心之所向　行之真切

李超

《舞易華風(fēng)》三部曲，本著對(duì)中國傳統(tǒng)文化的探索與融合，逐漸地走進(jìn)了《周易》的核心。《易·行》作為《舞易華風(fēng)》三部曲的第二部舞劇，有著承前啟后的作用，它在第一部《易·文》關(guān)于《周易》陰陽、黑白的詮釋基礎(chǔ)上，走進(jìn)了陰陽的內(nèi)部，表達(dá)了中心存在的五行學(xué)說。陰陽，是五行學(xué)說立論的基礎(chǔ)，五行的變化，反映出陰陽存在的形式。五行，即是由“水、木、火、土、金”五種基本物質(zhì)的運(yùn)行和變化所構(gòu)成的。水—水曰潤下（滋潤）;木—木曰曲直（生長）;火—火曰炎上（燃燒）;土—土爰稼穡（收獲），《易·行》在上一部舞劇《易·文》的留白尾聲中，將水木火土金的色彩帶到了第三視角一只鳥“兌兒”的眼睛里，讓大家跟隨著“兌兒”去看、去感受、去追尋、去改變。

《易·行》較之《舞易華風(fēng)》三部曲的第一部《易·文》，在色彩上更絢爛，內(nèi)容上更豐富，結(jié)構(gòu)上更多樣，尤其是運(yùn)用第三視角“兌兒”來展現(xiàn)樸素的實(shí)和夢(mèng)幻的虛，很新穎，這很好地解決了用現(xiàn)代舞的形式如何去詮釋中國古典哲學(xué)的難題，很有情境，更有帶入感。使水、木、火、土、金既能獨(dú)立又能自然的為一體，觀眾看起來會(huì)感到很有趣，不會(huì)沉悶，而且情緒也會(huì)跟隨五行的變換而變化。

在舞劇開始，6名舞者如世界初始時(shí)的混沌，慢慢的走上臺(tái)，唯獨(dú)留下了那只夢(mèng)中鳥“兌兒”?，F(xiàn)在的它是稚嫩的，它在用無知的眼睛看著這未知的混沌的世界。突然，它似乎時(shí)有時(shí)無的發(fā)現(xiàn)了一些有趣的事物，5名舞者輕盈的、快速的在“兌兒”身邊飛馳，它還來不及去抓住，更無法感受他們，但他們似乎發(fā)現(xiàn)了“兌兒”，讓它來到了自己身邊，包圍著它。這就是舞劇序章過后，五行的開始，水?！皟秲骸痹谒惺侨绱税察o、柔軟，像冬之寒冰如遇春風(fēng)，緩緩融化、流淌，讓人看之、聽之，甚是舒服，像是感受到了自己內(nèi)心最柔軟的部分。隨著節(jié)奏反復(fù)由慢到快徐徐上升，動(dòng)作和隊(duì)形的變化也越來越快，變幻莫測，時(shí)而急促流淌，時(shí)而聚集微顯漣漪，“兌兒”也逐漸成長起來。同時(shí)，一顆小樹苗正在悄無聲息的成長，三名代表著木的舞者，以胳膊生長的動(dòng)作為主體不停地盤旋上升，圍繞著旋轉(zhuǎn)成長為大樹?！皟秲骸彼坪跤直凰麄兾耍瑏淼酱髽渖峡毡P旋、嬉戲。這個(gè)世界對(duì)它來說充滿了驚喜，經(jīng)過了水的滋潤，木的生長，它又為赤色火焰的熱情而深深著迷，與之起舞，為她燃燒。音樂中，提琴聲淵源悠長，男女雙人舞互依互偎，互為對(duì)方著迷，“兌兒”已經(jīng)完全沉迷其中。這時(shí)，音樂風(fēng)格突變，歡快、喜悅，還有來自土地的聲音，由遠(yuǎn)至近，由小到大，在跳動(dòng)著、翻騰著，不知疲憊地跳著轉(zhuǎn)著，循環(huán)往復(fù)，周而復(fù)始。就在大地收獲的時(shí)候，“兌兒”再次加入他們，最終也與一堆沙土隨風(fēng)吹散，塵埃落地。在這段歡快的舞段過后，音樂再次歸到安靜的狀態(tài)，這次的安靜與開始水的安靜不同，更多的是煉化、凝固再煉化、再凝固，金所到之處皆是改變，它將前部分中出現(xiàn)的水、木、火、土以金的方式又一次呈現(xiàn)給觀眾。五行既是相生又是相克，當(dāng)五行融合在一起時(shí)，它開始變幻，開始強(qiáng)大，最后到和諧共生，如同這世界般五彩絢爛，美好至極?！皟秲骸币呀?jīng)完全沉浸在這美好的世界中，它的眼神越來越堅(jiān)定，動(dòng)作越來越包容、肯定，五行之色彩讓它迷戀著、追逐著。但是，現(xiàn)實(shí)并非如此，美好與黑暗永遠(yuǎn)是共存的。當(dāng)它從夢(mèng)中醒來，回歸到現(xiàn)實(shí)中的人類的時(shí)候，感到的是無邊無際的壓抑，他不想看到人性黑暗丑陋的樣子，他在不停的掙扎逃避，現(xiàn)實(shí)中的世界為何與心之所想如此不同，經(jīng)過一番斗爭，他打破了心里的恐懼，舞者們的動(dòng)作無數(shù)次的重疊分離重組，讓“兌兒”的內(nèi)心越來越強(qiáng)大，恐懼逐漸遠(yuǎn)離了他，他決定走出去，去重新認(rèn)識(shí)這個(gè)世界，盡其所能去改變那些灰色混沌之所在，去包容它，再一次去聽去看去感受生命中的美好存在。他帶領(lǐng)上一部分水、木、火、土、金的舞者們重新融合，這時(shí)舞者們的動(dòng)作開始在之前自身的元素上重塑重組，他們又有了新的色彩，時(shí)間依然在流淌，四季依然在輪轉(zhuǎn)，萬物雖經(jīng)風(fēng)雪的打磨卻依然屹立不變，“兌兒”在追尋中已然強(qiáng)大，他不停的做出努力，讓世間的美好也能更加明亮。最后新生的五行之色漸行漸遠(yuǎn)，但“兌兒”的追尋之路也并未停止。

