化傳承、移風(fēng)易俗工作推進(jìn)和新型鄉(xiāng)風(fēng)文明培育的有機(jī)統(tǒng)一體。大學(xué)生村官在高等教育培養(yǎng)過(guò)程中接受現(xiàn)代文化的熏陶，是新型社會(huì)文明的典范。大學(xué)生村官具備一定的技術(shù)能力、專業(yè)素養(yǎng)和過(guò)硬的思想政治素質(zhì)，能夠通過(guò)文化嵌入和文化融合，全面促進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)。

2.3.1 有助于鄉(xiāng)村歷史文化的挖掘? 鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)不是對(duì)傳統(tǒng)農(nóng)村文化的全部否定，而是在摒棄愚昧、落后文化的同時(shí)，將優(yōu)秀的農(nóng)村文化傳承下來(lái)。農(nóng)民的文化層次和思想意識(shí)普遍較低，識(shí)別和挖掘優(yōu)秀農(nóng)村文化的能力不足，嚴(yán)重阻礙了鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)。大學(xué)生村官受過(guò)現(xiàn)代文化的熏陶，具有正確的價(jià)值觀、人生觀和學(xué)習(xí)觀，能夠更好地識(shí)別傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀基因，挖掘出符合新時(shí)代要求的優(yōu)秀農(nóng)村文化。

2.3.2 有助于優(yōu)秀農(nóng)村文化傳承? 優(yōu)秀農(nóng)村文化的傳承包括兩個(gè)方面：一方面是對(duì)優(yōu)秀農(nóng)村文化的宣傳和傳播;另一方面是對(duì)優(yōu)秀農(nóng)村文化的繼承和發(fā)展。大學(xué)生村官能夠?qū)⑿录夹g(shù)應(yīng)用到鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)中來(lái)，推動(dòng)農(nóng)村優(yōu)秀文化的傳播和繼承，并且有能力對(duì)優(yōu)秀的農(nóng)村文化進(jìn)行現(xiàn)代化改造，使之更容易被社會(huì)認(rèn)可和接受。借助新媒體技術(shù)（如微博、抖音等）對(duì)農(nóng)村優(yōu)秀文化進(jìn)行全渠道傳播，讓更多的人了解和理解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，引起社會(huì)共鳴，進(jìn)一步吸引和聚合更多的人參與到鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)中來(lái)，為優(yōu)秀農(nóng)村文化找到合適的繼承人，使得優(yōu)秀農(nóng)村文化得到繼承和發(fā)展。

2.3.3 有助于移風(fēng)易俗工作的推進(jìn)? 農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展得到有效改善，但鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)相對(duì)滯后，一些封建思想還有遺存，老一輩農(nóng)民文化程度低，思想觀念難以改變，再加上經(jīng)濟(jì)發(fā)展與鄉(xiāng)風(fēng)文明不協(xié)調(diào)所導(dǎo)致的不良鄉(xiāng)風(fēng)的出現(xiàn)，使得農(nóng)村移風(fēng)易俗工作更加艱巨。農(nóng)民受教育程度相對(duì)較低，在辨別不良鄉(xiāng)風(fēng)等方面還存在若干不足。大學(xué)生村官受過(guò)高等教育，能夠更好地辨別不良鄉(xiāng)風(fēng)，并在移風(fēng)易俗工作中能發(fā)揮宣講員的作用。通過(guò)農(nóng)民容易理解和接受的形式，向農(nóng)民宣講不良鄉(xiāng)風(fēng)的危害，從而加快移風(fēng)易俗工作的推進(jìn)。

