新世紀非物質文化遺產(chǎn)在影視作品中的呈現(xiàn)意義

朱秋華

內(nèi)容摘要：進入21世紀，伴隨著我國特色社會主義建設邁入新時代，對于非物質文化遺產(chǎn)的發(fā)掘、保護與傳承也隨著《中華人民共和國非物質文化遺產(chǎn)法》的頒布而逐漸受到了廣泛的重視與推進。非物質文化遺產(chǎn)作為中華民族“共享記憶”的重要紐帶，不僅承載著我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的民族精髓，而且也是中華民族發(fā)展至今彌足珍貴的精神財富。并且在數(shù)字網(wǎng)絡技術、互聯(lián)網(wǎng)移動媒體等信息化技術飛速發(fā)展的時代背景下，影視作品中的非遺文化滲透也為新世紀非物質文化遺產(chǎn)的發(fā)揚與傳承提供了新的發(fā)展機遇。本文將就新世紀非物質文化遺產(chǎn)在影視作品中的呈現(xiàn)意義進行探討。

關鍵詞：新世紀 非物質文化遺產(chǎn) 影視作品 呈現(xiàn)意義

基于數(shù)字網(wǎng)絡技術和新媒體移動終端不斷興起的時代背景，我國傳統(tǒng)的非物質文化遺產(chǎn)的保護與傳承工作也需要順應時代的發(fā)展而做出突破與革新。影視作品作為當下現(xiàn)代社會的主流文化傳播形式，為全面推動非物質文化遺產(chǎn)的記錄、保護、傳承與弘揚發(fā)揮著舉足輕重的作用。利用多樣化的影視呈現(xiàn)形式與傳播渠道，能夠進一步加大對于非物質文化遺產(chǎn)的宣傳力度，此外其龐大的受眾群體優(yōu)勢還能夠有效提升我國國民對于非遺文化的接觸與了解，從而促使我國的非物質文化遺產(chǎn)能夠得到有效的保護與傳承。

一.新世紀非物質文化遺產(chǎn)的概念建構

2011年2月25日《中華人民共和國非物質文化遺產(chǎn)法》將非物質文化遺產(chǎn)定義為：“各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關的實物和場所”。也就是從狹義上來說專指物質載體、表現(xiàn)形式、節(jié)慶活動或者是精湛技藝。但是從廣義的文化價值上解讀，非物質文化遺產(chǎn)則蘊含著我國中華民族特有的表現(xiàn)形式、高尚的民族精神以及優(yōu)秀的審美意蘊，既是中華民族先輩對于智慧成果的傳承與堅守，同時也承載著中華民族最為深刻和珍貴的文化內(nèi)涵。非物質文化遺產(chǎn)相對于其他物質文化遺產(chǎn)來說，屬于較晚被納入“世界遺產(chǎn)”這一概念中的新分支，非物質文化遺產(chǎn)又稱為口頭或者無形遺產(chǎn)，這是相對于有形遺產(chǎn)即可傳承的物質遺產(chǎn)而言。但是非物質文化遺產(chǎn)與物質文化遺產(chǎn)的概念界定并不僅限于將物質樣態(tài)排除在外，其本身作為一種特殊的文化遺產(chǎn)，具有行為活動的動態(tài)性和傳承性，以及藝術、文化表達形式的創(chuàng)造性與獨特性，還有作為民族民間文化的群體性和地域性。

二.現(xiàn)階段我國非物質文化遺產(chǎn)的傳承發(fā)展現(xiàn)狀

非物質文化遺產(chǎn)是中華民族文化的根基與靈魂，對于保護我國文化的多樣性，提升我國國民文化認同和文化自信，提高我國文化軟實力方面發(fā)揮著積極有效的作用。但是縱觀我國現(xiàn)階段的非物質文化遺產(chǎn)的傳承發(fā)展現(xiàn)狀卻不容樂觀，我國非遺文化在這個飛速發(fā)展的時代中正面臨著流失與消亡的危機。糾其原因，由于我國社會政治經(jīng)濟的飛速發(fā)展，人們的生活方式和生活環(huán)境也隨之發(fā)生著巨大的變化。信息化時代與互聯(lián)網(wǎng)技術為人們的生活帶來巨大便利的同時，也為非物質文化遺產(chǎn)的保護與傳承帶來了一定的阻礙。我國大部分的非物質文化遺產(chǎn)都具有地域化、邊緣化以及傳承方式單一的特點，而極強的地域特色會使得其他地區(qū)的受眾很難理解其內(nèi)容與含義，再加上大部分非遺文化的傳承方式都是以口頭傳播、面對面?zhèn)鞑サ扔H身傳播為主，這在一定程度上也限制了非遺文化傳承的范圍。除此之外，大多數(shù)的非遺文化傳承人的年齡都普遍較大，年輕人也在當下互聯(lián)網(wǎng)娛樂時代的轟炸下，對于傳統(tǒng)的非遺文化缺乏關注欲望與傳承興趣，這也導致隨著大部分傳承人年事已高“人去藝絕，人亡歌息”的現(xiàn)象時有發(fā)生。從而致使我國許多優(yōu)秀的非遺文化都在隨著時間的流逝而最終消亡。

