淺析傳統(tǒng)文化融入小學(xué)道德與法治教學(xué)的現(xiàn)狀及對策

摘?要：從當(dāng)前的發(fā)展趨勢來看，融入傳統(tǒng)文化在小學(xué)道德與法治教學(xué)中依然存在諸多問題，像融入方式的問題、融入內(nèi)容的問題，繼而影響到小學(xué)教學(xué)質(zhì)量的有效提升。文章針對這些問題進(jìn)行深度剖析，并在此基礎(chǔ)上提出如下對策：第一是案例教學(xué);第二是重視時事新聞夯實文化根基;第三是合理運用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)實施教育;第四是挖掘民俗文化增強民族自信，旨在全面提高小學(xué)道德與法治教學(xué)質(zhì)量。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;小學(xué)道德與法治教學(xué);教學(xué)

將傳統(tǒng)文化滲透到小學(xué)道德與法治教學(xué)活動中，充分開發(fā)地方傳統(tǒng)文化中的德育課程資源，主動探索和學(xué)科教學(xué)相匹配的契合點，令傳統(tǒng)文化在依托教學(xué)活動得以繼承與弘揚的基礎(chǔ)上，促進(jìn)學(xué)生道德品質(zhì)的全面提升。鑒于此，文章從以下幾個方面緊緊圍繞著傳統(tǒng)文化融入小學(xué)道德與法治教學(xué)的現(xiàn)狀及對策展開論述，筆者結(jié)合自身經(jīng)驗提出合理化建議，僅供參考。

一、 傳統(tǒng)文化融入小學(xué)道德與法治教學(xué)的意義

針對道德教育來說，其屬于核心教育，法治教育屬于根本教育，這兩者之間互相融合、互相促進(jìn)，存在著密不可分的關(guān)系，更不可互相代替。站在客觀的立場出發(fā)來講，學(xué)生始終是學(xué)習(xí)的主體，而教師扮演著引導(dǎo)者的角色，所以教師在開展此項教學(xué)活動期間，應(yīng)當(dāng)在充分結(jié)合教學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)上協(xié)助學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀以及世界觀，促使他們熟知基本的法律知識，繼而起到限制自身行為的作用。尤其是針對現(xiàn)階段小學(xué)思政教育來說，其要主動向小學(xué)生滲透傳統(tǒng)文化的理念，令其在充分借助于愛國主義教育的基礎(chǔ)上順利實現(xiàn)對其民族自豪感的培養(yǎng)，為熱愛祖國、保衛(wèi)祖國的英雄而感到驕傲。

當(dāng)前青少年教育加強這一群體的道德修養(yǎng)和法治意識是當(dāng)代教育改革的重點。我國的教育自古以來就有知行統(tǒng)一的要求，現(xiàn)代社會培養(yǎng)有道德有理想的青年人更是教育的重中之重。在教育改革過程中，應(yīng)該樹立這樣的思想，即將學(xué)生的思想道德教育放在比科學(xué)文化知識學(xué)習(xí)更重要的位置，個人的道德修養(yǎng)需要教育環(huán)境的感化，更重要的是靠個體的道德覺悟。中國傳統(tǒng)文化中自古以來就提倡“克己復(fù)禮，注重修身”的思想，在《論語》，孔子為代表的思想道德教育已經(jīng)萌生，“吾日三省吾身”的自省思想;“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”的上進(jìn)思想，這主要表現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中對自我道德的嚴(yán)格約束和士子對美好德行的追求。另外，在法治教學(xué)方面，我國自春秋戰(zhàn)國起就出現(xiàn)了“法家”的治學(xué)思想，而古代“商鞅變法”，曹操“割發(fā)代首”等實例都有助于現(xiàn)代小學(xué)生通過歷史故事的學(xué)習(xí)和了解，塑造法治思想。我國傳統(tǒng)文化中豐富的道德教育資源如果加以合理利用，能夠幫助現(xiàn)代青年人塑造良好的道德觀念和法治觀念。

二、 融入傳統(tǒng)文化在小學(xué)道德與法治教學(xué)中存在的問題

對我國傳統(tǒng)文化進(jìn)行深度剖析以后可以發(fā)現(xiàn)，其經(jīng)過長期歲月的洗禮，一直持續(xù)影響著我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在很大程度上令我國古典文化體系得以進(jìn)一步充實。結(jié)合相關(guān)資料可以發(fā)現(xiàn)，我國傳統(tǒng)文化主要涵蓋以下幾個學(xué)派：第一是道家;第二是儒家;第三是法家。但是從當(dāng)前的發(fā)展趨勢來看，融入傳統(tǒng)文化在小學(xué)道德與法治教學(xué)中依然存在較多問題等待解決，主要體現(xiàn)在以下幾個方面。

