《弗蘭肯斯坦》的酷兒性表征

摘? 要：《弗蘭肯斯坦》是瑪麗·雪萊的代表性作品，創(chuàng)作于1818年，是世界上第一部科幻小說，小說主要講述了一位叫維克托·弗蘭肯斯坦的科學(xué)狂人制造怪物的故事，數(shù)百年來對這部經(jīng)典作品的研究層出不窮，本文系從酷兒理論這一視角出發(fā)對該文本進行創(chuàng)造性解讀，探索其蘊含的酷兒性。

關(guān)鍵詞：《弗蘭肯斯坦》;酷兒理論;二元對立

作者簡介：賀雯（1995-），女，漢族，四川巴中人，廣西師范大學(xué)比較文學(xué)與世界文學(xué)專業(yè)2018級碩士研究生，研究方向：英美文學(xué)。

[中圖分類號]：I106? [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2020）-20--02

一、引言

《弗蘭肯斯坦》是瑪麗·雪萊的代表作，本文從酷兒理論的角度出發(fā)分析作品的酷兒性表征，為理解小說中的人物及其關(guān)系提供一種新的理論視角。

酷兒（queer）一詞有怪異的、反常的含義，它本是謾罵同性戀者的侮辱性詞匯，后來被許多性越軌者用來指涉自己，接受這一充滿惡意的用語來為自己命名，其行動具有極強的策略性意味和極大的挑戰(zhàn)性。[1]3從而使“酷兒”一詞充滿反諷意味?？醿豪碚撌?0世紀90年代新興的一種批評方法?！翱醿豪碚摗币辉~最早由特麗莎·德·勞麗蒂斯（Teresa de Lauretis）于1990年在一期名為“男同性戀和女同性戀的性”的專號上提出，其用意在于防止酷兒理論掩蓋男同性戀和女同性戀之間的差異性和特殊性，認為這一理論抹殺了差異，進而背離自己的初衷，但隨著這一理論的不斷發(fā)展，得到了越來越多的認可與接受。[2]李銀河在《酷兒理論》一書中提到：“酷兒”這一概念作為對一個社會群體的指稱，包括了所有性傾向方面與主流文化和占統(tǒng)治地位的社會性別規(guī)范或性規(guī)范不符的人?？醿豪碚摼褪沁@些人的理論。[3]1

二、解構(gòu)同性戀與異性戀的二元對立

長期以來，人們認為異性戀是正常、合理的，而同性戀是疾病、變態(tài)的，同性戀者常常受到異性戀者的憎恨，盡管根據(jù)金西的報告，有百分之五十以上的男性和百分之三十以上的女性在一生中曾經(jīng)有過同性性行為經(jīng)驗，異性戀霸權(quán)仍舊認為，性欲的表達是由社會性別決定的;而社會性別又是由生理性別決定的。[3]4酷兒理論的出現(xiàn)對“自然化”的異性戀提出挑戰(zhàn)，認為性相有擺脫生理性別決定的可能?！陡ヌm肯斯坦》這部作品展現(xiàn)的是一個異性戀世界，但透過異性戀表層我們能夠看到到一個充滿同性戀韻味的文本。

（一）克萊瓦爾與維克托

首先，在克萊瓦爾與維克托身上暗含了許多同性戀跡象，這些標志開啟了小說同性戀潛文本的發(fā)展。維克托這樣介紹克萊瓦爾“我與同窗學(xué)友的關(guān)系一般都很冷淡，然而，他們中有一個卻成為了我最親密的朋友。他叫亨利·克萊瓦爾?！盵4]27克萊瓦爾是維克托最好的朋友，后來維克托去因格爾施塔特上學(xué)，在臨行前的最后一個晚上是克萊瓦爾陪他度過的，他倆坐到深夜，誰也不忍說再見。這個場景猶如一對戀人依依惜別。此時維克托已經(jīng)有女友伊麗莎白，他們從小一起生活，親密無間，但在這個臨行的夜晚，維克托并未與伊麗莎白告別，而是選擇克萊瓦爾的陪伴。顯然，在男性主導(dǎo)的社會，男人與男人之間的友誼較之異性之間的關(guān)系更為普遍，也更加可靠。

