習近平生態(tài)文明思想體系的內(nèi)在邏輯

尹文嘉　宋高鵬

摘 要：習近平生態(tài)文明思想是馬克思主義中國化的最新成果，是對新時代中國如何大力推進生態(tài)文明建設(shè)的戰(zhàn)略部署和總體任務(wù)的系統(tǒng)性闡述。從歷史邏輯、理論邏輯、實踐邏輯視角探尋習近平生態(tài)文明思想體系的內(nèi)在邏輯，對于全面準確學習領(lǐng)會這一理論的精神實質(zhì)和推進我國生態(tài)文明建設(shè)，具有重大的理論意義和現(xiàn)實意義。

關(guān)鍵詞：習近平;生態(tài)文明思想;內(nèi)在邏輯

生態(tài)文明思想是習近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分，是基于辯證唯物主義和歷史唯物主義對新時代中國如何大力推進生態(tài)文明建設(shè)的戰(zhàn)略部署和總體任務(wù)的系統(tǒng)性闡述。習近平生態(tài)文明思想是一個具有內(nèi)在邏輯聯(lián)系的有機科學體系，具有理論的貫通性和邏輯的自洽性。充分了解習近平生態(tài)文明的思想體系的內(nèi)在邏輯，探尋其歷史邏輯、理論邏輯和實踐邏輯，有利于對其內(nèi)部的邏輯框架有更深邃的理解，發(fā)揮生態(tài)文明思想在生態(tài)文明建設(shè)實踐中的引領(lǐng)作用，對新時代出現(xiàn)的生態(tài)文明建設(shè)提供更好的解決思路。

1 習近平生態(tài)文明思想體系的歷史邏輯

習近平生態(tài)文明思想與毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤等不同歷史時期黨的領(lǐng)導人關(guān)于生態(tài)文明的闡述是一脈相承的。新中國成立70多年來，黨和國家領(lǐng)導人提出的關(guān)于生態(tài)建設(shè)方面的理論主張不斷適應(yīng)現(xiàn)實需要，指導我國生態(tài)環(huán)境的保護。習近平生態(tài)文明思想，始終沿著歷代中共領(lǐng)導人的生態(tài)思想的理論路徑，不斷探索，日益完善。黨的歷代領(lǐng)導人的生態(tài)思想為習近平生態(tài)文明思想提供了理論準備和經(jīng)驗總結(jié)。

1.1 毛澤東生態(tài)思想

毛澤東同志很早就敏銳地認識到水利建設(shè)和植樹造林的重要性。早在中央蘇區(qū)時期，毛澤東同志曾指出：“水利是農(nóng)業(yè)的命脈。我們應(yīng)予以極大的注意?！泵珴蓶|同志的這一論斷對水利建設(shè)起到極為重要的指導作用。1955年10月，毛澤東同志提出“南北各地在多少年以內(nèi)，我們能夠看到綠化就好。這件事情對農(nóng)業(yè)，對工業(yè)，對各方面都有利?！?956年3月，毛澤東同志提出了“綠化祖國”這個人們熟悉的口號，其內(nèi)含包括：“在一切可能的地方，均要按規(guī)格種起樹來”;“要做出森林覆蓋面積規(guī)劃”;“要在飛機上看見一片綠”;“用二百年綠化了，就是馬克思主義”。1958年8月，毛澤東同志強調(diào)，“要使我們祖國的河山全部綠化起來，要達到園林化，到處都很美麗，自然面貌要改變過來”。1958年在中共中央《關(guān)于水利工作的指示》提出要南水（主要是長江水系）北調(diào)，這樣不僅優(yōu)化了南北水系的優(yōu)勢，而且也提高了環(huán)境的質(zhì)量。毛澤東同志注意到農(nóng)林牧之間的同等地位的關(guān)系，提出要均衡發(fā)展。1959年毛澤東同志在給吳冷西的信中提到“農(nóng)、林、牧三者相互依賴，缺一不可，要把三者放在同等地位?！背酥矘湓炝?、保持水土、均衡發(fā)展外，毛澤東同志還強調(diào)節(jié)約資源和變廢為寶、計劃生育和控制人口、尊重自然規(guī)律和開發(fā)改造自然的思想，這些理論闡述為習近平生態(tài)文明思想奠定了良好的發(fā)展基礎(chǔ)。

