文明禮儀滲入高中語文教學(xué)的探究

郇楊

摘要：我國作為擁有五千年歷史的禮儀之邦，文明禮儀教育是最基礎(chǔ)的一個(gè)環(huán)節(jié)。因深知禮儀是人類維系社會(huì)關(guān)系而共同遵守的基本規(guī)范，也是人們在長久的社會(huì)生產(chǎn)生活過程中體現(xiàn)尊重的基本方式，所以一直以來禮儀教育都存在于我國校園教育與家庭教育當(dāng)中。但是因禮儀教育的存在過于簡單零散，并未形成獨(dú)立學(xué)科，所以對于其落實(shí)情況也始終無法進(jìn)行確認(rèn)。而語文學(xué)科則是與禮儀教學(xué)密切相關(guān)的學(xué)科，因此以下將著重思考高中語文教學(xué)當(dāng)中禮儀教育的滲透，這是禮儀教學(xué)改革的有利方向。

關(guān)鍵詞：文明禮儀教育;高中語文教學(xué);教學(xué)改革

近年來，隨著我國經(jīng)濟(jì)水平的不斷提升，社會(huì)大眾的生活水平也在不斷提升。但是我國的許多高中學(xué)生因生活條件愈發(fā)優(yōu)渥，加之受到網(wǎng)絡(luò)文化及西方文化的沖擊，所以愈發(fā)追求特立獨(dú)行，也對我國的傳統(tǒng)禮儀體現(xiàn)出不屑一顧的態(tài)度。而語文教學(xué)則是關(guān)系到高中學(xué)生思想建設(shè)的關(guān)鍵科目，因此禮儀教育也應(yīng)當(dāng)從此處入手，在語文教學(xué)過程中滲透，才能夠讓學(xué)生意識到我們國家的禮儀文化有著再怎樣的內(nèi)涵，怎樣的重要價(jià)值，并且樂于遵從基本的禮儀去生活、去工作，這是高中學(xué)生培養(yǎng)的主要目標(biāo)之一。

一、了解高中學(xué)生身心特征

要教育一個(gè)人，必須要從其自身的情況出發(fā)去思考，對于高中學(xué)生的禮儀教育亦是如此。要確保禮儀教育有效滲透到高中語文教學(xué)當(dāng)中，教師首先必須要從學(xué)生的角度出發(fā)去思考。當(dāng)代的學(xué)生具有怎樣的身心特征？這樣的身心特征產(chǎn)生的原因是什么，我們應(yīng)當(dāng)怎樣應(yīng)對當(dāng)代高中生在身心特征上的變化。要掌握學(xué)生的特點(diǎn)，才能夠更加順利地引導(dǎo)學(xué)生。首先我們要意識到的是，我們所處的是網(wǎng)絡(luò)化的時(shí)代，生于網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的高中學(xué)生，對于網(wǎng)絡(luò)的依賴性必然更高。當(dāng)代高中學(xué)生習(xí)慣于借助網(wǎng)絡(luò)去互動(dòng)、去獲取信息、去表達(dá)觀點(diǎn)。而就高中學(xué)生在這一階段的成長特征來看，正處于青春期的高中生，普遍存在叛逆、追求新奇、個(gè)性的特點(diǎn)，所以循規(guī)蹈矩對于許多高中學(xué)生來說便成為了無趣的事。而教師考慮到學(xué)生這樣的身心特征，便必須要結(jié)合語文知識、禮儀知識、網(wǎng)絡(luò)時(shí)事、高中生感興趣的話題等等去滿足學(xué)生的認(rèn)知習(xí)慣。例如可以根據(jù)課文去進(jìn)行禮儀知識的延展，在網(wǎng)絡(luò)上搜索有趣的禮儀課題（例如我國禮儀與國外的差異等等），引導(dǎo)學(xué)生展開探討，而不是陳詞濫調(diào)，讓學(xué)生感到煩躁[1]。

二、了解當(dāng)前的時(shí)代背景

當(dāng)前我們正處于信息時(shí)代，學(xué)生的認(rèn)知也難免會(huì)受到網(wǎng)絡(luò)信息的影響，甚至?xí)ψ罨镜亩Y儀產(chǎn)生質(zhì)疑，認(rèn)為一些基本的禮儀是落后的體現(xiàn)。甚至有部分高中學(xué)生會(huì)將相互貶低視作友情的見證，認(rèn)為只要熟悉對方，成為了朋友，便能夠肆無忌憚，口無遮攔貶低對方，這正是網(wǎng)絡(luò)上流傳的不良風(fēng)氣。而教師在教學(xué)過程中，則要與這樣的思想抗衡，要引經(jīng)據(jù)典，讓學(xué)生了解到，如果認(rèn)定對方是朋友，更要體現(xiàn)出對于對方的尊重，受到對方的幫助要表示感謝，影響對方要表示道歉，這并不代表與對方存在隔閡，而是最基本的禮節(jié)。古代詩詞當(dāng)中，不乏有贊頌朋友的詩詞，包括《贈(zèng)汪倫》等等，這些詩詞代表的并非是虛假之情，而是作者對于友人的珍惜或是離別時(shí)刻的不舍之情。高中學(xué)生接觸網(wǎng)絡(luò)的機(jī)會(huì)多，時(shí)間長，教師必須要了解網(wǎng)絡(luò)思潮可能會(huì)對學(xué)生思想產(chǎn)生的影響，結(jié)合網(wǎng)絡(luò)思潮與課本中的文章，讓學(xué)生了解到禮儀是體現(xiàn)尊重的基本形式，而并非是惺惺作態(tài)，一個(gè)懂禮的人，才能得到認(rèn)可，交到更多朋友，而不是如同網(wǎng)絡(luò)上廣泛傳播的言論一樣，利用錯(cuò)誤的表達(dá)方式去體現(xiàn)自身的獨(dú)樹一幟[2]。

