少數(shù)民族文化與社會主義核心價值觀協(xié)同發(fā)展

陳虹 李本大 周虹

摘 要：協(xié)同發(fā)展理論為我們正確處理好少數(shù)民族文化與社會主義核心價值觀的關系提供了一個新視角。從協(xié)同發(fā)展的角度看，無論是社會主義核心價值觀的培育，還是少數(shù)民族文化的發(fā)展都可以實現(xiàn)協(xié)同發(fā)展。協(xié)同發(fā)展的目的不是此消彼長，而是一個共贏的結果。社會主義核心價值觀與少數(shù)民族文化可以而且能夠實現(xiàn)協(xié)同發(fā)展。協(xié)同發(fā)展的路徑主要包括以社會主義核心價值觀為引領，提升少數(shù)民族文化自覺;借助少數(shù)民族文化載體，筑牢社會主義核心價值觀主導地位;實現(xiàn)協(xié)同發(fā)展關鍵在人。

關鍵詞：社會主義核心價值觀;少數(shù)民族文化;協(xié)同發(fā)展;路徑

當前，中國正處于向現(xiàn)代社會轉型的階段，各種社會思潮相互激蕩，人們的價值觀不斷分化，主流價值觀受到沖擊。在價值觀的變遷過程中，通過積極主動的正向干預和控制，有利于增進社會共識、增強社會凝聚力、維護社會和諧穩(wěn)定。在這樣的大背景下，社會主義核心價值觀的提出對于扶正祛邪，扭轉價值觀多元、無序的狀態(tài)，引領社會成員形成積極、健康的價值取向，使社會迅速走向健康、有序的軌道起到積極作用。

一、協(xié)同發(fā)展的視角

協(xié)同論（synergetics）作為系統(tǒng)科學的重要分支產生于在20世紀70年代。協(xié)同論是研究不同事物的共同特征及其協(xié)同機理的新興學科。它著重探討各種系統(tǒng)從無序變?yōu)橛行驎r的相似性。協(xié)同論的提出為我們研究現(xiàn)實中的具體問題提供了一個全新的視角。協(xié)同發(fā)展是“協(xié)調兩個或者兩個以上的不同資源或者個體，相互協(xié)作完成某一目標，達到共同發(fā)展的雙贏效果。”

價值觀是人們關于價值的基本觀點和看法。價值觀是世界觀的重要組成部分。核心價值觀是維系一個民族和國家的精神紐帶。我國在培育社會主義核心價值觀過程中面臨著正確處理與民族文化多樣性關系的問題。黨的十八大報告提出了積極培育社會主義核心價值觀的重要任務，并在社會主義核心價值體系的基礎上對社會主義核心價值觀的內涵做了精辟而簡明的提煉?！案粡?、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善”分別從國家、社會、個人三個層面對社會主義核心價值觀做了高度概括。24個字的社會主義核心價值觀作為社會主流價值觀，為民眾沖破多元價值的迷霧指明了方向，也為中國各多元少數(shù)民族文化提供了價值追求的目標。社會主義核心價值觀和少數(shù)民族文化，二者相融相濟，同向同行，完全可以實現(xiàn)協(xié)同發(fā)展。

實現(xiàn)社會主義核心價值觀與少數(shù)民族文化協(xié)同發(fā)展是社會主義制度自我完善的重要舉措。協(xié)同理論認為，無論自然系統(tǒng)還是社會系統(tǒng)均存在著協(xié)同作用。

二、協(xié)同發(fā)展目的在于共贏

社會主義核心價值觀與少數(shù)民族文化協(xié)同發(fā)展可以實現(xiàn)共贏。二者能夠協(xié)同發(fā)展是由各自的特點所決定的。社會主義核心價值觀具有一元性的特征，少數(shù)民族文化具有多元性的特征，二者既有矛盾又辯證統(tǒng)一。我國是一個多民族國家，各民族共生、共存、平等、和諧的特點不會在短時間內消失。目前中國共有56個民族，雖然其中55個少數(shù)民族的人口總數(shù)不多，但是少數(shù)民族的文化異彩紛呈，具有多樣化的特點。從發(fā)展趨勢看，少數(shù)民族多樣性的特征還將長期存在具有客觀性。從辯證關系看，社會主義核心價值觀和少數(shù)民族文化的關系是共性與個性、普遍性與特殊性的關系。協(xié)同理論強調，系統(tǒng)能否發(fā)揮協(xié)同效應是由系統(tǒng)內部各子系統(tǒng)或組成部分協(xié)同作用決定的，協(xié)同得好，系統(tǒng)的整體性功能就好。我國能否健康、持續(xù)發(fā)展有賴于各子系統(tǒng)之間協(xié)同的程度和效果。社會主義核心價值觀和少數(shù)民族文化是兩個相互交融的子系統(tǒng)，二者協(xié)同發(fā)展會促進各自以及整體的發(fā)展，從而產生1+1>2的效果。