（一）融入方式的問題

不少學(xué)生均可以判斷哪些是好的文化，哪些是不好的文化，繼而做到取其精華，去其糟粕;不只是這樣，就傳統(tǒng)文化的認(rèn)識都較為關(guān)注。但是隨著時間的流逝，西方思想不斷在我國盛行，互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展在很大程度上影響著人們的價值觀，長此以往下去必然會令社會的風(fēng)氣發(fā)生翻天覆地的變化。結(jié)合相關(guān)調(diào)查可以發(fā)現(xiàn)，一些學(xué)生的價值觀側(cè)重于現(xiàn)實性，針對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知還停留在背誦上，沒有較強的認(rèn)知水平。而目前由于我國更重視傳統(tǒng)文化的單鏈學(xué)習(xí)，在小學(xué)教學(xué)開展過程中沒有重視傳統(tǒng)文化對于小學(xué)生道德素養(yǎng)和法治意識教學(xué)的融合，所以在傳統(tǒng)文化在道德和法治上的融合中沒有很多的可借鑒的經(jīng)驗，容易導(dǎo)致融合方式不夠自然、僵硬而出現(xiàn)傳統(tǒng)文化融入小學(xué)道德與法治教學(xué)的效果不理想的情況。

（二）融入內(nèi)容的問題

從當(dāng)前的發(fā)展趨勢來看，社會呈現(xiàn)一個大融合的態(tài)勢，每一個國家的文化相互滲透、相互促進(jìn)，在很大程度上會使好的文化與不好的文化肆意涌出，久而久之下去就會令學(xué)生的行為規(guī)范、思維方式等方面受到嚴(yán)重的影響;打個比方來說，學(xué)生借助于網(wǎng)絡(luò)能夠得到想要的信息，但是網(wǎng)絡(luò)的開放性會致使很多不好的信息乘虛而入，顯然這不益于學(xué)生的成長。所以說，利用傳統(tǒng)文化開展小學(xué)生的道德與法治教學(xué)，要重視傳統(tǒng)文化內(nèi)容的抉擇，避免因為教學(xué)內(nèi)容選用出現(xiàn)問題影響了學(xué)生正確的價值觀，人生觀，世界觀的塑造，這充分說明了傳統(tǒng)文化融入實際的道德與法治的教學(xué)中傳統(tǒng)文化元素內(nèi)容選擇的重要性。

三、 傳統(tǒng)文化融入小學(xué)道德與法治教學(xué)的有效對策

對上述內(nèi)容進(jìn)行深度剖析之后，筆者結(jié)合自身經(jīng)驗提出傳統(tǒng)文化融入小學(xué)道德與法治教學(xué)的有效對策：第一是案例教學(xué);第二是重視時事新聞夯實文化根基;第三是合理運用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)實施教育;第四是挖掘民俗文化增強民族自信，具體內(nèi)容如下。

（一）案例教學(xué)

在開展教學(xué)活動的過程中，教師需要將提前選擇好的案例用各種各樣的手段展示給學(xué)生，目的是為了吸引學(xué)生的眼球，充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位，令他們在分析具體案例的基礎(chǔ)上還能獲得人生感悟。通常情況下，案例展示的手段五花八門，針對難度系數(shù)小的案例可令學(xué)生進(jìn)行角色扮演，也可借助于惟妙惟肖的方式加以表達(dá)。打個比方來說：在學(xué)習(xí)《小水滴的訴說》這節(jié)課時，就可以采取角色扮演的方式讓學(xué)生扮演“小水滴”，這樣做的目的是為了促使他們能夠在第一時間進(jìn)入案例情境中。結(jié)合相關(guān)經(jīng)驗可以發(fā)現(xiàn)，在呈現(xiàn)案例的前期階段，教師應(yīng)當(dāng)提前將相關(guān)傳統(tǒng)文化加以結(jié)合來設(shè)計與之相匹配的問題，目的是為了令他們在惟妙惟肖的教學(xué)活動中主動探索最為適宜的道德感知，并明白節(jié)約水資源人人有責(zé)的道理。顯然通過這種方式不但完成了本節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)，還讓學(xué)生知道水的珍貴，做到節(jié)約用水、保護(hù)水資源。

