跨文化交際下日語口譯的教學(xué)藝術(shù)

摘要：口譯是日語學(xué)科中最為重要基礎(chǔ)課程，它占據(jù)著舉足輕重地位。但在實際教學(xué)過程中學(xué)生的日語表達(dá)常常因中日文化的巨大差異錯誤頻出。因此在日語口譯教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)引入跨文化這種思維方式與教學(xué)模式。先應(yīng)了解跨文化環(huán)境下中日環(huán)境帶來語言差異，包含有日常語言表達(dá)習(xí)慣帶來的差異、不同生活習(xí)俗帶來差異，思維方式不同。接下來分析跨文化交際背景下口譯教學(xué)現(xiàn)狀，如當(dāng)前有關(guān)中日文化背景知識相對缺乏，課堂教學(xué)實踐有限。針對以上情況可以讓學(xué)生認(rèn)知體悟語境，巧用非語言文化交際，改進(jìn)教學(xué)方式，提開教師觀念，適應(yīng)跨文化交際教學(xué)模式。

關(guān)鍵詞：跨文化交際;日語口譯;教學(xué)藝術(shù)

新時期以來日語口譯教學(xué)引起我國國內(nèi)日語學(xué)者注意，同時越來越多的學(xué)者逐漸意識到“文化交際”與“文化差異”“跨文化交流”詞語引發(fā)日語口譯教學(xué)新風(fēng)暴。從當(dāng)前國內(nèi)日語口譯教學(xué)課程設(shè)計來看，教學(xué)大綱只是流連于語言、語法、詞匯等層面，雖然課程中開設(shè)相關(guān)的日本文化等課程，但是在學(xué)生口語表達(dá)中還是會因中日文化巨大差異存在表達(dá)誤區(qū)。

一、跨文化環(huán)境下中日語言環(huán)境帶來差異

（一）跨文化語言內(nèi)涵

跨文化內(nèi)涵大致有兩個含義一是跨文化的定義，另一個就是交流。語言就是用來交際的，跨文化交際就是借助語言使用，同時了解語言背后文化含義與使用規(guī)則，讓這門語言變得有簡單與容易。語言和符號是當(dāng)代社會傳播媒介，借助對話的形式讓人與人之間達(dá)成一致理解。人與人之間溝通，交往與交流都是展現(xiàn)作為主體之間關(guān)系。人的心情都是需要用語言交談并理解。作為主體的人想在交際實現(xiàn)互相理解，就需要根據(jù)人的現(xiàn)實情況來選擇語言，尤其是跨文化交際是針對如日語這樣綜合性較強(qiáng)的學(xué)科，讓生長在不同環(huán)境下人們在實際語言交流中從而有效應(yīng)對各種問題。

（二）跨文化環(huán)境下中日環(huán)境帶來語言差異

1.日常語言表達(dá)習(xí)慣帶來的差異

不同的民族文化之間既有相似也有不同，這和歷史發(fā)展與地理環(huán)境、宗教信仰，人類自身經(jīng)歷等多方面因素。從而讓不同民族在日常日語表達(dá)產(chǎn)生多種特定意義。比如漢語中揮金如土，日語口語表達(dá)為湯を飲んでみたいな”（喝了熱水似的）;還有漢語中腳上長得雞眼，日本說長了“魚の眼”。還有因文化巨大不同產(chǎn)生語言上的差異，漢語中“狗”口語表達(dá)是類似于“畜生”一種，產(chǎn)生如“狗仗人勢”等貶義詞;反關(guān)日語中狗是用“犬”表達(dá)，“犬”在日語表達(dá)是朋友與寵物，深層次含義為“精通人性，善解人意”。

2.不同生活習(xí)俗帶來差異

中日語言環(huán)境中有著諸多不同，尤其是語言廣度與深度上展現(xiàn)語言使用范圍。如漢族在親屬稱呼上分的較為詳細(xì)，有叔叔、姑媽、舅舅、嬸嬸。在日語中父親同輩親屬用おじさん”來表示，母親同輩親屬用“おばさん”來表示，無法分辨出親屬之間血緣關(guān)系。這正是因日本與中國是由不同社會制度與生活習(xí)俗從而造成語言表達(dá)上不同。

3.思維方式不同

中日兩國存在巨大文化差異，導(dǎo)致兩個民族思維方式不同，從而造成語言形式多樣化。因此在進(jìn)行中日語言轉(zhuǎn)換是，需要按照對方國家表達(dá)習(xí)慣，進(jìn)行相應(yīng)整合，切勿盲目直譯。日本人待人接物都是畢恭畢敬，在表達(dá)思想感情時暖昧婉轉(zhuǎn)，一般情況下不會使用直接拒絕方式，而是一種較為委婉拒絕方式。通常會使用ごめん、予定があるから別の日によろしく。

二、跨文化交際背景下口譯教學(xué)現(xiàn)狀分析

首先是當(dāng)前有關(guān)中日文化背景知識相對缺乏。根據(jù)當(dāng)前教學(xué)窺探，由于對相關(guān)語言文化背景缺失，造成語言翻譯之間造成巨大不對等，為了避免這樣的現(xiàn)象。在進(jìn)行日語口譯時，首先要確定日本人在語言表達(dá)上常常采取第一人稱表達(dá)，有時謂語會省略。如下面這段對話：

