從舞劇《易·行》看傳統(tǒng)與現(xiàn)代的雙重變奏

丁泉杰

“舞易華風(fēng)”三部曲是以《周易》為創(chuàng)作文本，繼而生發(fā)出的系列舞劇作品。該系列試圖通過(guò)舞蹈藝術(shù)這一載體，探索闡發(fā)傳統(tǒng)文化的新樣式，從而解讀《周易》所蘊(yùn)含的哲學(xué)意義與普世價(jià)值。2019年創(chuàng)作的舞劇《易·行》，是以“陰陽(yáng)生五行”為創(chuàng)作源起，在前作《易·文》的“立象”基礎(chǔ)上，力求在本部達(dá)到“盡意”的創(chuàng)作意圖，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的時(shí)空對(duì)話中，探尋藝術(shù)創(chuàng)作的原動(dòng)力，守正創(chuàng)新，旨?xì)w本核。

一、內(nèi)化于心、守正創(chuàng)新

凡舞作，必有伏藏，蘊(yùn)含其旨，兼賦形構(gòu)巧妙。舞劇《易·行》即是如此。由于每個(gè)個(gè)體的現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)與人生感悟千差萬(wàn)別，如何在舞劇中獲得觀眾的審美共同感，這就需要編導(dǎo)在《周易》這部龐大的哲學(xué)典籍中找尋到共同的文化支點(diǎn)。正如《系辭下》中記載的“易之為書也不可遠(yuǎn)，為道也屢遷。變動(dòng)不居，周流六虛，上下無(wú)常，剛?cè)嵯嘁祝豢蔀榈湟?，唯變所適?！薄吨芤住房偨Y(jié)了古人對(duì)于自然現(xiàn)象、人生經(jīng)歷、人性本能的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)人類面臨的各種問(wèn)題進(jìn)行了條分縷析，凝結(jié)在這個(gè)“易”字：簡(jiǎn)易、變易、不易。誠(chéng)然每個(gè)個(gè)體不徑相同，但世間萬(wàn)物和人世變化的規(guī)律依舊存在，舞劇《易·行》就于此應(yīng)運(yùn)而生。編導(dǎo)將現(xiàn)代舞所具有的多元化創(chuàng)新意識(shí)，與《周易》所蘊(yùn)涵的“易”的核心思想在舞劇中融合碰撞，探尋出傳統(tǒng)與現(xiàn)代新的共存方式。

《易·行》區(qū)別于其他傳統(tǒng)舞劇的表達(dá)方式，不著眼于外在敘事，而在于內(nèi)觀審美，創(chuàng)作意象受：“無(wú)極生太極，太極生陰陽(yáng)，陰陽(yáng)生五行，進(jìn)而生成萬(wàn)物”的觀點(diǎn)沁潤(rùn)。以水、火、土、木、金為五種生命色彩，水之無(wú)垠，火之燃燒，土之勃發(fā)、木之曲直、金之灼灼，在一個(gè)龐大的、穩(wěn)定的、有條理的系統(tǒng)里，世界萬(wàn)物保持無(wú)限長(zhǎng)期的運(yùn)動(dòng)。舞者在吐納呼吸中嘗試五種色彩的不同質(zhì)感，在“水”的緣起中探尋身體無(wú)限延展，如呼吸般自然綿長(zhǎng)，將肢體的運(yùn)動(dòng)幅度加深、線條拉長(zhǎng)，時(shí)而平靜如湖，時(shí)而翻涌如浪。在“火”的燃燒中呈現(xiàn)肢體的對(duì)話，借助空間距離的遠(yuǎn)近、三度空間的高低起伏如同火苗的虛實(shí)幻影，彼此牽動(dòng)。在“土”的凝聚中感受力量的碰撞，俯身大地在跌落復(fù)起中平衡肢體，在重心轉(zhuǎn)換間產(chǎn)生動(dòng)力。在“木”的生長(zhǎng)中攀援向上的萌發(fā)，張開臂膀，用蜿蜒曲直的枝椏感受生命的脈搏，描繪肢體的曲線。在“金”的煉化中鍛造自我，分解、發(fā)展、變化、重組，無(wú)限的想象創(chuàng)造無(wú)限的可能。

傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交織，將“易”這樣抽象、縹緲的意象在舞劇中滲透呈現(xiàn)，編導(dǎo)邱曉晨的巧思設(shè)計(jì)是突破也是創(chuàng)新。六名舞者通過(guò)豐富的肢體語(yǔ)匯、多變的舞美設(shè)計(jì)，承接著編導(dǎo)的意念繁衍，去觸碰、去探索，乘物與游心與天地精神往來(lái)，感受美的無(wú)形與永恒，在當(dāng)下的舞劇創(chuàng)作中形成獨(dú)特的文化符號(hào)與審美質(zhì)感。