在因格爾施塔特，維克托制造出一個怪物，因而備受折磨，這時克萊瓦爾來到了維克托的身邊?？巳R瓦爾的到來使維克托打心底里高興。在維克托患上了神經(jīng)性發(fā)燒期間“唯有亨利在我身邊護理”，并且“亨利清楚，不管誰來護理我，都不會像他那樣親切耐心、細致周到”。[4]53在克萊瓦爾的照料下，維克托逐漸恢復(fù)健康，也慢慢從怪物的陰影里走出來。克萊瓦爾是維克托同窗中唯一的好友，即使父親反對仍然堅持追隨維克托到因格爾施塔特，當維克托遇到麻煩時出現(xiàn)在他身邊。維克托稱克萊瓦爾是“自然之詩”孕育出來的生靈，他的陪伴與歡聲笑語常常給維克托帶來慰藉，使他擺脫悲傷憂愁。維克托生病時無微不至的照顧，消除乏悶的遠足旅游等使二者之間彌漫同性愛的氣氛。

在這個異性戀文本中對維克托和伊麗莎白的愛情描寫并不多，相反這種同性之間的友誼卻隨處可見?？巳R瓦爾對維克托的照顧，維克托對克萊瓦爾的依賴與信任表現(xiàn)了一種同性社交關(guān)系（homosocial bonding，描寫兩個同性人物之間強烈的情感聯(lián)系，可以營造出一種隱晦的或明顯的同性戀氛圍。）[5]380維克托與克萊瓦爾之間的同性交往打破了自然化的異性戀規(guī)范，動搖了異性戀霸權(quán)的主導(dǎo)地位。

（二）伊麗莎白與賈絲婷

賈絲婷被維克托夫婦收養(yǎng)，小兒子威廉被怪物殺死，賈絲婷卻成了謀殺犯，家人得知消息后十分震驚，沒人相信賈絲婷會殺害自己的弟弟，尤其是伊麗莎白，即使所有的證據(jù)都指向賈絲婷，她仍然相信賈絲婷是無辜的，“就像相信我自己是清白的一樣”，她向表哥說道“我真心喜愛的這個可憐的姑娘，也將被奪走，她的命運更加悲慘。如果賈絲婷被判了死刑，我一生一世就再無歡樂可言。但是，她不會被定罪的，我相信她不會的;雖然我那小威廉死得慘，但只要賈絲婷平安無事，我還是會快樂的?！盵4]74賈絲婷是除維克托夫人外唯一陪伴在伊麗莎白身邊的女性，所以她們之間有著十分親密的關(guān)系。

賈絲婷被法庭審判，證人們唯唯諾諾，膽小怕事，不愿出庭作證，伊麗莎白眼看自己的同胞將被判死罪，于是請求法官讓她出庭作證，她陳述了賈絲婷的高尚品質(zhì)，以及她對家人的關(guān)心和愛護，但法官們?nèi)圆幌嘈潘⒅肛熕裏o情無義，賈絲婷被定罪。伊麗莎白到監(jiān)獄看望賈絲婷，她們互訴衷腸，賈絲婷說謊導(dǎo)致伊麗莎白錯信賈絲婷是兇手，賈絲婷看到伊麗莎白不相信自己，失望透頂，最后賈絲婷向伊麗莎白坦白自己為什么要承認罪名，兩人相互原諒，恢復(fù)往日的情誼。當伊麗莎白得知賈絲婷將被處以絞刑時，她哭喊道“倘若這場可怕的劫難發(fā)生，我也不想再活下去了”，“我情愿和你一起去死”“我沒法再活在這個充滿了痛苦的世界上”。自從賈絲婷被處以極刑后，伊麗莎白便陷入了深深的悲哀中，對任何事都提不起來興趣，賈絲婷的悲劇給伊麗莎白帶來了沉重的打擊。

從伊麗莎白與賈絲婷的關(guān)系我們可以聯(lián)想到艾德里安娜·里奇女同性戀連續(xù)體（lesbian continuum）的概念，它涵蓋一系列女性相互傾心的體驗。[5]363例如：兩個女性在生活、工作中建立的親密聯(lián)系，共同的快樂體驗、價值認同，相互之間的情感支持等。因此女性之間的浪漫友情在一定程度上也可以歸屬于女同性戀者這一范疇。賈絲婷和伊麗莎白一起生活了七年，互相喜歡、信任著對方，即使賈絲婷被當作殺害弟弟的罪犯，伊麗莎白仍然無條件的信任她，賈絲婷把伊麗莎白看作自己的心靈庇護所，只要自己愛的人相信她，她便不怕死，但當伊麗莎白懷疑她時，便感到痛苦不堪，極力向伊麗莎白表明自己說的都是謊話。她們之間的情感支撐、價值認同恰好體現(xiàn)了里奇的女同性戀連續(xù)體這一概念的實用性和合理性。

