赤水河船工號(hào)子生存現(xiàn)狀調(diào)查探究

【摘要】赤水河位于四川古藺，發(fā)源于云南鎮(zhèn)雄，由云貴高原與四川盆地邊緣沿川黔邊境一路奔騰而下，穿越云、貴、川三省十一縣市，赤水河全長(zhǎng)510公里，通航里程248公里，赤水河號(hào)子就發(fā)源于這里，現(xiàn)已被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，是當(dāng)?shù)赜忠豁?xiàng)原生態(tài)音樂藝術(shù)。赤水號(hào)子的形成復(fù)雜多樣，種類較多，風(fēng)格形式多樣，聲音高亢，因承載著當(dāng)?shù)鼐用竦乃枷肭楦?、反映出他們的生活現(xiàn)狀、表達(dá)了當(dāng)?shù)厝嗣駥?duì)美好生活的向往而受到廣泛傳承。筆者通過記錄傳承人口述，對(duì)赤水河號(hào)子的生存土壤及傳承現(xiàn)狀進(jìn)行了記錄和分析，以期更好地促進(jìn)其健康有序地發(fā)展，并為研究赤水河號(hào)子的后來者提供部分素材。

【關(guān)鍵詞】船工號(hào)子;類型;風(fēng)格;傳承

【中圖分類號(hào)】J607 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】1002-767X（2020）12-0050-02

【本文著錄格式】馬蓉.赤水河船工號(hào)子生存現(xiàn)狀調(diào)查探究[J].北方音樂，2020，06（12）：50-51.

一、赤水船工號(hào)子的生存環(huán)境及源流考察

太平鎮(zhèn)位于四川古藺河與赤水河交匯處的古藺縣城以東35公里，依山傍水，這里在歷史上就是川黔商旅聚散的地方。赤水河全境東南高、西北低，向太平渡傾斜。太平古鎮(zhèn)依山傍水，該地街道都呈階梯狀，一直有“小山城”的稱號(hào)，也是四川省非常有名的文化古鎮(zhèn)。太平古鎮(zhèn)不僅是一個(gè)具有光榮傳統(tǒng)的歷史文化名鎮(zhèn)，也是一個(gè)有著誘人自然風(fēng)光和獨(dú)特民俗風(fēng)情的古鎮(zhèn)。曾被收入過《中國(guó)旅游世界》叢書之中，用七國(guó)文字向世界介紹了這片土地，四川省委、省政府在1996年時(shí)，將赤水鎮(zhèn)作為“四川省愛國(guó)主義教育基地”，現(xiàn)將此地名為“全國(guó)愛國(guó)主義教育基地”，納入全國(guó)紅色旅游之地，目前被譽(yù)為前一百個(gè)紅色旅游景點(diǎn)。太平古鎮(zhèn)街道，從上山到河邊全部是石梯建造，店鋪小攤分設(shè)兩旁，房屋大多建于清末明初。用木頭搭建的吊腳樓樣式，趕集日時(shí)，場(chǎng)鎮(zhèn)熱鬧紛紛，煙樓糖茶、水果蔬菜、山貨魚蝦，應(yīng)有盡有。該街道紅軍標(biāo)識(shí)隨處可見，紅軍過后，這條街還留有紅軍遺址87處，四渡赤水陳列館也在此街。

現(xiàn)赤水河周邊的主要景點(diǎn)有：太平鎮(zhèn)古街、渡口紀(jì)念碑、四渡赤水太平渡陳列館、長(zhǎng)征街的古建筑及一些紅色事跡紀(jì)念館，還有紅軍渡口、長(zhǎng)征街及87處紅軍紀(jì)念遺址等紅色景觀?，F(xiàn)街道鋪面的門牌上都還掛著一些關(guān)于紅軍的“紅軍炊事班”“女紅軍住所”等一些標(biāo)識(shí)。太平鎮(zhèn)的老街是一條極為古樸的街。