1.2 鄧小平生態(tài)思想

鄧小平同志十分重視生產(chǎn)發(fā)展的同時也要保護環(huán)境，1973年10月，他指出“抓生產(chǎn)、抓城建，這都很對，但如果不把漓江治理好，即使工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展得再快，市政建設(shè)搞得再好，那也是功不抵過”。他也認識到法律和制度對于保護環(huán)境的重要作用。1979年國家頒布了《中華人民共和國環(huán)境保護法（試行）》，國家相繼出臺了環(huán)境保護法、森林法、海洋環(huán)境保護法等法律，為保護生態(tài)環(huán)境提供了法律上的支持。鄧小平生態(tài)思想內(nèi)容十分豐富，不僅包括生產(chǎn)發(fā)展的同時也要保護生態(tài)環(huán)境和通過法律來保障生態(tài)環(huán)境的思想，還有生態(tài)農(nóng)業(yè)思想、生態(tài)工業(yè)思想等思想，這對于習近平生態(tài)文明思想的產(chǎn)生和發(fā)展都有重要的借鑒意義。

1.3 江澤民生態(tài)思想

1992年，在黨的十四大報告中，江澤民同志著重分析了經(jīng)濟、人口和資源的關(guān)系。在隨后的全國第四次環(huán)境保護會議上，江澤民同志指出，“經(jīng)濟發(fā)展必須與人口、資源環(huán)境統(tǒng)籌考慮，不僅要安排好當前發(fā)展，還要為子孫后代著想，為未來的發(fā)展創(chuàng)造更良好的條件，決不能走浪費資源和先污染后治理的路子，更不能吃祖宗飯斷子孫路”。1995年9月，江澤民同志提出：“必須把實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展作為一個重大戰(zhàn)略?！笨沙掷m(xù)發(fā)展戰(zhàn)略是基于我國國情和國外的發(fā)展經(jīng)驗提出的，對于推進我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)有重大作用，不僅改善了我國的生態(tài)環(huán)境，還提升了綜合國力。江澤民同志認識到科學技術(shù)不但在經(jīng)濟發(fā)展中有突出作用，在解決生態(tài)問題上也扮演著重要角色。先進的科學技術(shù)可以合理控制生態(tài)污染，從而達到保護生態(tài)環(huán)境的目的。江澤民同志在國與國的交往中認識到國際合作的重要性，加強國際合作，才能有利于解決世界性難題。隨著全球化的熱浪席卷而來，各國聯(lián)系愈來愈緊密，一些世界性的問題，唯有加強國際合作才可解決，生態(tài)環(huán)境問題是各國面對的比較棘手問題，所以解決生態(tài)問題也需要各國共同努力。

1.4 胡錦濤生態(tài)思想

2007年，胡錦濤同志做出了發(fā)展低碳經(jīng)濟的戰(zhàn)略部署。胡錦濤同志指出，發(fā)展低碳經(jīng)濟減少資源浪費和環(huán)境污染，有利于轉(zhuǎn)變經(jīng)濟增長方式，有利于生態(tài)恢復和發(fā)展。胡錦濤同志在此基礎(chǔ)上提出了科學發(fā)展觀，堅持堅持全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展，這對于正確處理經(jīng)濟發(fā)展和環(huán)境保護之間的關(guān)系，起重要推動作用。2007年在黨的十七大報告中指出要建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會。建設(shè)資源節(jié)約型社會，有利于在生產(chǎn)中形成節(jié)約型經(jīng)濟增長方式。建設(shè)環(huán)境友好型社會，有利于在發(fā)展過程中，將舊的環(huán)境治理模式轉(zhuǎn)變?yōu)樾碌纳鷳B(tài)管理模式。建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，不僅豐富了我國的生態(tài)思想內(nèi)容，而且促進了我國經(jīng)濟發(fā)展的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)變。

2 習近平生態(tài)文明思想體系的理論邏輯

理論從產(chǎn)生到發(fā)展不是空穴來風，而是有其內(nèi)部運行的邏輯框架。習近平生態(tài)文明思想也不例外。從理論邏輯的出發(fā)點、擴展和落腳點角度進行分析，可以更全面和完整地理解習近平生態(tài)文明思想。

2.1 出發(fā)點

人與自然的關(guān)系始終是人們關(guān)注的焦點，大自然對于人的生存息息相關(guān)。習近平總書記指出：“要做到人與自然和諧，天人合一，不要試圖征服老天爺”，“人類必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然”。大自然是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，離開大自然而空談人類發(fā)展，只能是紙上談兵，人類要想未來實現(xiàn)更好的發(fā)展，必須要與自然和諧相處。規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，人作為大自然中存在的高級生物，自然也要遵循自然規(guī)律，在大自然可承受的范圍之內(nèi)開發(fā)大自然，如果與自然規(guī)律背道而馳，必將受到懲罰。堅持人與自然的和諧相處，才能實現(xiàn)人類的永續(xù)發(fā)展。正因為處理人與自然關(guān)系的重要性，所以這也成為習近平生態(tài)文明思想的理論邏輯的出發(fā)點。