三、顛覆男/女二元對立

酷兒理論的第二個重要內(nèi)容在于打破傳統(tǒng)的男/女、非此即彼的二分邏輯，它與現(xiàn)代主義話語中的兩分結(jié)構(gòu)相對立，拋開了單一的、永久的和連續(xù)性的“自我”，以一種表演性的、可變的、不連續(xù)的自我概念取而代之。[3]8傳統(tǒng)的話語認為性屬——性別——性相三者之間具有一致性，即當一個人生而為男人或女人，其行為必須具有男性氣質(zhì)或女性氣質(zhì)，其性傾向也必須是異性的。酷兒理論的出現(xiàn)搗毀了這種虛假的表象，它認為一個人的身份認同不是固定的，而是在社會中不斷被建構(gòu)的，巴特勒指出“每個人都是易性的”“性別不過是一種戲仿”，也就是說沒有一個人能夠成為一個“完美的”男性或女性。

身份認同的流動性、彌散性特點，在伊麗莎白身上得到了充分的體現(xiàn)。伊麗莎白擁有漂亮的容貌、柔和的嗓音、甜蜜的目光，她身上的一切特點都與傳統(tǒng)的女性氣質(zhì)相符，堪稱一個標準的女性。但她卻多次表現(xiàn)出不同尋常的男性氣質(zhì)：勇敢、堅強、有責任心。

維克托母親去世時，全家陷入悲痛中，但伊麗莎白“面對生活，她表現(xiàn)得沉著、冷靜，并以自己的勇氣和熱情承擔起生活的責任?！边@個看似柔弱的女子給予了全家人溫暖與關(guān)心，并幫助他們從傷痛中走出來。伊麗莎白雖然擁有女性的外表，但行動上卻表現(xiàn)出男子氣概，她比家里所有的男人堅強，更能面對生活中的不幸，她并非完全感性的，而是充滿理性與智慧。當賈絲婷身陷囹圄時，她堅定不移地相信賈絲婷是清白的，當她看到朋友將被一些懦弱膽怯之人毀掉時，她請求法官準許她發(fā)言，為賈絲婷做了簡潔有力的申訴。伊麗莎白坦蕩的胸懷得到了眾人的稱贊，與維克托的唯唯諾諾、畏葸不前形成了鮮明的對比，她的堅毅與勇敢、慷慨激昂的氣度甚至是許多男子都不及的。伊麗莎白在婚姻問題上也表現(xiàn)得十分冷靜、沉著，她不希望維克托是因為責任和義務(wù)娶自己，并勸告維克托考慮清楚。她的這些表現(xiàn)已經(jīng)超越了傳統(tǒng)意義上的女性，不斷地偏離溫順、依賴、柔弱的女性形象，呈現(xiàn)出多元、變化的特點。打破了性屬決定性別的常規(guī)，表明身份/認同不是一個穩(wěn)定、靜態(tài)的概念。

四、結(jié)語

酷兒理論挑戰(zhàn)異性戀霸權(quán)，提倡多元的性態(tài)、性相，反對傳統(tǒng)的男/女二元對立，主張變化、流動的身份認同?？醿豪碚摬皇且粋€固定的概念，而是一種立場、態(tài)度，一種開放、多變的理論構(gòu)想，它的出現(xiàn)為邊緣群體提供了容身之所，為他們展現(xiàn)出一種更具包容性的生活方式。在維克托、克萊瓦爾、伊麗莎白、賈絲婷的人物關(guān)系上，可以發(fā)掘其隱含的同性戀跡象，他（她）們之間的情感聯(lián)系以及身份認同為該文本的潛在同性戀研究提供了很好的注腳，酷兒理論為我們研究經(jīng)典的異性戀作品如何潛藏著同性戀文本提供了可能，對重讀經(jīng)典作品產(chǎn)生了極其重要的影響。

參考文獻：

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