社會主義核心價值觀和少數(shù)民族文化又是相輔相成、相互促進的。內容上看，社會主義核心價值觀和少數(shù)民族文化存在高度重合。形式上看，二者可以互為表現(xiàn)形式。從協(xié)同的結果看，可以實現(xiàn)共同發(fā)展。踐行和培育社會主義核心價值觀與發(fā)展少數(shù)民族文化是同一過程的兩個方面。在少數(shù)民族文化傳承創(chuàng)新中踐行社會主義核心價值觀;在培育和踐行社會主義核心價值觀中豐富發(fā)展少數(shù)民族文化。少數(shù)民族文化是培育社會主義核心價值觀的重要載體。社會主義核心價值觀是新時代發(fā)展和傳承少數(shù)民族文化的引領，二者相輔相成，相得益彰。

少數(shù)民族優(yōu)秀文化為社會主義核心價值觀提供不可或缺的文化資源。少數(shù)民族優(yōu)秀文化是社會主義核心價值觀形成的重要源泉。我國少數(shù)民族文化歷史悠久、文化資源豐厚，為社會主義核心價值觀的產生和發(fā)展提供文化沃土。核心價值觀往往通過文化表現(xiàn)自身，同時受到文化的深刻影響。新中國成立后，特別是1956年社會主義制度建立以來，我國各民族共同參與到社會主義的建設中來，共同對我國的發(fā)展做出了積極的貢獻。我們今天所取得的成就是各民族共同努力得來的。一直以來，我國的少數(shù)民族與漢族在文化上具有取長補短、相互學習、共同發(fā)展的歷史傳統(tǒng)。

社會主義核心價值觀為少數(shù)民族文化發(fā)展提供價值導向。社會主義核心價值觀對少數(shù)民族文化發(fā)展具有價值引領、指引方向的意義。少數(shù)民族文化也會在社會主義核心價值觀的培育中升華、豐富。被各民族一致認同的價值觀是我國社會穩(wěn)定、持續(xù)發(fā)展的內生動力。社會主義核心價值觀是民族文化的靈魂，是維系民族的精神紐帶。民族文化的凝聚力取決于核心價值觀的凝聚力。在多樣的少數(shù)民族文化中注入社會主義核心價值觀的價值導向，能夠增強少數(shù)民族的凝聚力，促進民族地區(qū)文化繁榮，也是抵御外來文化特別是西方文化進行和平演變的防御機制。

三、協(xié)同發(fā)展的可能性

歷史地看，新中國成立后少數(shù)民族文化與社會主義核心價值觀是在不斷交融中共同發(fā)展的。中華文化是中國各民族共同創(chuàng)造的，少數(shù)民族文化是中華文化的有機組成部分。少數(shù)民族優(yōu)秀文化的價值觀與社會主義核心價值觀在內容上具有共通性，在精神實質上具有一致性。少數(shù)民族文化是少數(shù)民族在其長期歷史發(fā)展過程中創(chuàng)造和發(fā)展起來、適合本民族生產生活，并具有本民族特點的文化。少數(shù)民族文化中蘊含著本民族關于人與人、人與社會、人與自然的價值判斷和取向。少數(shù)民族優(yōu)秀文化的精神實質是與社會主義核心價值觀相通的，只是表現(xiàn)形式不同而已。例如，我國北方游牧民族的“草原文化”所遵循的互幫互助、重義守信等精神，與社會主義核心價值觀所推崇的友善、誠信等精神是完全一致的。社會主義核心價值觀與少數(shù)民族優(yōu)秀文化協(xié)同發(fā)展具有深厚的歷史基礎。

現(xiàn)實地看，中國少數(shù)民族文化具有包容性的特征，與社會主義核心價值觀的兼容性特征是相匹配的。社會主義核心價值觀吸收了各民族優(yōu)秀文化的精髓，并結合社會主義初級階段新時代新要求加以創(chuàng)造性發(fā)展，因而具有繼承性、兼容性和普適性的特點。社會主義核心價值觀是對當前中國社會價值體系核心精神的精準概括，既科學闡釋出當前社會現(xiàn)實對人價值觀的基本要求，又詮釋出未來社會價值觀的發(fā)展趨勢，被不同民族的人們所接受和認同。它涵蓋了現(xiàn)階段最廣大人民群眾的普遍愿望和共同訴求，體現(xiàn)了當今中國社會的共同價值目標[3]。因其具有廣泛的感召力、吸引力，而為不同民族廣泛接受。兼容性是二者實現(xiàn)協(xié)同發(fā)展的現(xiàn)實基礎。