2.2 內(nèi)容的擴展

習近平總書記從人與自然的和諧為出發(fā)點，不斷探尋生態(tài)文明思想的發(fā)展。他從唯物辯證法事物是普遍聯(lián)系的角度出發(fā)，把生態(tài)文明建設(shè)納入五位一體的總布局，對于中國特色社會主義生態(tài)文明建設(shè)起到強大的導向作用，形成了習近平生態(tài)戰(zhàn)略思想;他借鑒了馬克思恩格斯生態(tài)思想中自然生產(chǎn)力的觀點，從辯證唯物主義的視角出發(fā)，經(jīng)濟發(fā)展要考慮到生態(tài)環(huán)境的可承載力，提出“保護生態(tài)環(huán)境就是保護生產(chǎn)力，”形成了習近平生態(tài)生產(chǎn)力思想;習近平總書記從上層建筑角度出發(fā)，提出“建立完整的生態(tài)文明制度是建設(shè)生態(tài)文明的核心任務(wù)”、出臺一系列新的環(huán)保法律、營造愛護生態(tài)環(huán)境的良好風氣，形成了習近平生態(tài)制度思想、生態(tài)法治思想和生態(tài)文化思想;習近平總書記從大局出發(fā)，將目光從國內(nèi)轉(zhuǎn)向國外，放眼全球，提出“同世界各國一道共同創(chuàng)建美好的地球家園”，形成了習近平生態(tài)全球共治思想。

2.3 落腳點

習近平生態(tài)文明思想堅持以人與自然的和諧為邏輯出發(fā)點，內(nèi)容從多個角度擴展，最后回歸以人為本。中國共產(chǎn)黨的宗旨是全心全意為人民服務(wù)。習近平總書記堅持以人為本，走群眾路線，對與人們息息相關(guān)的生態(tài)環(huán)境問題十分重視。習近平提出：“良好的生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉”，維護人民的根本利益，才能維持社會的穩(wěn)定，生態(tài)環(huán)境作為一種公共產(chǎn)品，是每個人生存的必需品，營造良好的生態(tài)環(huán)境可以維護人們的根本利益。2016年1月，習近平在發(fā)表的講話中指出：“讓良好生態(tài)環(huán)境成為人民生活的增長點、成為展現(xiàn)我國良好形象的發(fā)力點。”中國特色社會主義進入新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)改變，但是我國仍然處于社會主義的初級階段，仍然是一個發(fā)展中的人口大國，因此，改善人民的所生存的生態(tài)環(huán)境也是我國發(fā)展過程中必不可少的一個部分。

3 習近平生態(tài)文明思想體系的實踐邏輯

習近平生態(tài)文明思想體系，作為科學的內(nèi)容，還有其演進的實踐邏輯。習近平同志在七年的知青歲月中，創(chuàng)造良田和使用清潔能源，開啟生態(tài)實踐的探索。當他來到河北正定縣工作時，嘗試開發(fā)旅游資源，探索出正定旅游模式，不僅經(jīng)濟得到發(fā)展，生態(tài)環(huán)境也得到保護。習近平同志調(diào)任浙江工作時，提出要“建設(shè)生態(tài)省”，再一次推動當?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境的改善。2012年，習近平總書記在黨的十八大報告中提出建設(shè)美麗中國，習近平生態(tài)文明思想不斷地落實，理論回歸到實踐當中。

3.1 梁家河的生態(tài)實踐

1969年，為了響應(yīng)“上山下鄉(xiāng)”的號召，習近平來到陜西梁家河，開啟了難以忘懷的知青歲月。自然條件的惡劣、生態(tài)環(huán)境的破壞，使得當?shù)氐娜藗兒茈y正常的生產(chǎn)和生活，在熟悉了當?shù)氐臍夂蚝蜕瞽h(huán)境后，習近平帶領(lǐng)當?shù)乩习傩沾蚓?，解決了人們的吃水和土地灌溉問題，組織修建淤地壩，不僅保持水土，也創(chuàng)造了良田，糧食生產(chǎn)取得豐收。1974年，習近平同志在報紙上看到四川省大辦沼氣池的報道，于是前往四川“取經(jīng)”。1974年7月中旬，梁家河村試驗成功了延川縣乃至陜西省第一口沼氣池。截至1975年8月，梁家河共建成沼氣池34口，解決了43戶社員的電燈做飯問題，基本實現(xiàn)了沼氣化。嘗試使用沼氣不僅為當?shù)卮迕褡鲲執(zhí)峁┝饲鍧嵞茉矗腋淖兞巳藗兊恼彰鞣绞?，從而改善了人們的生活。使用清潔能源，這對于生態(tài)的初步認識，成為習近平生態(tài)思想產(chǎn)生的實踐基礎(chǔ)。