（二）重視時事新聞夯實文化根基

針對思想道德建設(shè)來說，其會隨著時間的流逝而發(fā)生變化，小學(xué)道德與法治課教學(xué)也應(yīng)當(dāng)順應(yīng)時代的腳步。打個比方來說，在學(xué)習(xí)時事政治的過程中，教師應(yīng)當(dāng)科學(xué)指引學(xué)生站在傳統(tǒng)文化的立場上去分析與體會，從書本當(dāng)中“解放”出來，在充分拓寬學(xué)生眼界的基礎(chǔ)上，慢慢培養(yǎng)學(xué)生的各種能力，如思考問題的能力、解決問題的能力等，繼而促進(jìn)其綜合能力的全面提升。打個比方來說，通過開展小組合作學(xué)習(xí)的形式，在指定的時間內(nèi)組織全體同學(xué)探討熱門話題，像“老人摔倒了扶不扶？要是你的話，你會怎么做呢？”和學(xué)生探討，如何既能夠滿足自己的道德原則，又能夠用法律的武器保護(hù)自己，教導(dǎo)孩子在這種情況下怎么做到兩全……把知識點有機(jī)地和生活融為一體，在深度剖析熱門話題的基礎(chǔ)上，幫助學(xué)生樹立起正確的人生觀、價值觀與世界觀，繼而繼承與弘揚“尊老愛幼”的傳統(tǒng)美德。不僅如此，在深度剖析時事新聞的基礎(chǔ)上，可以得出與之相匹配的結(jié)論，顯然這正是學(xué)生鞏固文化沉淀的關(guān)鍵手段。

（三）合理運用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)實施教育

基于信息時代的背景之下，在開展此項教學(xué)活動期間，教師應(yīng)當(dāng)在全面了解教學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，對多媒體教學(xué)設(shè)備進(jìn)行充分利用，同時還要選取最為適宜的網(wǎng)絡(luò)信息進(jìn)行教學(xué)活動。作為一名小學(xué)教師，應(yīng)當(dāng)有意識通過學(xué)生感興趣的話題吸引他們的眼球，并在此基礎(chǔ)上科學(xué)指引其大膽表達(dá)自己的看法，以此來強化德育的有效性。另外，由于現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)在我國實現(xiàn)了大規(guī)模的覆蓋，小學(xué)生與網(wǎng)絡(luò)接觸已經(jīng)比較多，所以增加網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在教學(xué)上的應(yīng)用，能夠提高教學(xué)效率，吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也是豐富教學(xué)形式的重要手段之一。打個比方來說，在學(xué)習(xí)“我的環(huán)保小搭檔”這節(jié)課時，教師就可以在充分結(jié)合學(xué)生已有知識水平的基礎(chǔ)上制定出與之相匹配的教學(xué)視頻。第一，為學(xué)生播放幾分鐘環(huán)境污染的視頻，以此來吸引眾人的眼球，充分發(fā)揮學(xué)生的主體能動性。第二，教師應(yīng)當(dāng)在充分結(jié)合視頻內(nèi)容的基礎(chǔ)上提出如下問題：“看了這個視頻我們有什么感受呢？”“要是你，你會怎么做？”……此時用問題潛移默化地滲透“環(huán)?！边@一知識點，并在此基礎(chǔ)上引出本節(jié)課所要講述的內(nèi)容，進(jìn)行深層次的分析，令他們深刻體會到環(huán)保的重要性，繼而為其綜合素養(yǎng)的提高打下扎實的基礎(chǔ)。

（四）挖掘民俗文化增強民族自信

眾所周知，民族文化多姿多彩，而將其生活化的資源滲透其中是勢在必行的。這里將人教版二年級下冊“挑戰(zhàn)第一次”這節(jié)課當(dāng)作論述對象，教師在開展此項教學(xué)活動期間應(yīng)當(dāng)向?qū)W生播放事先準(zhǔn)備好的視頻，該短片詳細(xì)闡述了我國古代人民為我國做出貢獻(xiàn)的事跡，目的是為了學(xué)生通過看視頻強化自身的愛國意識，從中也知道挑戰(zhàn)會帶給我們成功的喜悅與失敗的教訓(xùn)。顯然通過這種方式，學(xué)生可以增強自身的民族自豪感，繼而充分發(fā)揮他們的主體地位。緊接著，教師可以繼續(xù)說道：“生活中有很多第一次的經(jīng)歷，你們還記得自己第一次做某件事情的情形嗎？你們是怎樣完成挑戰(zhàn)的？”顯然此時學(xué)生們情緒高漲，都紛紛闡述了自己第一次做某件事情的情形以及完成過程，言語間透露了強烈的自豪感。由此可見，通過這種方式學(xué)生不但有了更加深層次的理解，同時通過這樣的教學(xué)環(huán)節(jié)，也強化了他們的民族自豪感。

四、 結(jié)語

我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在中華人民物質(zhì)遺產(chǎn)中不可或缺，其蘊藏著豐富的智慧結(jié)晶以及價值認(rèn)同，繼承并發(fā)揚我國傳統(tǒng)文化是華夏兒女不可推卸的職責(zé)。倘若想要確保此項教學(xué)活動的順利進(jìn)行，那么就要增加傳統(tǒng)文化融入頻率，只有這樣才能創(chuàng)設(shè)出一個優(yōu)質(zhì)的教學(xué)課堂。希望文章可以給相關(guān)教育工作者帶來啟發(fā)。

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作者簡介：趙盼，山東省濱州市，濱州實驗學(xué)校。