發(fā)展性是二者能夠在未來實現(xiàn)協(xié)同發(fā)展的可能條件?，F(xiàn)有社會主義核心價值觀的總結并不是終極概括，它必然會隨著時代發(fā)展和社會進步，不斷與不同民族文化的精華進一步融合而不斷創(chuàng)新。這與我國少數(shù)民族文化開放性、包容性等特點相匹配，二者是共生共榮的。

四、新時代協(xié)同發(fā)展的路徑

黨的十九大報告指出我國已經進入了新時代。新時代要求不斷筑牢社會主義核心價值觀之魂，創(chuàng)新少數(shù)民族文化的內容和表現(xiàn)形式。社會主義核心價值觀是全民族的價值觀核心，從產生看，它是華夏各民族共同價值觀的凝練;從培育上看，發(fā)展少數(shù)民族文化又是踐行社會主義核心價值觀的有效途徑。踐行社會主義核心價值觀在民族地區(qū)要民族化。既要實現(xiàn)少數(shù)民族對社會主義核心價值觀的認同，又要傳承和發(fā)展具有獨特風格的少數(shù)民族文化。

1.以社會主義核心價值觀為引領

提升少數(shù)民族文化自覺。李長春同志指出：“文化必須有深刻的精神內涵，才能以文化人?！比魏挝幕螒B(tài)都承載著一定的價值觀。少數(shù)民族文化是少數(shù)民族在各自長期的生產、生活中產生和創(chuàng)造出來的能夠體現(xiàn)本民族特點的物質和精神財富總和。民族文化反映該民族歷史發(fā)展的水平。在少數(shù)民族文化的傳承中，其內容與形式具有歷史的階段性特征。通過宣傳教育讓社會主義核心價值觀貫徹到少數(shù)民族衣食住行用等各方面。一方面，可以令社會主義核心價值觀深入人心。另一方面，在社會主義核心價值觀的培育和踐行中少數(shù)民族文化緊跟新時代新變化與時俱進。

2.借助少數(shù)民族文化載體，筑牢社會主義核心價值觀主導地位

以少數(shù)民族的文學、藝術、風俗、節(jié)日和傳統(tǒng)習俗等少數(shù)民族文化載體，弘揚社會主義核心價值觀。借助少數(shù)民族喜聞樂見、貼近民眾的文化藝術形式，通俗易懂的民族文化語言等，將社會主義核心價值觀內化為少數(shù)民族的主體意識，外化為少數(shù)民族的主體行為。例如，在日常的少數(shù)民族文化的節(jié)日慶典、宗教活動、社交禮儀等活動中可以有意識地貫穿和體現(xiàn)社會主義核心價值觀的精神，產生協(xié)同共贏的效果。典型案例如“草原英雄小姐妹”的英雄事跡。1964年2月，內蒙古達茂旗草原的蒙古族姐妹龍梅和玉榮為生產隊放羊時遭遇了暴風雪。為了不使生產隊的羊群遭到損失，兩人頂風冒雪追趕羊群，直到在雪地里暈倒凍傷，身體受到嚴重傷害。從連環(huán)畫、電影、動畫片到話劇，影響了幾代內蒙古地區(qū)的人民。2017年該故事以音樂劇的形式再次搬上了舞臺在，在全國多地上演，反響熱烈。英雄事跡頌揚的草原文化精神與社會主義核心價值觀追求的愛國、愛崗、敬業(yè)的精神是一致的。

3.實現(xiàn)協(xié)同發(fā)展關鍵在人

社會主義核心價值觀的培育與少數(shù)民族文化的傳承都以“人”為載體，以化人為目標。文化是相對于政治、經濟而言的人類全部精神活動及其活動產品。文化具有化人的功能。價值觀的形成必然受到已有文化的深厚影響，甚至直接就表現(xiàn)為一定的文化形態(tài)，如社會主義先進文化。反過來，價值觀也影響文化的發(fā)展與創(chuàng)新。協(xié)同發(fā)展中青少年的教育是重中之重。特別是在少數(shù)民族地區(qū)通過學校教育、社會輿論導向、全媒體等途徑加強對青少年進行社會主義核心價值觀教育。使少數(shù)民族青少年自覺成為社會主義核心價值觀的培育與少數(shù)民族文化協(xié)同發(fā)展的踐行者。將社會主義核心價值觀融入少數(shù)民族音樂、舞蹈、文學、影視作品中，在耳濡目染中達到社會主義核心價值觀培育與少數(shù)民族文化協(xié)同發(fā)展的雙贏目標。

參考文獻：

[1]馬克思恩格斯文集：第1卷[M]. 北京： 人民出版社，2009.

[2]于蘭，潘忠宇.少數(shù)民族文化與社會主義核心價值觀[J].云南師范大學學報：哲學社會科學版，2013（6）.

[3]李冰.讓社會主義核心價值觀成為少數(shù)民族文化交響曲的主旋律[J].社會主義核心價值觀研究，2019（1）.