田中：午後大和商事に回りたいのですが、（下午我想去一下大和商社）

課長：どうぞ、行ってらっしゃい。（去吧）

而中文表達(dá)上通常謂語不會省略，常常會用一種肯定語氣。而日本人會省略謂語采取一種暖昧委婉表達(dá)方式，這也是民族文化巨大背景差異所導(dǎo)致。

其次學(xué)生交流日語環(huán)境主要是在課堂上交流的時間有限，主要是靠教師介紹，學(xué)生認(rèn)真聽取。這種傳統(tǒng)灌輸式教學(xué)方式讓學(xué)生自然認(rèn)識不清跨文化交際對口譯的重要性。

最后是當(dāng)代學(xué)生自學(xué)能力較差。日語不同于英語，人口很簡單，但隨著時間推進(jìn)，學(xué)生自制力差，僅僅是課堂上依靠教師教學(xué)很難真正學(xué)到日本文化，跨文化下開展口譯教學(xué)可謂是舉步維艱。

三、跨文化交際下提升日語口譯教學(xué)策略

（一）認(rèn)知體悟語境

語境是決定一個句子與段落表達(dá)重要因素，在進(jìn)行口譯教學(xué)時要注重語境的選擇。不能照搬書本或者詞典，注意一些詞語在不同語境中轉(zhuǎn)換與演變，可以說語境是構(gòu)成口譯的基礎(chǔ)。比如在日常交往中接受語與敬語的使用。在日本文化中接受語言會省略主語。以“この取引先は私に任せてください”（這個客戶請交給我吧），中對“に任せてく”可翻譯成請交給我吧。為了明確漢語表達(dá)內(nèi)容，在口譯時我們按照中國人表達(dá)習(xí)慣與內(nèi)容明確，從新設(shè)置了主語。

（二）巧用非語言文化交際

日本人雖然在歷史發(fā)展深受中國文化影響，但是在日常交際講話委婉含蓄，態(tài)度十分謙和，非語言符號內(nèi)容更能體現(xiàn)表達(dá)出內(nèi)容。首先學(xué)會察言觀色是口譯中必須掌握一門技能。日本人面部表情較為難懂，在日常交際場合只有微笑與表達(dá)佩服的表情。有時候表達(dá)悲傷都是采用微笑或者面無表情來掩飾自我情緒。因此在進(jìn)行口譯過程，要恰到好處理解對方微笑。接下來是眼神的交流，許多信息可以借助眼神交流來傳遞出來，比如“目が屆く”“目もくれない”等。當(dāng)日本人面對面交談時，一般都互相低頭，這種行為表達(dá)他們不感興趣，認(rèn)真聽對方講話就是就會頻頻點頭，會說“はい”“そう”。

（三）改進(jìn)教學(xué)方式，提升教師觀念，適應(yīng)跨文化交際教學(xué)模式

首先培養(yǎng)日語教師的專業(yè)能力與綜合素質(zhì)，才能提升教師跨文化交際能力，才能在課堂上開展跨文化交際教學(xué)。教師除開日常教學(xué)之外，還要多參加學(xué)術(shù)交流，文化講座與文化培訓(xùn)，提升自我的文化修養(yǎng)與綜合素質(zhì)。在經(jīng)濟(jì)條件允許范圍內(nèi)為教師創(chuàng)造出國交流條件，讓教師多多領(lǐng)會跨文化交際重要性，提升跨文化的敏感度。

其次，在傳統(tǒng)課堂教學(xué)中不太重視與培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際，在應(yīng)試教育和灌輸式為中心教學(xué)模式逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生為中心，重視學(xué)生日常對語言文化知識積累與交際方面新方式。在課堂教學(xué)實踐中可以模擬日本現(xiàn)實生活交往對話，包括餐飲對話、商務(wù)對話。比如日式餐廳點餐時應(yīng)是如何點餐，侍者應(yīng)該如何回答。在教學(xué)過程中不斷鼓勵學(xué)生去多多閱讀日語報刊與文學(xué)作品，一些日本傳統(tǒng)文學(xué)中涵蓋大量文化信息。另外教師在課后布置與日本人際社會、風(fēng)俗活動等方面相關(guān)作業(yè)。

最后，教師注重口譯中文化詞匯的運(yùn)用。詞匯是生活真實反映與表達(dá)，更是口譯中不可或缺部分。從詞匯分布上可以看出民族文化特征，日本發(fā)展是漁業(yè)，因此其文化中就有大量關(guān)于海文化與捕魚相關(guān)詞語，這一點就有很明顯反映。還有就有大量‘舊制漢語”，如立腹、案外、存外、德心、承知、辛抱等這樣的詞語，客觀反映日本文化詞語。比如這些漢制日語中大多數(shù)都是人際交往有關(guān)，換而言之都是在口譯中表達(dá)一種動詞性語言，日語反之是名詞性語言。

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作者簡介

牟激揚(yáng)，畢業(yè)于日本立正大學(xué)大學(xué)院經(jīng)濟(jì)學(xué)研究科碩士研究生，博士后期課程修，現(xiàn)就職于四川外國語大學(xué)重慶南方翻譯學(xué)院，主要從事日語醫(yī)療翻譯方面的研究。