3.2 發(fā)展“半城郊型”經(jīng)濟，探索正定旅游模式

1982年，習近平同志來到河北正定縣工作，當時的正定縣是文明全國的“高產(chǎn)窮縣”，后來在他的帶領(lǐng)下實現(xiàn)正定經(jīng)濟和發(fā)展新的起飛。1984年2月8日，習近平同志從當?shù)噩F(xiàn)實情況出發(fā)，提出：‘我縣適宜走“半城郊型”經(jīng)濟發(fā)展路子，樹立社會主義大農(nóng)業(yè)思想，在當?shù)氐霓r(nóng)業(yè)發(fā)展中探索了一條生態(tài)和經(jīng)濟都呈良性循環(huán)，商品經(jīng)濟占主導地位，開放式的農(nóng)業(yè)生態(tài)-經(jīng)濟模式，改變了“高產(chǎn)窮縣”的現(xiàn)狀，促進了當?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展。1983年，中央電視臺籌拍電視連續(xù)劇《紅樓夢》，需要建造“榮國府”，經(jīng)過習近平同志和正定縣委的努力，興建了“榮國府”和常山公園，不僅滿足了拍攝影視劇要求，而且將這些拍攝地打造成旅游景區(qū)，在當時的幾年間，全縣的旅游景點的門票總收入每年都達1000多萬元，旅游業(yè)已經(jīng)成為正定縣一個特色產(chǎn)業(yè)。利用正定的優(yōu)勢和旅游資源，開啟正定旅游模式，不僅保護了生態(tài)環(huán)境，而且也促進了正定的旅游業(yè)的發(fā)展。

3.3 建設(shè)生態(tài)省，打造“綠色浙江”

2002年習近平同志調(diào)任浙江工作，他根據(jù)浙江省的省情，“建設(shè)生態(tài)省”，打造“綠色浙江”。2003，浙江省成為全國生態(tài)省建設(shè)試點省份。2003年6月，習近平同志作為當時的浙江省委書記，推出全面推進“千村示范、萬村整治”工程，改善了浙江農(nóng)村的生態(tài)環(huán)境，也提升了人們的生活質(zhì)量。同一年，他又把循環(huán)經(jīng)濟提上工作日程，將循環(huán)經(jīng)濟作為生態(tài)省建設(shè)的重中之重，不僅轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，而且優(yōu)化經(jīng)濟結(jié)構(gòu)。經(jīng)過幾年的發(fā)展，浙江還被列為全國循環(huán)經(jīng)濟的試點省份，這也標志著浙江的循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展到了一定高度。

3.4 建設(shè)美麗中國

黨的十八大以來，黨和國家越來越重視生態(tài)文明建設(shè)，將其提升到國家戰(zhàn)略，完善了生態(tài)文明思想體系，彰顯了生態(tài)文明建設(shè)的重要地位。黨的十八大報告中，提出生態(tài)文明理念，所以要樹立正確的自然觀，引導人們參與進來，落實在在日常的生活實踐中，促進人與自然的和諧共生。十八屆三中全會，提出加快生態(tài)文明制度建設(shè)，建立系統(tǒng)完整的生態(tài)文明制度體系，用制度促進我國的生態(tài)文明建設(shè)的發(fā)展。十八屆四中全會提出全面依法治國，隨后國家也出臺了一些新的法律比如《環(huán)境保護法》，完善原有法律文獻，從法律角度，保障生態(tài)文明建設(shè)的順利進行。習近平總書記提出供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革和創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略，通過不斷加強技術(shù)創(chuàng)新，促進經(jīng)濟方式的轉(zhuǎn)變，不僅實現(xiàn)經(jīng)濟的騰飛，也促進美麗中國目標的實現(xiàn)。2020年兩會提出“綠色民法典”草案，創(chuàng)制綠色原則，將“綠色條款”體系化，再次向世界提出中國方案，引領(lǐng)全球治理體系。

4 結(jié)語

本文主要從三個角度闡述了習近平生態(tài)文明思想體系的內(nèi)在邏輯。從歷史邏輯角度來說，從新中國成立到現(xiàn)在，習近平生態(tài)文明思想體系，傳承了從毛澤東同志到胡錦濤同志的生態(tài)思想，具有歷史繼承性的特點。從理論邏輯角度來說，文中主要闡述了，習近平生態(tài)文明思想以堅持人與自然和諧為出發(fā)點，內(nèi)容由多個角度進行擴展，以人為本作為最后的落腳點。從實踐邏輯角度來說，習近平生態(tài)文明思想從梁家河的生態(tài)實踐，到開啟正定旅游模式，建設(shè)生態(tài)省，再到建設(shè)美麗中國，在實踐中不斷摸索和發(fā)展。

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