二、太平鎮(zhèn)船工號(hào)子傳承人

胡敬華，瀘州市古藺縣太平鎮(zhèn)，長(zhǎng)征街社區(qū)離退休干部，紅軍長(zhǎng)征時(shí)期紅三軍團(tuán)戰(zhàn)士胡道才的后人，也是古藺縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“船工號(hào)子”傳承人。退休后，胡敬華邀請(qǐng)社區(qū)內(nèi)的退休老干部及“老玩意兒”傳承人馮開庶，成立了“老玩意兒”協(xié)會(huì)，為古鎮(zhèn)群眾和往來游客表演“船工號(hào)子”、拉船歌等太平民間歌謠，志愿弘揚(yáng)太平古鎮(zhèn)傳統(tǒng)民間藝術(shù)。胡敬華是古藺縣太平鎮(zhèn)非遺文化船工號(hào)子的傳承人，現(xiàn)已七十多的他口述曾經(jīng)拉過三年船，是太平鎮(zhèn)船工號(hào)子的“活化石”，并多次代表太平和古藺參加文藝演出，60歲時(shí)還取得過山歌傳唱二等獎(jiǎng)。筆者因在一次“不忘初心牢記使命”的黨組織活動(dòng)中，有幸聆聽老先生作為紅軍后代的代表對(duì)我們的一次講座談到赤水河的船工號(hào)子，后在交談中我詳細(xì)詢問船工號(hào)子和當(dāng)?shù)剡@些民間文化的起源、形式、現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢(shì)。胡敬華老者詳細(xì)介紹了船工號(hào)子的整體狀況，并進(jìn)行了現(xiàn)場(chǎng)即興表演。

三、赤水河船工號(hào)子的類型

號(hào)子，又被稱作勞動(dòng)號(hào)子、哨子，是勞動(dòng)人民在體力勞動(dòng)過程中即興創(chuàng)作后與演唱的密切配合的一種歌曲形式。赤水河的船夫在逆水行舟時(shí)候只能靠人力拉纖，船工號(hào)子是船夫們?yōu)榱诉_(dá)到步調(diào)一致、提高勞動(dòng)效率的目的， 而創(chuàng)作的一種口令，這些吆喝、呼號(hào)口令聲逐漸被勞動(dòng)人民加工美化，從最初勞動(dòng)過程中的簡(jiǎn)單節(jié)奏呼號(hào)， 逐漸發(fā)展成為有豐富唱詞及曲調(diào)的號(hào)子。赤水船工號(hào)子就是這樣在勞動(dòng)生產(chǎn)過程中孕育而生的，赤水的河道水流急緩程度不一，致使船工們?cè)趧趧?dòng)中所喊唱的號(hào)子形式也不一樣。根據(jù)胡敬華老人介紹說，赤水號(hào)子大致分為推船號(hào)子、拉船號(hào)子、撐船號(hào)子等幾種形式。

（一）推船號(hào)子

推船號(hào)子是赤水河船工們?cè)谛写b貨物所唱的。號(hào)子簡(jiǎn)短有力，沒有太多正詞，大多以襯詞“嗨”“嗬”“喲”

等進(jìn)行演唱，統(tǒng)一精神，一鼓作氣將貨物裝載到船。

（二）拉船號(hào)子

拉船號(hào)子又被稱作拉纖號(hào)子，一般早船在逆水、水流湍急、船槳發(fā)揮不了作用的河段時(shí)，船夫們?cè)诖^或桅桿上就系上纖繩，他們?cè)诤影渡涎睾颖忱w繩，行船前進(jìn)行演唱拉船號(hào)子曲調(diào)。曲調(diào)動(dòng)聽無歌詞、節(jié)奏整齊、旋律緩慢、情緒厚重，演唱形式一般是一領(lǐng)眾和，以達(dá)到統(tǒng)一步調(diào)、振奮精神的目的。

（三）撐船號(hào)子

撐船號(hào)子也被當(dāng)?shù)卮蚍Q為“劃槳號(hào)子”或“蕩漿號(hào)子”，大多用于船在行駛時(shí)，在平靜的水面劃槳時(shí)所唱的曲調(diào)，撐船號(hào)子音樂曲調(diào)悠揚(yáng)具有抒情性，唱詞具有娛樂性，是為船夫們劃槳時(shí)調(diào)節(jié)氣氛、抒發(fā)情感而唱的。