三.非物質文化遺產(chǎn)在影視作品中的呈現(xiàn)方式與積極意義

1.緊抓時代脈搏，電影對于非遺文化精神內(nèi)核的深入挖掘

電影作為一種文化傳播和藝術表現(xiàn)形式以及娛樂休閑方式逐漸滲透在人們的日常生活中，成為人們提升精神文化修養(yǎng)和愉悅身心的重要渠道。而在當今這個娛樂化產(chǎn)業(yè)不斷興起的社會，電影逐漸成為了一種精神符號，其本身所傳達的文化內(nèi)涵以及精神內(nèi)核在這個信息爆炸的時代正潛移默化的影響著當代的年輕群體。通過電影文學對非遺文化精神的深入挖掘，進而促使我國青少年以及新生代力量能夠進一步了解我國的非物質文化遺產(chǎn)，并且能夠自發(fā)地傳承與弘揚非物質文化遺產(chǎn)的內(nèi)在精神。比如，由張藝謀導演的電影作品《影》中就涉及到了大量的中國非物質文化遺產(chǎn)，其中包含有古琴藝術、書法藝術、圍棋、茶道與武術等多種優(yōu)秀的非物質文化遺產(chǎn)。而回顧張藝謀的眾多電影作品可以發(fā)現(xiàn)他對與非遺文化的執(zhí)念，而他也曾提到之所以將眾多的非遺文化元素融入到電影中，是想讓觀眾看到它們，能夠在一種久遠的歷史長河中去回顧自己的生命。張藝謀在電影作品中所傳達的這一精神內(nèi)涵正是電影對于非遺文化傳承與弘揚的積極意義的體現(xiàn)。

2.優(yōu)質傳播載體，電視劇對于非遺文化遺產(chǎn)的宣傳滲透作用

電視劇被當代的人們視作是消遣娛樂和享受生活的重要方式，因此在電視劇中滲透非物質文化遺產(chǎn)能夠實現(xiàn)非遺文化精神對于我國年輕一代群體的有效滲透和傳承作用。這就要求含有非遺文化元素的電視作品能夠充分提升自身的文化內(nèi)涵與制作水平，在滲透非物質文化遺產(chǎn)內(nèi)容時要確保其準確性和真實性，從而有效發(fā)揮電視劇對于非物質文化遺傳的宣傳滲透作用，進而能夠讓更多的人們接觸到非遺文化，并深刻感受到非遺文化的魅力所在。例如，近年來受到廣泛追捧的《延禧攻略》，在播出后被譽為“東方美學與清官文化的完美結合”，深入展現(xiàn)了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與非物質文化遺產(chǎn)的魅力。其中演員們的服裝都是采用了“京繡”的傳統(tǒng)技藝，而絨花頭飾也是出白南京絨花大師趙樹憲之手;此外，劇中還出現(xiàn)了非物質文化遺產(chǎn)“昆曲”——中國最古老的劇種之一，通過電視劇中演員的呈現(xiàn)，成功的對這項獨領了中國劇壇近300年的劇種進行了傳承與發(fā)揚。

3.敘事重塑真實，紀錄片對于非遺文化的檔案化留存價值

在眾多的影視作品形式中，紀錄片作為主要的影視藝術載體，其本身具有著強大的影像記錄和檔案留存價值，其呈現(xiàn)特點也具有真實性、藝術性以及人文性等眾多優(yōu)勢。紀錄片主要是以真實生活作為創(chuàng)作素材、對真人真事進行一系列的影視藝術加工的表現(xiàn)形式，其拍攝手法主要以紀實為主，這也決定了紀錄片是最接近真實的一種影視作品形式。因此，紀錄片在呈現(xiàn)非物質文化遺產(chǎn)內(nèi)容時更加側重于敘事表達重塑真實，所以記錄片對于非物質文化遺產(chǎn)的傳承具有實質性的檔案化留存價值。借助于非遺題材的紀錄片拍攝，能夠有效提升非物質文化遺產(chǎn)的安全性，而且一部非遺紀錄片能夠詳細完整的記錄下非遺文化的社會現(xiàn)在、制造流程以及技術細節(jié)，對于非遺文化的日后收集管理以及研究發(fā)展有著巨大的作用。比如，紀錄片《我在故宮修文物》就為受眾展示了精湛的文物修復技藝，其中還表現(xiàn)出故宮正在慢慢改變正統(tǒng)和保守的形象，逐漸加入了許多年輕的血液，這也為當代的青年人傳承非遺文化做出了良好的榜樣示范作用。

