基于中學(xué)音樂(lè)教學(xué)設(shè)計(jì)理論分析

石粉珍

摘要：在素質(zhì)教育盛行的當(dāng)下，提高了對(duì)中學(xué)音樂(lè)教育的重視度，一個(gè)良好的音樂(lè)課程需要教師進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，這也是有效開(kāi)展音樂(lè)教育的第一步也最為關(guān)鍵的一步。對(duì)于音樂(lè)教學(xué)設(shè)計(jì)，主要依據(jù)就是音樂(lè)教學(xué)的特點(diǎn)，相應(yīng)的教學(xué)任務(wù)以及教學(xué)目標(biāo)，同樣包括了教學(xué)具體活動(dòng)。本次研究主要分析了中學(xué)音樂(lè)教學(xué)設(shè)計(jì)理論基礎(chǔ)以及實(shí)踐依據(jù)。

關(guān)鍵詞：中學(xué);音樂(lè);教學(xué)設(shè)計(jì);理論分析

當(dāng)前我國(guó)大力提倡素質(zhì)教育，預(yù)示著社會(huì)人才需求方向正在向復(fù)合型人才轉(zhuǎn)變，不僅要具備各種技能，更要具備良好的思維品質(zhì)。而音樂(lè)教育作為素質(zhì)教育中必不可少的內(nèi)容之一，通過(guò)有效教學(xué)不僅可以培養(yǎng)學(xué)生音樂(lè)知識(shí)，還可以培養(yǎng)學(xué)生情感感知，幫助學(xué)生形成積極向上的健康心理。為實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)，需要教師在開(kāi)展實(shí)際教學(xué)前要進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，結(jié)合音樂(lè)教學(xué)特點(diǎn)，設(shè)計(jì)相應(yīng)的教學(xué)目標(biāo)、任務(wù)、內(nèi)容、實(shí)踐活動(dòng)等，從而為有效開(kāi)展音樂(lè)教學(xué)提供理論基礎(chǔ)以及實(shí)踐依據(jù)。

一、中學(xué)音樂(lè)教學(xué)設(shè)計(jì)理論基礎(chǔ)

關(guān)于音樂(lè)教學(xué)設(shè)計(jì)的提法，其核心就是建立在音樂(lè)學(xué)科特點(diǎn)基礎(chǔ)上，分別界定教育者、參與者、教學(xué)環(huán)節(jié)等方面在整體教學(xué)設(shè)計(jì)活動(dòng)中的應(yīng)處于的正確位置與作用[1]。

從心理學(xué)角度看，結(jié)合國(guó)際教學(xué)設(shè)計(jì)研究領(lǐng)域?qū)嵺`經(jīng)驗(yàn)看，優(yōu)秀的教學(xué)設(shè)計(jì)專(zhuān)家，大多在教育心理方面都存在較為深厚的造詣。而對(duì)于以研究者身份進(jìn)行不同學(xué)科之間的分析，并不少見(jiàn)，在加上教學(xué)設(shè)計(jì)者與所教授的對(duì)象之間，不僅僅是一種“教”與“學(xué)”的關(guān)系，也存在理解、合作、尊重等關(guān)系，具備這些才可以更好的完成教與學(xué)的活動(dòng)，所以才促使教學(xué)設(shè)計(jì)得以更好的展現(xiàn)。

從建構(gòu)主義理論看，建構(gòu)主義的思想最早起源于皮亞杰、維果斯基等時(shí)間較早的理論中，如果探究建構(gòu)主義理論為什么可以在20世紀(jì)90年代至今都具有實(shí)用性，主要是因?yàn)楫?dāng)代西方非理性主義哲學(xué)思潮的興起，隨著社會(huì)的發(fā)展以及網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)、多媒體技術(shù)等新型技術(shù)的進(jìn)步和發(fā)展，在加上研究者對(duì)學(xué)習(xí)理論研究的自覺(jué)反思，綜合這些促使建構(gòu)主義經(jīng)久不衰[2]。

在建構(gòu)主義理論中，主要包括了建構(gòu)主義知識(shí)觀、學(xué)習(xí)觀、學(xué)生觀、教師觀、教學(xué)觀等。建構(gòu)主義理論作為重要的哲學(xué)，逐步從行為主義不斷進(jìn)步和發(fā)展到認(rèn)知主義，其中的很多觀點(diǎn)和提法都符合實(shí)際，具有一定的合理性，將其應(yīng)用到教育改革實(shí)踐中，可以為教學(xué)提供參考意見(jiàn)。分析建構(gòu)主義理論，不難發(fā)現(xiàn)，主要強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生為教學(xué)主體，是構(gòu)建教學(xué)活動(dòng)的最終意義者，這與新課改中強(qiáng)調(diào)的突出學(xué)生主體教學(xué)地位理念相一致，其目的便是改變以往的學(xué)生處于知識(shí)的被動(dòng)接受者和被灌輸?shù)膶?duì)象局面?，F(xiàn)階段，建構(gòu)主義理論應(yīng)用到實(shí)際教育中，其效果極為明顯，受到了教育教學(xué)研究者以及實(shí)施者的廣泛應(yīng)用。通過(guò)探究式學(xué)習(xí)、支架式教學(xué)和隨機(jī)通達(dá)教學(xué)，促使教學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)會(huì)關(guān)注學(xué)生主體感悟力，注重學(xué)生存在的個(gè)體差異，著重培養(yǎng)學(xué)生探究與創(chuàng)新力，更加注重教學(xué)氣氛構(gòu)建。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論，使教學(xué)設(shè)計(jì)開(kāi)始重視學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)了學(xué)習(xí)理論研究與教育教學(xué)實(shí)踐的有效銜接，極大的推動(dòng)了教育改革。