2.4 有助于新型鄉(xiāng)風(fēng)文明的培育? 鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的根本是培育新型鄉(xiāng)風(fēng)文明。新型鄉(xiāng)風(fēng)文明既是時(shí)代發(fā)展的要求，也是現(xiàn)代文化與優(yōu)秀農(nóng)村文化相互嵌入、相互融合的產(chǎn)物。新型鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)既要做好優(yōu)秀農(nóng)村文化的創(chuàng)造性和創(chuàng)新性發(fā)展，又要考慮現(xiàn)代文化與優(yōu)秀農(nóng)村文化的有機(jī)融合。大學(xué)生村官作為現(xiàn)代文化的載體，在促進(jìn)現(xiàn)代文化與農(nóng)村傳統(tǒng)道德規(guī)范、家風(fēng)家訓(xùn)、村規(guī)民約等優(yōu)良傳統(tǒng)文化融合、新型鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)中發(fā)揮重要作用。

3? 大學(xué)生村官助推鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)中面臨的問(wèn)題

大學(xué)生村官通過(guò)文化嵌入和文化融合，能夠全面助推鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)。但同時(shí)，由于大學(xué)生村官與鄉(xiāng)村百姓在思想觀念、受教育程度等方面的差異，也在一定程度上限制了大學(xué)生村官在鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)中的助推作用。大學(xué)生村官在助推鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)中可能遇到的問(wèn)題和阻力以下兩個(gè)方面：

3.1 文化嵌入與文化融合的效率? 大學(xué)生村官接受過(guò)高等教育，具有正確的價(jià)值觀、過(guò)硬的政治素質(zhì)、良好的文化素養(yǎng)，在鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)中能夠發(fā)揮引領(lǐng)和推動(dòng)作用。鄉(xiāng)村百姓的文化素養(yǎng)、思想觀念等方面普遍較低。二者之間的文化差異，是制約文化嵌入與文化融合效率的關(guān)鍵，阻礙了新型鄉(xiāng)風(fēng)文明的培育。大學(xué)生村官在助推鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)過(guò)程中，需要正視這種差異，并采取有效的應(yīng)對(duì)措施，從而充分發(fā)揮其在鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)中的引領(lǐng)和助推作用。

3.2 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的協(xié)同發(fā)展? 鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)是現(xiàn)代文化與優(yōu)秀農(nóng)村文化有機(jī)融合、協(xié)同發(fā)展的過(guò)程?，F(xiàn)代文化的嵌入，是對(duì)優(yōu)秀農(nóng)村文化內(nèi)涵的豐富，能夠促進(jìn)優(yōu)秀農(nóng)村文化的繼承和發(fā)展。但是，現(xiàn)代文化的嵌入必然會(huì)引發(fā)現(xiàn)代文化與優(yōu)秀農(nóng)村文化的磨合問(wèn)題。大學(xué)生村官作為現(xiàn)代文化的典范，在文化素養(yǎng)、思想觀念等方面與鄉(xiāng)村百姓存在若干差異，可能在新型鄉(xiāng)風(fēng)文明培育過(guò)程引發(fā)若干矛盾。因此，在繼承優(yōu)秀農(nóng)村文化精髓的基礎(chǔ)上，通過(guò)現(xiàn)代文化的嵌入，進(jìn)一步豐富優(yōu)秀農(nóng)村文化，促進(jìn)優(yōu)秀農(nóng)村文化與現(xiàn)代文化的協(xié)同發(fā)展，并且使得鄉(xiāng)村百姓可以且樂(lè)意接受農(nóng)村文化的改變，既是新型鄉(xiāng)風(fēng)文明培育的需要，也是大學(xué)生村官在助推鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)過(guò)程中需要重視和解決的問(wèn)題。

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富?！蔽逦灰惑w的有機(jī)融合和協(xié)同發(fā)展，其中鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)具有不可替代的功能性作用。大學(xué)生村官作為鄉(xiāng)村振興的重要力量，能在鄉(xiāng)村歷史文化挖掘、優(yōu)秀農(nóng)村文化傳承、移風(fēng)易俗工作推進(jìn)和新型鄉(xiāng)風(fēng)文明培育等方面全面助推鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)。同時(shí)，大學(xué)生村官在助推鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)過(guò)程中可能面臨一些問(wèn)題和阻力，只有正視這些問(wèn)題，并采用合理有效的對(duì)策，才能更好的發(fā)揮大學(xué)生在鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)過(guò)程中的助推作用。

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