雙性同體視域下伍爾夫的女性世界分析

摘? 要：弗吉尼亞·伍爾夫作為二十世紀(jì)女性主義的代表人物，寫了很多著名的小說(shuō)來(lái)闡釋她獨(dú)特的女性主義思想，比如《達(dá)洛維夫人》，《奧蘭多》，《到燈塔去》。其中，在《一間自己的房間》中，她提出了著名的“雙性同體”理論，指出同一個(gè)體身上應(yīng)該具備雌雄兩性的特征，這突破了當(dāng)時(shí)維多利亞時(shí)代父權(quán)制社會(huì)下占據(jù)主導(dǎo)地位的傳統(tǒng)兩性對(duì)立的思想，為60年代以后女性主義的發(fā)展指明了新的方向。在伍爾夫創(chuàng)造的眾多女性角色中，《到燈塔去》的女主人公莉莉·布里斯科是最能體現(xiàn)她的雙性同體思想的。本文主要是通過(guò)分析伍爾夫的小說(shuō)《到燈塔去》，挖掘莉莉·布里斯科在藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中所反映出來(lái)的雙性同體思想，來(lái)探討伍爾夫的女性世界構(gòu)建，主要是從女性自身價(jià)值切入，從而揭示出伍爾夫?qū)τ陔p性同體的追求。

關(guān)鍵詞：雙性同體;女性世界;《到燈塔去》;藝術(shù)創(chuàng)作

作者簡(jiǎn)介：劉雨心（1998.2-），女，漢族，湖南衡陽(yáng)人，中南大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院在讀碩士研究生，研究方向：英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I106? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2020）-20--02

女性主義大師弗吉尼亞·伍爾夫（1882-1941）強(qiáng)調(diào)女性自身的價(jià)值，并且宣揚(yáng)女性要做自己。在她的女性主義思想中，雙性同體占據(jù)了很重要的位置。伍爾夫認(rèn)為，個(gè)體的人應(yīng)該同時(shí)擁有雌雄兩性的特征，這對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作至關(guān)重要（Woolf，210）。她的小說(shuō)《到燈塔去》中莉莉·布里斯科的坎坷藝術(shù)路體現(xiàn)了這一點(diǎn)。

這部小說(shuō)主要描繪了拉姆齊一家人夏天在蘇格蘭一個(gè)小島上度假的故事。最開始的時(shí)候拉姆齊一家人是完整的，可是十年過(guò)去后，由于戰(zhàn)爭(zhēng)原因，拉姆齊夫人已經(jīng)不在了，最后拉姆齊先生帶著一雙兒女再次回到了這個(gè)小島，并且產(chǎn)生了與剛開始完全不同的感觸，而莉莉也在這個(gè)過(guò)程中完成了她的畫作。在伍爾夫塑造的這些角色中，最具代表性的是莉莉·布里斯科，而雙性同體思想也在她身上體現(xiàn)得淋漓盡致?？v觀國(guó)內(nèi)外對(duì)《到燈塔去》的研究，大多側(cè)重于小說(shuō)中的意識(shí)流手法、人物塑造以及雙性同體，而很少有學(xué)者涉足小說(shuō)中伍爾夫的女性世界構(gòu)建。因此，通過(guò)挖掘小說(shuō)的雙性同體思想來(lái)解構(gòu)伍爾夫的女性世界具有重大意義。

一、雙性同體思想之于伍爾夫

伍爾夫在她的小說(shuō)《一間自己的房間》中首次提出了“雙性同體”一詞（Woolf，210）。她引用了雙重靈魂的定義并解讀了雙重靈魂的功能，據(jù)此她主張一個(gè)人應(yīng)該擁有雙重個(gè)性，特別是那些追求卓越的藝術(shù)家。盡管一個(gè)人有兩面，但他仍然可以感覺(jué)到占據(jù)上風(fēng)的那一面。之后，她借用塞繆爾·泰勒·柯勒律治的觀點(diǎn)來(lái)支持她。她說(shuō)，柯勒律治曾宣稱，英雄都是雙性同體的。（Woolf，210）。