四、赤水號(hào)子的音樂風(fēng)格

赤水船工號(hào)子是赤水河畔流域的船工在勞動(dòng)時(shí)為統(tǒng)一步調(diào)、協(xié)同抗擊急流險(xiǎn)灘即興創(chuàng)作的曲調(diào)，是當(dāng)?shù)貏趧?dòng)人民智慧的結(jié)晶，要求船工們?cè)谔?hào)子聲中從身體到精神，都需要做出迅速果斷的反應(yīng)和相互的配合，引導(dǎo)船工們?cè)趧趧?dòng)時(shí)，演唱出堅(jiān)實(shí)有力、粗獷豪邁的音樂特色和風(fēng)格，具有濃烈的生活氣息。號(hào)子里基本每一個(gè)字為一個(gè)音節(jié)，一個(gè)音節(jié)邁一步，音節(jié)長(zhǎng)就走得慢，音節(jié)短就走得快，因力量不夠船舶在灘上膠著不能前進(jìn)時(shí)，一個(gè)音節(jié)就會(huì)拖得很長(zhǎng)很長(zhǎng)，反反復(fù)復(fù)繞來繞去，非常揪心。一般船工號(hào)子的歌詞都是領(lǐng)號(hào)人根據(jù)自己心想、眼見、耳聞等各種內(nèi)容，按照歌詞上口、韻律合拍的原則而隨口編撰，其題材包羅萬象、數(shù)不勝數(shù)，內(nèi)容也十分豐富多彩。

在音樂風(fēng)格上，赤水船工號(hào)子大多是屬于口授相傳，從節(jié)奏上來看它短促有力、律動(dòng)感明顯，大多跟據(jù)船工們的拉船或劃槳時(shí)行船速度、拉纖動(dòng)作、勞動(dòng)難度等不同狀態(tài)而進(jìn)行演唱。演唱時(shí)赤水船工號(hào)子的音樂常重復(fù)出現(xiàn)，音樂形式簡(jiǎn)潔淳樸，作品短小常重復(fù)使用音樂素材，為勞動(dòng)節(jié)奏時(shí)所需要，以達(dá)到強(qiáng)化步調(diào)統(tǒng)一、協(xié)同發(fā)力、減緩勞動(dòng)疲勞。在演唱中赤水船工號(hào)子的演唱形式分別有獨(dú)唱、齊唱、對(duì)唱和群唱等，其中“一領(lǐng)眾和”是最常見、也是最基本的演唱形式?！耙活I(lǐng)眾和”中，“領(lǐng)”與“和”無論是在節(jié)奏上、唱詞的內(nèi)容上，還是在各自的功能上都有所區(qū)別，領(lǐng)唱部分比較靈活自由，音調(diào)高亢。眾和的部分整齊地、反復(fù)地在一個(gè)節(jié)奏型上唱著襯詞，有時(shí)則把領(lǐng)唱的唱詞整齊地完全重復(fù)一遍或多遍，以強(qiáng)化船工號(hào)子統(tǒng)一步調(diào)的功能。船工們?cè)趨f(xié)作勞動(dòng)中，為統(tǒng)一步伐、協(xié)調(diào)動(dòng)作，會(huì)由領(lǐng)唱者把握節(jié)奏，喊出較短的、有力量的唱詞，提振精神，完成任務(wù)。

赤水河船公號(hào)子受地理環(huán)境、人文風(fēng)俗的影響，具有由感而唱、脫口而出的創(chuàng)作特點(diǎn)，在勞動(dòng)過程中，受不同階段流水的緩急程度來創(chuàng)作演唱不同風(fēng)格的號(hào)子，如“平水號(hào)子、搶灘號(hào)子”等;還有根據(jù)拉船時(shí)受勞動(dòng)時(shí)間影響所喊的號(hào)子類型，還有休息調(diào)整時(shí)所哼唱的帶有當(dāng)?shù)匦≌{(diào)特征的號(hào)子。赤水河號(hào)子的創(chuàng)作因地制宜，實(shí)用功能性較強(qiáng)，很好地詮釋了當(dāng)?shù)厝嗣竦纳顟B(tài)度及風(fēng)俗文化。

作為漢族民間音樂，無論是在音樂特征方面還是在音樂元素方面，赤水船工號(hào)子體現(xiàn)出了民族文化融合的特點(diǎn)。在民族音樂文化融合上，將自己土方土語的語言、音調(diào)、融匯在一起。作為口頭傳唱的民俗文化，在其漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程中，因交通不通達(dá)，過往河流都需要靠船運(yùn)送，在其傳承的過程當(dāng)中，各少數(shù)民族的音調(diào)特色、裝飾音習(xí)慣、襯詞特點(diǎn)等音樂元素完全融合，便形成了一首首在赤水河回蕩百年的音樂文化曲調(diào)。