在舞劇《易·行》中，第一部分演員們沒有使用任何道具，僅僅只是用肢體表達(dá)，每一位舞者抒發(fā)內(nèi)心對(duì)水、木、火、土、金的理解，讓觀眾直觀感受，五行其實(shí)一直在我們周圍，無處不在。用肢體的表達(dá)來詮釋陰陽五行確實(shí)是不容易，因?yàn)橹腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深，讓人只看其表。但是我們用了僅僅6位舞者，在舞劇中讓觀眾直觀感受的同時(shí)，在后半部分又去啟發(fā)觀眾自己的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，每個(gè)人心中都會(huì)有一桿秤，會(huì)像劇中的“兌兒”一樣，去審視這個(gè)世界，會(huì)對(duì)黑白、善惡進(jìn)行考量。是否現(xiàn)實(shí)生活中你也會(huì)同劇中舞者一樣以面具示人，不敢表露內(nèi)心，或遮掩躲避，藏在自己狹小的內(nèi)心里不敢走出去？所以《易·行》依托《周易》陰陽五行的學(xué)說，表達(dá)出其博大的核心內(nèi)容，這可能只是我們所表達(dá)的能理解的其中微小的部分，卻走進(jìn)了每一位來欣賞它的觀眾的心里。

陰陽五行，我們賦予它多少色彩，它便回饋給我們多少感受，這就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化《周易》的博大精深。經(jīng)歷了第一部《易·文》，再到第二部《易·行》，已被這樸素的哲學(xué)深深吸引，它是絢爛的、真實(shí)的。很慶幸能接觸到以《周易》為題材的舞劇，這讓我自身得到了洗禮，對(duì)生命精神有了更深的理解，對(duì)身邊的黑白善惡更有包容心，很期待下一部舞劇。作為中華民族的一員，讓我們將傳統(tǒng)文化傳播給更多的人，成為大家心之所向，行之真切的根本。

（作者單位：濟(jì)南市歌舞劇院）