智慧的結(jié)晶 經(jīng)驗的集錦

張鑫

由中國曲協(xié)、遼寧科技大學(xué)組織編寫，孫立生編著的《中華曲藝藝諺藝訣和專業(yè)術(shù)語》（以下簡稱《術(shù)語》）于今年5月付梓出版了。自2019年6月份拿到這本書的初稿那一刻起，我就非常高興。因為，這本書實在是太有價值了。

一、具有重要的戰(zhàn)略價值

習(xí)近平總書記深刻指出，“只有以我國實際為研究起點，提出具有主體性、原創(chuàng)性的理論觀點，構(gòu)建具有自身特質(zhì)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系，我國哲學(xué)社會科學(xué)才能形成自己的特色和優(yōu)勢?！鼻囎鳛橹腥A民族寶貴的精神文化遺產(chǎn)和藝術(shù)寶庫中的一朵奇葩，是國際說唱藝術(shù)大家庭中的佼佼者，也是世界藝術(shù)版圖中的重要組成部分，具有獨特的藝術(shù)特征、規(guī)律和知識。藝諺藝訣和專業(yè)術(shù)語是中華曲藝歷經(jīng)歲月沉淀的結(jié)晶，富有中國氣質(zhì)，能體現(xiàn)中華審美風(fēng)范的獨特的話語體系，而這種話語體系也是曲藝可以有別于其他藝術(shù)門類而自成一系的優(yōu)勢。毫不夸張地說，《術(shù)語》是中華人民共和國成立以來第一本整理歸納曲藝藝諺藝訣和術(shù)語的高等教材，標(biāo)志著高等院校曲藝教材體系和中國特色曲藝話語體系在更加完善、更加科學(xué)的道路上又邁出了重要一步，對曲藝學(xué)科總體建設(shè)有著不可或缺的價值和意義。

二、具有厚重的學(xué)術(shù)價值

中華曲藝源遠(yuǎn)流長、底蘊深厚，長久以來薪火相傳、口傳心授。前輩藝人在生產(chǎn)生活中、在藝術(shù)實踐中、在傳道授業(yè)解惑中逐漸歸納總結(jié)出了許多富有哲理、富含文化、通俗易懂、讓人受用終身的藝諺藝訣及被業(yè)內(nèi)認(rèn)可的春典行話。它們流傳很久，至今仍然在曲藝藝術(shù)的傳承中發(fā)揮著不可替代的作用。然而，由于傳播不成體系、研究力量相對薄弱等種種原因，我國還沒有一本系統(tǒng)梳理曲藝藝諺藝訣和專業(yè)術(shù)語的著作，《術(shù)語》的出版正好填補(bǔ)了這個空白。

在大量搜集藝諺藝訣和專業(yè)術(shù)語基礎(chǔ)上，《術(shù)語》更加注重探求其中蘊含的本來面貌、哲學(xué)思辨、內(nèi)在規(guī)律、文化底蘊和精神價值，書中所列的每一條藝諺藝訣和專業(yè)術(shù)語都透露出作者研究思考后頭腦風(fēng)暴的成果。這樣的例子在書中隨處可見。如作者在闡釋“無巧不成書” ①時，就把它放在曲藝基本規(guī)律的藝諺藝訣之中，先是解釋字面意思，隨后進(jìn)行了引申，詳細(xì)闡明了“巧”的含義——“巧妙說故事”和“說巧妙故事”，再用“文似看山不喜平”深入淺出地解釋運用“巧”的創(chuàng)作規(guī)律來解決情節(jié)安排、人物關(guān)系、創(chuàng)作技巧等，最后把“無巧不成書”歸納出必然與偶然的哲學(xué)關(guān)系。只此一例，就可窺見本書之于曲藝藝術(shù)學(xué)理論學(xué)術(shù)研究具有的重要參考價值。

三、具有實用的教學(xué)價值

作為教材，《術(shù)語》除了具有工具書的資料性、索引性和教材的可讀性、學(xué)理性，在章節(jié)設(shè)置、詞條選擇等方面也非常有“親和力”?！缎g(shù)語》分為6章，按照審美、創(chuàng)作、表演、傳承、職業(yè)道德和與其他藝術(shù)之間互鑒這樣的順序展開。在“節(jié)”的設(shè)計和選擇上，如“曲藝創(chuàng)作藝諺藝訣和專業(yè)術(shù)語”這一章，就分為基本規(guī)律、形式美感、敘事特色、語言要求的藝諺藝訣及專業(yè)術(shù)語等5節(jié)，這令讀者能極易吸收曲藝前人們所歸納的創(chuàng)作規(guī)律、創(chuàng)作標(biāo)準(zhǔn)、創(chuàng)作技巧方面的智慧和經(jīng)驗。再如，“職業(yè)操守藝諺藝訣和專業(yè)術(shù)語”這一章，按照從藝條件、素質(zhì)要求、藝德標(biāo)準(zhǔn)、職業(yè)行規(guī)邏輯布局分節(jié)，讓人很容易理解曲藝界對諸如“人窮知欲高”“藝比天大”“搭班賣藝，如同過家”等的追求。