五、赤水河船工號(hào)子的傳承

號(hào)子唱出的是船工們千百年來悲歡離合的血淚史，也是一部見證赤水河航運(yùn)事業(yè)興衰成敗的歷史史記，是記錄船工們辛勤勞作文化之音，所以，繼續(xù)弘揚(yáng)與傳承歷史文化瑰寶是當(dāng)代人應(yīng)有的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。隨著社會(huì)的發(fā)展、時(shí)代的進(jìn)步，赤水河的船工號(hào)子也隨著時(shí)間的推移，慢慢地使這種勞動(dòng)與藝術(shù)相結(jié)合的音樂形式淡出大眾視線了。筆者在采訪胡敬華老先生談到關(guān)于船工號(hào)子的傳承問題時(shí)，老人嘆息到船工號(hào)子的傳承可能將面臨后繼無人的局面，民間文化可能難以為繼。老人說如今拉過的木板船船工早已成為歷史，船工號(hào)子也成為一種即將遺失的音樂文化，而年輕一代對(duì)大運(yùn)河船工號(hào)子認(rèn)知度較低，想尋找繼續(xù)繼承發(fā)展船工號(hào)子的傳承人難度較大，即便有很少一部分年輕人士愿意學(xué)習(xí)船工號(hào)子，但對(duì)人員的嗓音條件、音色、唱腔又有很高要求，想繼續(xù)弘揚(yáng)發(fā)展大運(yùn)河船工號(hào)子，那么號(hào)子的傳承與發(fā)展便非常迫切和必要。像胡敬華老人這樣傳承號(hào)子音樂文化的已寥寥無幾，但目前需要繼續(xù)營(yíng)造傳承非遺文化環(huán)境對(duì)于赤水河船工號(hào)子的傳承非常重要，想將赤水號(hào)子一代代唱響、流傳下去是目前的首要任務(wù)，筆者認(rèn)為可銜接當(dāng)?shù)芈糜挝幕霌P(yáng)紅色事跡，擴(kuò)大赤水河號(hào)子音樂文化的宣傳，向健在的老纖夫、老艄公們多采訪、記錄，將詞譜梳理保存，這是保護(hù)赤水船工號(hào)子原汁原味的一條重要途徑。

在傳承赤水號(hào)子音樂文化中，可通過加強(qiáng)普及教育工作，讓更多的人切身感受到赤水河船工號(hào)子的魅力。圍繞大運(yùn)河文化傳播打造水系特色明顯的文化產(chǎn)業(yè)帶，充分利用沿岸獨(dú)特的文化氛圍和豐富的歷史遺址，建立大型實(shí)景演出基地，再現(xiàn)船工勞動(dòng)場(chǎng)景。并可將其非遺文化的傳承納入中小學(xué)教育工作中，提高促進(jìn)赤水船工號(hào)的傳承，通過講解聆聽赤水船工號(hào)子，讓孩子們從小了解赤水河紅色文化歷史、風(fēng)土人情，培養(yǎng)孩子們熱傳家鄉(xiāng)民間音樂文化、熱愛民間藝術(shù)的情懷。同時(shí)，在當(dāng)?shù)馗呗毟咝Ｒ部蓚鞑ラ_設(shè)大運(yùn)河船工號(hào)子走進(jìn)民族音樂專業(yè)教育選修課堂，講解赤水河船工號(hào)子，欣賞紅色文化課程，豐富學(xué)生的知識(shí)積累，引導(dǎo)學(xué)生通過自己所歷史、音樂、文學(xué)、藝術(shù)等其他專業(yè)知識(shí)，從不同角度對(duì)赤水河船工號(hào)子進(jìn)行研究和弘揚(yáng)，為傳承赤水號(hào)子盡一份力量;還可宣傳鼓勵(lì)社會(huì)音樂創(chuàng)作者利用大運(yùn)河船工號(hào)子的傳統(tǒng)素材進(jìn)行再度創(chuàng)作，把握民間音樂的本體特點(diǎn)，創(chuàng)作出具有赤水河獨(dú)特風(fēng)格特色的音樂作品，利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)、藝術(shù)表演舞臺(tái)，擴(kuò)大文化傳播，使赤水河船工號(hào)子長(zhǎng)久地傳承下去。

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作者簡(jiǎn)介：馬蓉（1990—），女，漢族，四川人，碩士研究生助教，研究方向：聲樂。