三、了解語文科目與禮儀教學(xué)的關(guān)系

語文學(xué)科是一門育人的科目，我國千百年來的歷史發(fā)展、民俗變遷，都是利用語言來記錄的。所以在語文知識的學(xué)習(xí)過程中，我們也能夠見證我國禮儀文化的發(fā)展，了解禮儀文化的本質(zhì)。例如在人教版語文高一必修三當(dāng)中的《林黛玉進(jìn)賈府》一段當(dāng)中，我們便能通過作者曹雪芹的描述去了解其所處時(shí)代的大戶家庭基本禮儀。這是我們能夠考證我國禮儀發(fā)展變遷的唯一途徑，也能夠讓學(xué)生了解到我國禮儀文化的博大精深。雖然當(dāng)年我國的禮儀文化已經(jīng)與以往大相徑庭，但是永恒不變的本質(zhì)是禮儀的內(nèi)涵。禮儀的存在，是為了體現(xiàn)出對于自身、對于他人、對于社會(huì)的尊重，教師利用課文去引導(dǎo)學(xué)生理解禮儀文化知識，能夠讓學(xué)生對于我國禮儀的了解更加深刻。這對于學(xué)生來說有著至關(guān)重要的意義，因?yàn)槿绻麑W(xué)生感受不到我國禮儀文化的深刻內(nèi)涵，便無法感受到禮儀之美，而只會(huì)認(rèn)為基本禮儀是繁瑣的、無意義的冗余程序。教師單純講解禮儀，學(xué)生也許只會(huì)感到枯燥，但是教師結(jié)合文章情節(jié)去講解，學(xué)生的理解則會(huì)更加深刻。

四、了解我國的社會(huì)背景出發(fā)

我國作為禮儀之邦，雖然社會(huì)背景一直在變，禮儀文化也一直在發(fā)展，但是禮儀的重要性卻始終不變。許多高中學(xué)生受到西方思想的影響，認(rèn)為我國的禮儀文化落后、刻板、不必要，普遍只是因?yàn)閷τ谖覈鐣?huì)背景缺乏了解，對于我國的文化背景缺乏了解。而教師在教學(xué)過程中，將我國社會(huì)背景與禮儀文化結(jié)合起來，則能夠讓學(xué)生真正了解到我國禮儀文化的產(chǎn)生與發(fā)展有著怎樣的背景，相對于其他國家來說，我國的禮儀文化有著怎樣的獨(dú)特美感。例如在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)《廉頗藺相如列傳》時(shí)，教師便可以借機(jī)引用藺相如負(fù)荊請罪的故事引導(dǎo)學(xué)生了解我國的自省文化。廉頗是一個(gè)心高氣傲的人，藺相如封為上卿，位在其之上，廉頗一時(shí)不服，藺相如回避，廉頗卻認(rèn)為其心虛膽怯，這使得其魯莽性格體現(xiàn)得淋漓盡致。但是在聽到藺相如忍讓的原因是因顧全國家大局時(shí)，廉頗感懷于藺相如的格局，便以負(fù)荊請罪之禮去表達(dá)自身的歉意。這不但不會(huì)損害廉頗的顏面，反而體現(xiàn)出了廉頗敢作敢當(dāng)?shù)拇笳煞蜃藨B(tài)。可見禮儀文化的發(fā)展與各個(gè)時(shí)期的社會(huì)歷史發(fā)展有著密切關(guān)系[3]。

結(jié)語：

語文學(xué)科是高中教學(xué)體系中的基本學(xué)科，我國禮儀文化的發(fā)展也與語文學(xué)科的知識內(nèi)容有著密切關(guān)聯(lián)。高中學(xué)生未來要面對社會(huì)發(fā)展，必須要做到文明懂禮，才能得到認(rèn)可。而語文教師則要借助語文教學(xué)滲透禮儀教育，加深學(xué)生對于我國禮儀文化的了解，提升學(xué)生的素質(zhì)水平，才能以更好的姿態(tài)面對未來。

參考文獻(xiàn)：

[1]毛明霏.關(guān)于高中語文教學(xué)中傳統(tǒng)文化教育滲透的策略探討[J].課程教育研究，2017（43）：64-65.

[2]王皓云. 傳統(tǒng)禮儀文化在高中語文教學(xué)中的實(shí)踐探討[C]. .《教師教學(xué)能力發(fā)展研究》科研成果集（第八卷）.：《教師教學(xué)能力發(fā)展研究》總課題組，2017：498-501.

[3]畢亞飛. 傳統(tǒng)禮儀文化教育在中學(xué)語文教學(xué)中的實(shí)踐[D].西華師范大學(xué)，2016.