二、中學(xué)音樂(lè)教學(xué)設(shè)計(jì)實(shí)踐依據(jù)

（一）教學(xué)設(shè)計(jì)分類(lèi)

主要分為宏觀教學(xué)設(shè)計(jì)、中觀教學(xué)設(shè)計(jì)、微觀教學(xué)設(shè)計(jì)。其中的宏觀教學(xué)設(shè)計(jì)主要是系統(tǒng)化設(shè)計(jì)，在此層面的教學(xué)設(shè)計(jì)主要目標(biāo)是改造教育、社會(huì)以及人之間的發(fā)展關(guān)系，在宏觀上進(jìn)行調(diào)控，進(jìn)而制定出新世紀(jì)、新人才的教學(xué)體制。而中觀教學(xué)設(shè)計(jì)則主要是建立在課程目標(biāo)、性質(zhì)、結(jié)構(gòu)上的改革，范圍相比宏觀教學(xué)設(shè)計(jì)更加具體化，方向化，因此，世界各國(guó)的課程改革周期是十年。而最后的微觀教學(xué)設(shè)計(jì)，其設(shè)計(jì)面是最廣的，主要是更加具體到某一門(mén)學(xué)科中，或者若干互為關(guān)系的教學(xué)單元的層面上開(kāi)展，應(yīng)用較為普遍[3]。

（二）教學(xué)設(shè)計(jì)層次劃分

從教學(xué)中問(wèn)題的范圍、大小出發(fā)，可以將教學(xué)設(shè)計(jì)劃分為三個(gè)層次：以課堂為中心;以“系統(tǒng)”為中心;以產(chǎn)品為中心。其中以課堂為中心，指的就是教育教學(xué)思想、方法在實(shí)踐中的應(yīng)用，結(jié)合教學(xué)大綱、課程標(biāo)準(zhǔn)、教學(xué)計(jì)劃等方面的要求，在具體教學(xué)內(nèi)容、受教者、教育環(huán)境等方面制定出適宜的方案，其中任課教師是主要實(shí)施者。而以“系統(tǒng)”為中心，這具體指的是教育管理者，如教師、學(xué)科專(zhuān)家、行政管理人員;最后的以產(chǎn)品為中心，就是教師教學(xué)需要用到的媒體材料、教具等，將這些產(chǎn)品進(jìn)行相關(guān)教學(xué)設(shè)計(jì)，進(jìn)而不斷滿(mǎn)足教學(xué)目標(biāo)需求。

（三）音樂(lè)學(xué)科教學(xué)設(shè)計(jì)

對(duì)于音樂(lè)學(xué)科的教學(xué)設(shè)計(jì)活動(dòng)，藝術(shù)性是主要特征，這是源自音樂(lè)本身具有的藝術(shù)特征，在音樂(lè)教學(xué)設(shè)計(jì)中，教師可以通過(guò)創(chuàng)造性地設(shè)計(jì)活動(dòng)，從而為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)愉快、充滿(mǎn)樂(lè)趣的藝術(shù)性的音樂(lè)學(xué)習(xí)環(huán)境，進(jìn)而有效促使新教育理念的有效落實(shí)，提升音樂(lè)學(xué)科的優(yōu)勢(shì)，音樂(lè)學(xué)科作為學(xué)校教育的基礎(chǔ)學(xué)科之一，通過(guò)有效教學(xué)可以更好的落實(shí)美育教育[4]。

以人教版中學(xué)音樂(lè)教材為例，講到《音樂(lè)與人生》時(shí)，教師可以從音樂(lè)鑒賞出發(fā)，通過(guò)帶領(lǐng)學(xué)生欣賞不同類(lèi)型的音樂(lè)，引導(dǎo)學(xué)生思考人生，比如聆聽(tīng)《草原放牧》，引導(dǎo)學(xué)生感受形式要素，并思考其如何發(fā)揮作用，對(duì)音樂(lè)中的節(jié)奏、力度、速度、旋律等藝術(shù)作用進(jìn)行分析。在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步引發(fā)學(xué)生透過(guò)音樂(lè)感悟人生。音樂(lè)教學(xué)是我國(guó)教育重要組成部分，不僅要對(duì)學(xué)生實(shí)施的美育教育，更要通過(guò)有效的教學(xué)方法，促進(jìn)學(xué)生形成高層次精神追求意識(shí)，進(jìn)而更好的指導(dǎo)學(xué)生價(jià)值觀、人生觀的建立。

三、結(jié)語(yǔ)

總之，從我國(guó)目前音樂(lè)教學(xué)實(shí)際情況看，還處于被忽視的狀態(tài)，希望通過(guò)此文的研究，可以在我國(guó)課程改革實(shí)踐中，進(jìn)一步提高對(duì)音樂(lè)教育的重視度，通過(guò)合理的教學(xué)設(shè)計(jì)，促使教師、學(xué)生積極參與到教學(xué)活動(dòng)中，從而有效推動(dòng)音樂(lè)教學(xué)不斷發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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