二、外易其行、旨?xì)w本核

意由形顯，不斷變化的肢體形態(tài)是意念的轉(zhuǎn)化，變化的結(jié)果就是結(jié)構(gòu)的發(fā)展?！吨芤住愤@部承載中華文化的重要典籍，在舞劇里內(nèi)化成無(wú)形的力量?！吨芤住分械摹暗馈苯y(tǒng)馭于一切有形物質(zhì)，就像人的精神和思想統(tǒng)馭著肉體。在舞劇中，有形物質(zhì)就如舞者的肢體，精神引導(dǎo)肢體發(fā)生運(yùn)動(dòng)變化，逐步呈現(xiàn)出一定的“旋律性”，這種“旋律性”節(jié)奏律動(dòng)強(qiáng)烈，即使舞者臉覆面具，也掩蓋不住內(nèi)在積蓄的力量。某種情緒在觀賞中推而廣之，形成一定的情感共鳴與效應(yīng)，這種效應(yīng)觸動(dòng)著人們的感知，引發(fā)我們的思考。

編導(dǎo)以“兌”字抽象而來(lái)的雛鳥形象的內(nèi)心活動(dòng)為依據(jù)，進(jìn)行舞段的編排創(chuàng)作，強(qiáng)調(diào)夢(mèng)幻與現(xiàn)實(shí)間的情感變化，把本來(lái)看不見(jiàn)的東西舞為可見(jiàn)，以現(xiàn)代舞的編創(chuàng)思維與傳統(tǒng)文化混雜糅合，盡可能地給舞者留下充分的表現(xiàn)空間。編導(dǎo)巧妙地弱化舞蹈外部形態(tài)的作用，著重提煉把握舞劇的精神內(nèi)核，在不同空間、不同的維度與內(nèi)心的想象相互關(guān)照。將《周易》中的“易”內(nèi)化于舞劇的各個(gè)方面，通過(guò)非傳統(tǒng)式結(jié)構(gòu)創(chuàng)作方式，以及編導(dǎo)所帶來(lái)的不同認(rèn)知范疇：簡(jiǎn)易、變易、不易，在《易·行》中化為舞劇創(chuàng)作的規(guī)律，營(yíng)造出獨(dú)特的創(chuàng)作意蘊(yùn)。

舞者在舞動(dòng)中所流露出的真實(shí)舞態(tài)“有陰必有陽(yáng)，有松必有緊”，將這般無(wú)法用言語(yǔ)道出的內(nèi)核，用具象的肢體語(yǔ)言引申出來(lái)，運(yùn)用現(xiàn)代舞的探索精神，實(shí)現(xiàn)以“小我”見(jiàn)“大我”的審美解讀。當(dāng)觀眾的視覺(jué)停留在由舞者所舞動(dòng)出的肢體語(yǔ)言上，著眼于肢體營(yíng)造在時(shí)間上的流暢性，審美的表層意義得以嶄獲。當(dāng)關(guān)注點(diǎn)從肢體表象著眼于舞者營(yíng)造的舞臺(tái)空間，更多的是空間上的肢體性，從而因聯(lián)想而產(chǎn)生的心理反應(yīng)，里層的審美階段得以實(shí)現(xiàn)。于此，編導(dǎo)的創(chuàng)作意圖、舞劇《易·行》的現(xiàn)實(shí)價(jià)值就得以充分展現(xiàn)。

《周易》這部闡述天地世間關(guān)于萬(wàn)象變化的古老經(jīng)典，滋養(yǎng)、熏陶著一代又一代，盡管所處的時(shí)代不同，但傳統(tǒng)與現(xiàn)代的文化碰撞，總會(huì)增添新的時(shí)代色彩。正如舞劇《易·行》所帶來(lái)的延續(xù)與創(chuàng)新，編導(dǎo)的人生觀、價(jià)值觀、世界觀在舞劇中映射、傳遞，“目既往還，心亦吐納”，趨向圓融渾化的中和之美，給予人精神上的回歸，內(nèi)心上的充盈。易，周而復(fù)始;行，溯游從之。傳統(tǒng)經(jīng)典的意蘊(yùn)在創(chuàng)新中得以綿延。

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（作者單位：山東理工大學(xué)）