從這一點(diǎn)上，我們可以知道伍爾夫非常熟悉柯勒律治及其代表作《席間漫談》。柯勒律治在此文中說(shuō)：“我所熟悉的偉人一定是強(qiáng)大而果斷的，就像威廉·考伯特一樣。但是我從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)一個(gè)偉人具有上述特征。實(shí)際上，偉人必須是雙性同體的。他們永遠(yuǎn)不會(huì)犯錯(cuò)，但也不完美”（Coleridge，201）?？吕章芍蔚脑挶砻?，偉人一定是雙性同體的。即使它們并不完美，但它們往往更接近真理。根據(jù)伍爾夫后來(lái)在日記中的描述，她在很大程度上贊同了他的看法。此外，她在《一間自己的房間》中進(jìn)一步解釋了雙性同體。雙性同體并不意味著兩性對(duì)立。再者，它也不是極端的女性主義。它強(qiáng)調(diào)性別差異，呼吁我們著眼于男女之間的差異并尊重他們，這就意味著男女都可以發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)并實(shí)現(xiàn)其價(jià)值。因此，男人和女人可以和諧發(fā)展。

伍爾夫在她的小說(shuō)《到燈塔去》中，將莉莉視為她雙性同體思想的象征。莉莉剛開始不能理解拉姆齊夫人，但是在小說(shuō)的結(jié)尾，她突然明白了拉姆齊夫人身上所具備的那種溫婉謙遜的女性主義特征。她意識(shí)到作為女性，首先應(yīng)該具備的是女性的特質(zhì)，其次才是男性的特質(zhì)，而且這兩者并不沖突。

二、伍爾夫的女性世界構(gòu)建

隨著現(xiàn)代化的推進(jìn)，世界上絕大多數(shù)人都面臨著身份焦慮。例如，受工業(yè)革命的影響，英國(guó)社會(huì)發(fā)生了巨大變化，生活在那里的人因此很難適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)。伍爾夫注意到了這個(gè)問(wèn)題，并由此寫了許多小說(shuō)。在伍爾夫刻畫的眾多人物中，莉莉體現(xiàn)了身份意識(shí)的轉(zhuǎn)變。通過(guò)描繪莉莉，伍爾夫表現(xiàn)出對(duì)女性身份的關(guān)注。在小說(shuō)的開頭，莉莉被描繪成一個(gè)未婚的三十歲女子，母親去世后，她和父親住在一起。鑒于此，莉莉本應(yīng)該留在家中照顧她的老父親。然而她總是把時(shí)間花在畫畫，旅行和交朋友上。（Woolf，36）

但是在《窗》中，她深受班克斯先生的影響，開始考慮自己的婚姻和畫作的命運(yùn)，甚至關(guān)心起別人對(duì)她畫畫的看法。因此，她一直無(wú)法完成拉姆齊夫人的畫作。后來(lái)，在堅(jiān)持自我之后，她勇敢地表達(dá)了她渴望去燈塔的愿望，而不管其他人的反對(duì)。在這一點(diǎn)上，她突破了父權(quán)制社會(huì)中的成規(guī)，找到了自己的身份，并從邊緣轉(zhuǎn)移到了中心。在某種程度上，莉莉可以被看作是伍爾夫本人的化身，他們的意識(shí)從困惑轉(zhuǎn)變?yōu)閼?zhàn)斗。伍爾夫?qū)嶋H上也是希望鼓勵(lì)我們?nèi)プ非髩?mèng)想，創(chuàng)造并實(shí)現(xiàn)我們的個(gè)人價(jià)值。

小說(shuō)的另外一個(gè)顯著特征是運(yùn)用了多重?cái)⑹乱暯?。伍爾夫的視角隨著故事發(fā)展在不斷變化。在《窗》中，主要的敘述聲音來(lái)自拉姆齊夫人，她介紹了絕大部分人物。但在第三部分中，發(fā)聲主體是莉莉，她也代表了敘述者的聲音。在此過(guò)程中，伍爾夫?qū)⒁暯菑耐獠渴澜甾D(zhuǎn)移到內(nèi)部世界，重點(diǎn)放在小說(shuō)人物上。在這種情況下，人物會(huì)為自己說(shuō)話（申，12）。在小說(shuō)的開頭，當(dāng)伍爾夫提到晚宴時(shí)，對(duì)話過(guò)程很少，但描寫了很多心理活動(dòng)。例如，莉莉在思考她的畫?！啊悖液汀龝?huì)如何死亡而消逝;所有東西都會(huì)發(fā)生改變，除了言語(yǔ)和畫作?！保╓oolf，133）從表面上看，作者的聲音消失了。但是在不同的聲音下，敘述者控制著一切。從這一點(diǎn)來(lái)看，作者的聲音還是最高的，而且是無(wú)法超越的。