4.遵循內(nèi)容為王，專題片對于非遺文化精神的傳承導向作用

除了電影、電視與紀錄片的表現(xiàn)形式以外，非遺專題片也是影視作品的重要組成部分。與紀錄片不同，非遺專題片的重點在于“專題”，創(chuàng)作者在創(chuàng)作時總會圍繞著某一專題進行展開，這一專題是專題片制作的核心，所拍攝的內(nèi)容都要緊密的結合主題，與非遺紀錄片專注紀實不同，非遺專題片是在紀實的基礎上，還能夠圍繞著主題傳播明確的中心思想，所以也可以說非遺專題片大多都是以“內(nèi)容為王”，通過專題片這一獨特優(yōu)勢能夠有效實現(xiàn)對于非物質文化遺產(chǎn)的傳承與導向作用。以非遺專題片《嶺南記憶一詩經(jīng)遺韻》為例，這部專題片主要是以客家山歌為主題，按照敘事的時間線進行創(chuàng)作的。該片運用了情景再現(xiàn)的手法，展現(xiàn)了不同時期的回憶敘事，通過近乎真實的還原展現(xiàn)刻畫出客家山歌的全貌，從而全方面多角度深入闡釋了客家山歌的文化內(nèi)涵。

四.完善影視作品傳承弘揚非物質文化遺產(chǎn)精神的建議

在影視作品中包含有多種形式的藝術創(chuàng)作手段，而任何一種藝術手段在進行創(chuàng)作時都會或多或少的滲透創(chuàng)作者的思想與情感，這也在一定程度上對于非物質文化遺產(chǎn)的保護與傳承來說可能會帶來些許的負面影響。因為影視作品中大多采用非虛構式和虛構式的影像記錄手段，針對于非虛構式的拍攝手法來說，是將非物質文化遺產(chǎn)直接呈現(xiàn)在鏡頭前，是最接近真實的展現(xiàn)手法。而對于一些需要還原以及模擬的非遺文化場景就需要用到虛構式的記錄手段，但是這種拍攝手法在某種程度上都或多或少地存在著一些不真實，這也直接造成非遺文化在進行傳播時具有失真性，對于非遺文化的傳承與發(fā)展都會帶來負面影響，進而違背了影視作品弘揚非遺文化的創(chuàng)作初衷。所以，這就要求創(chuàng)作者在進行創(chuàng)作時不僅要確保非遺文化所呈現(xiàn)出來的表象真實，還要做到本質上的絕對真實，在保證真實的前提下可以適量的增加創(chuàng)造性。除此之外，創(chuàng)作者在制作過程中還要注重完善與傳承人溝通交流的前期工作，要與出演者達成一致的意愿，并充分了解非遺文化的具體表現(xiàn)形式和精神內(nèi)涵，進而能夠有效打開傳承人的心靈之鎖，從而確保能夠獲得最真實的歷史資料。

綜上所述，非物質文化遺產(chǎn)的保護與傳承是我國文化發(fā)展的一項重要政策，而促進非遺文化的傳播與可持續(xù)性發(fā)展也是繼承與弘揚非遺文化的重要途徑。所以在以視聽文化形態(tài)為主的新世紀背景下，非物質文化遺產(chǎn)在影視作品中的呈現(xiàn)與滲透有著重要的積極意義。不僅能夠促使非物質文化遺產(chǎn)得到完善的記錄與保存，而且還能夠充分發(fā)揮影視作品的傳播優(yōu)勢，加強非遺文化的宣傳力度以及精神滲透，從而促使更多的國人，尤其是青少年能夠深入了解非遺文化的獨特魅力，并發(fā)白內(nèi)心的喜歡上非遺文化，從而白發(fā)地去傳承與弘揚我國的優(yōu)秀非遺文化，進而全面提升我國國民的文化自信與文化創(chuàng)造力。

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（作者單位：山東商業(yè)職業(yè)技術學院）