《術(shù)語》的另一個特點是邏輯嚴(yán)密，資料齊全。從表面上看，該書共收錄了372個詞條，但每一詞條至少帶出3-5個詞組，隱隱有片言萬語、尺素千里的景象。作者在凡例中還特別說明，“意思相同、相近，表述并不統(tǒng)一的”“凡是具有共性者一律歸為‘一條”。例如，在解釋“三分逗，七分捧”②時，書中介紹了二人轉(zhuǎn)“旦丑完整，會說會捧”“上臺藝術(shù)帥，全靠‘一顆菜”“齊不齊，一把泥”“好手不如合手”，鼓曲中的“七分弦子三分唱”“好嗓力千斤，好弦滿臺春”，其他曲藝形式里的“配藝不配人，角色無大小”“唱曲兒不離琵琶，說書須是一家”“人保曲，曲托人”，以及“弦裹音，聽不真”“自稱好，爛稻草”“說書的不懂相聲叫瞎子，唱曲兒的不知相聲是傻子”等。我雖沒有做具體統(tǒng)計，但這樣看來，往低了說，全書詞條也有近2000條。如此親和、如此嚴(yán)密、如此周全，也就如此好用了。

四、具有獨特的文學(xué)價值

“史家之絕唱，無韻之離騷”，這是魯迅先生對《史記》所具有史料價值和文學(xué)價值的最好概括。而《術(shù)語》的內(nèi)容充實，文字凝練優(yōu)美，于重點之處不惜筆墨，數(shù)百字的詞條儼然是一篇篇精心寫就的小文章。這樣的文章，可以看作是說明文、也可以看作是議論文、還可以看作是散文，讀起來明明白白，在相當(dāng)程度也實現(xiàn)了史料價值和文學(xué)價值的統(tǒng)一。如“藝無常師”③，作者就寫道，“舊時的曲藝藝諺里有‘拜師如投胎之說，拜師學(xué)藝是一種謀生手段，它也存在陰差陽錯的‘偶然性?！輲熑缤短ィ瑢W(xué)藝似押寶。雖然曲藝行內(nèi)也有過不成文的規(guī)矩，‘一人學(xué)一藝，一生拜一師，然縱觀一部中國曲藝發(fā)展史，曲藝藝人對徒弟多方學(xué)藝的意識、胸襟，應(yīng)該說始終都很開明亦很開放?！嚐o常師‘能者為師‘一處投師，百處學(xué)藝等藝諺，都說明藝人在收徒傳藝的實踐中，是認(rèn)同乃至主張弟子，在藝術(shù)上‘廣受博取的。在曲藝由撂地玩意兒升華到藝術(shù)領(lǐng)域的近代，很多曲藝大家都積極倡導(dǎo)、鼓勵弟子讀萬卷書、行萬里路、交萬人友、求萬家?guī)?。相聲大家馬季是侯寶林的弟子，但很多人都知道，馬季的單口相聲《山東斗法》，卻是劉寶瑞一個字、一個字地‘劉派親傳。學(xué)習(xí)藝術(shù)，唯有‘由博而專，方成大器?！边@段文字有350余字，卻能夠有人、有事、有情、有理，有實例、有史實、有出處、有哲學(xué)，詞約義豐，既深入淺出，又鞭辟入里，書的文學(xué)性可見一斑。

五、具有寶貴的歷史價值

孫立生先生很謙遜，多次表示《術(shù)語》是“集體智慧的結(jié)晶”。而在我看來，他的這句話正道出了這本書“集眾而淬精”的特質(zhì)。中華曲藝藝諺藝訣和專業(yè)術(shù)語是曲藝前輩長久以來從藝為人經(jīng)驗、知識和財富的結(jié)晶，具有不可替代的歷史價值?！缎g(shù)語》高度重視中華曲藝藝諺藝訣和專業(yè)術(shù)語的歷史流變，對很多詞條追流溯源，釋其然又究其所以然，把流傳的背景淵源、來龍去脈解釋得十分清晰，這也是本書歷史價值的生動體現(xiàn)。

本書的出版工作于2016年6月29日正式啟動，歷經(jīng)座談研討、搜集資料、內(nèi)容和體例的設(shè)定、組織撰寫方式和確定負(fù)責(zé)人等流程。為克服曲種眾多和曲藝方言性、地域性強(qiáng)等困難，又廣泛邀請二人轉(zhuǎn)、蘇州評彈、評書、四川清音、福建南音、梅花大鼓、揚州評話、揚州清曲等南北曲種的專家?guī)椭占?、篩選資料。但囿于大家側(cè)重點不同，必須有人牽頭。因此，我們希望曲藝?yán)碚摴Φ自鷮?、撰寫過藝諺藝訣文章的孫立生老師擔(dān)綱。他欣然應(yīng)允。然而，答應(yīng)雖答應(yīng)，就是沒有動筆。此后兩年，孫立生老師一直以各種理由“搪塞”，這讓我們非常著急，他本人也多次表示力不從心，甚至想把這本書牽頭人職責(zé)卸下來。經(jīng)過反復(fù)溝通，他終于“硬著頭皮”答應(yīng)交稿，而答應(yīng)后他用了幾個月的時間就完稿了。當(dāng)我們看到初稿時，第一感覺就是瓷實。原來孫立生老師這兩年的時間不是在“擱筆”，而是在思考、在醞釀、在準(zhǔn)備一個大“炸雷”。只不過他的謙虛，著實讓我們虛驚一場。千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金。感謝孫立生老師的努力付出，終于讓這本具有里程碑意義的著作面世。

注釋：

①孫立生：《中華曲藝藝諺藝訣和專業(yè)術(shù)語》，高等教育出版社2020年版，第44頁。

②孫立生：《中華曲藝藝諺藝訣和專業(yè)術(shù)語》，第74頁。

③孫立生：《中華曲藝藝諺藝訣和專業(yè)術(shù)語》，第127頁。