此外，在傳統(tǒng)的父權(quán)制社會(huì)中，女性的聲音總是被壓抑。并且絕大多數(shù)作品都是從男性的角度寫的。而在這本小說(shuō)中，伍爾夫?qū)⒛抗馔断蛄伺?，并且與男性世界對(duì)抗。當(dāng)她描繪拉姆齊夫人時(shí)，她闡述了她對(duì)個(gè)性的追求。但是當(dāng)拉姆齊夫人開始說(shuō)話時(shí)，她意識(shí)到真實(shí)的自己并不會(huì)那樣做。那么這個(gè)聲音從何而來(lái)？它一定是敘述者，也就是伍爾夫自己的聲音。她想借用拉姆齊夫人的聲音來(lái)表達(dá)她自己的聲音，從而成功地建構(gòu)了女性話語(yǔ)。

三、伍爾夫獨(dú)特的女性觀

伍爾夫在這本小說(shuō)中刻畫了拉姆齊夫人典型的傳統(tǒng)女性形象，她是一位出色的家庭主婦，可以把家庭照顧得很好。而且當(dāng)拉姆齊先生遇到工作上和生活上的問(wèn)題時(shí)，他也總是向拉姆齊夫人尋求安慰。（Woolf，28）但是，她總是犧牲自己去取悅別人，因此迷失了自己。與此相反的是，莉莉刻畫得更像一個(gè)獨(dú)立的女性。伍爾夫由此告訴我們，莉莉反對(duì)傳統(tǒng)女性的生活方式，而且無(wú)論是在藝術(shù)創(chuàng)作還是生活中，她都始終堅(jiān)持理性原則。但是，事實(shí)證明，這也還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。實(shí)際上，伍爾夫是想告訴我們，她肯定了她們的優(yōu)點(diǎn)，但也沒(méi)有忽略她們的缺點(diǎn)。盡管她主要是想對(duì)她們進(jìn)行評(píng)判，但她仍然保持公平。她想告訴我們，最完美的狀態(tài)應(yīng)該是雙性同體。因此，在意識(shí)到拉姆齊夫人的優(yōu)點(diǎn)之后，莉莉?qū)崿F(xiàn)了自己的愿景并完成了自己的畫作（Woolf，154）。

作為新女性的代表，莉莉在傳統(tǒng)社會(huì)中是一種特殊的存在。她沉迷于自己的理性世界，在藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中，她非常注意形式和顏色，這樣也促使其畫作的單調(diào)。更糟的是，她過(guò)于在意別人對(duì)她畫的看法。這樣就使得她的畫總是不盡如人意。而十年后，在真正認(rèn)識(shí)到拉姆齊夫人之后，她才突然意識(shí)到自己所缺少的感性。她明白在畫被創(chuàng)造出來(lái)的時(shí)候，就擁有了價(jià)值。而且，也不必過(guò)于追求色彩顏色的搭配。因此，在故事的結(jié)尾，她才真正畫完了這幅畫。

四、結(jié)束語(yǔ)

盡管伍爾夫不愿承認(rèn)自己是女權(quán)主義者，但她的著作和思想?yún)s與女性意識(shí)緊密相關(guān)。她關(guān)注父權(quán)制社會(huì)對(duì)女性的壓迫，并宣稱女性應(yīng)為自己的權(quán)利而斗爭(zhēng)。在小說(shuō)《到燈塔去》中，她描繪了被困在父權(quán)制社會(huì)中的拉姆齊夫人。她指出，如果一個(gè)女人想要獲得獨(dú)立和自由，就必須打破束縛。因此，她創(chuàng)造了新女性莉莉去對(duì)抗腐敗的封建制度。伍爾夫?qū)鹘y(tǒng)女性持辯證態(tài)度，她不僅指出了他們的缺陷，也點(diǎn)明的她們的優(yōu)點(diǎn)。而且她還認(rèn)為，要想獲得出色的成就，藝術(shù)家就必須具有雙性同體的思想，特別是對(duì)于女性藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，莉莉就是一個(gè)典型的例子。

雙性同體的觀念是伍爾夫?qū)ε灾髁x做出的杰出貢獻(xiàn)之一。它為我們解決世界上的兩性問(wèn)題，促進(jìn)兩性關(guān)系的和諧發(fā)展，保持社會(huì)穩(wěn)定提供了一個(gè)很好的途徑。

參考文獻(xiàn)：

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[8]吳群濤 向林：“社會(huì)轉(zhuǎn)型期新女性的身份認(rèn)同——讀伍爾夫小說(shuō)《到燈塔去》”，《名作欣賞》19（2015）：99-103。

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