讓雜音重奏課堂和諧樂(lè)章

李文鳳

摘 要：和諧是中華民族傳統(tǒng)文化的精髓，而雜音的出現(xiàn)往往會(huì)破壞課堂的和諧.本文對(duì)雜音產(chǎn)生的原因及正確處理的方法進(jìn)行論述。作為教師應(yīng)放下權(quán)威，在平等，公正的基礎(chǔ)上提高親和度;充分準(zhǔn)備，靈活運(yùn)用，提高機(jī)智度;貼近生活，尊重事實(shí)，提高感召度，充分利用“雜音”這種創(chuàng)生的課堂資源，促進(jìn)課堂教學(xué)的和諧。

關(guān)鍵詞：和諧 雜音 親和度 機(jī)智度 感召度

和諧是中國(guó)傳統(tǒng)文化精神的精髓。為了構(gòu)筑和諧課堂，教師們精心設(shè)計(jì)每一個(gè)課堂環(huán)節(jié)，安排好每一個(gè)課堂活動(dòng)，但學(xué)生在“教育過(guò)程中既是主體，也是客體，是有意識(shí)有動(dòng)作的活生生的人”。他們對(duì)教師的教學(xué)方法的接受態(tài)度，會(huì)直接影響教學(xué)成效。青少年學(xué)生“處于半幼稚半成熟狀態(tài)，他們情感強(qiáng)烈，富于想像，精力旺盛，思維活躍，自我表現(xiàn)欲強(qiáng)”。再加上社會(huì)發(fā)展日新月異，信息傳播媒介的多樣性，致使青少年的視野開(kāi)闊，批判精神增強(qiáng)，所以學(xué)生有時(shí)不會(huì)按照教師精心預(yù)設(shè)的“樂(lè)章”進(jìn)行“演奏”。他們會(huì)提出行人尷尬的問(wèn)題，他們會(huì)質(zhì)疑教材的說(shuō)法，使整個(gè)課堂無(wú)法按照教師的既定教學(xué)思路走下去。于是這些干擾或阻礙教學(xué)進(jìn)程，使教學(xué)計(jì)劃無(wú)法順利進(jìn)行的聲音稱為“雜音”。[1]

課堂上的“雜音”會(huì)給我們的課堂教學(xué)帶來(lái)負(fù)面的影響。我們教師應(yīng)如何正確應(yīng)對(duì)“雜音”，讓“雜音”重奏課堂和諧新樂(lè)章呢？

一、放下權(quán)威，追求公正，提高親和度，促進(jìn)師生關(guān)系的和諧

作為教師對(duì)待學(xué)生課堂提出的不同自己的問(wèn)題的言論，不要漠然置之;也不要過(guò)快的板起“包公臉”，妄下定論，把它視為謬論;也不斤斤計(jì)較，咬著這個(gè)問(wèn)題不放，直到學(xué)生屈服為止。這種居高臨下，唯我獨(dú)尊的處理方式只會(huì)導(dǎo)致師生關(guān)系惡劣，學(xué)生會(huì)產(chǎn)生逆反心理，從而對(duì)教師的教育教學(xué)產(chǎn)生有意或無(wú)意的抵觸，這樣必然影響教學(xué)的直接效果和長(zhǎng)遠(yuǎn)效果。相反的，我們應(yīng)該關(guān)心學(xué)生，站在學(xué)生的角度思考問(wèn)題寬容學(xué)生的過(guò)失，提高親切力，不僅有利于師生關(guān)系的和諧，也會(huì)讓我們的教學(xué)收到實(shí)效。[2]

如在講到“弱勢(shì)群體”這個(gè)內(nèi)容時(shí)，學(xué)生正積極交流身邊的弱勢(shì)群體，突然有學(xué)生說(shuō)：“沒(méi)早餐吃的人?！蓖瑢W(xué)們哄堂大笑。原來(lái)這位同學(xué)上早讀時(shí)吃面包被老師沒(méi)收了，他把對(duì)老師的不滿帶到了這節(jié)課來(lái)，擾亂了原有的教學(xué)秩序。如果我再對(duì)他進(jìn)行批評(píng)教育的話，這個(gè)學(xué)生可能把不滿的情緒又帶到下一節(jié)課，導(dǎo)致整個(gè)教學(xué)生態(tài)的紊亂。為了重整教學(xué)秩序，調(diào)節(jié)師生雙方的不良情緒，我說(shuō)：“沒(méi)有早餐吃的人確實(shí)可憐。由于學(xué)校早餐供應(yīng)不足而吃不上早飯的同學(xué)和因?yàn)榧彝ダщy而吃不上早飯的同學(xué)比起來(lái)誰(shuí)才是弱勢(shì)群體呢？”“當(dāng)然是由于家庭困難而吃不上早餐的同學(xué)”?！盀槭裁?？”“因?yàn)榘∷麄兏臃先鮿?shì)群體的三個(gè)特征?！庇捎谖覜](méi)有直接批評(píng)這個(gè)同學(xué)，反而來(lái)個(gè)錯(cuò)誤歸因，將他沒(méi)有吃早飯說(shuō)成是學(xué)校的責(zé)任，維護(hù)了學(xué)生的自尊，課堂教學(xué)又回到了正常的軌道上來(lái)。[3]

在整個(gè)教學(xué)的生態(tài)系統(tǒng)中，師生關(guān)系是最薄弱的一環(huán)，師生關(guān)系的不和諧，會(huì)導(dǎo)致整個(gè)教學(xué)生態(tài)系統(tǒng)的失衡。特別是在“雜音”的處理上，尊重學(xué)生的人格，站在學(xué)生的立場(chǎng)上思考問(wèn)題，努力構(gòu)建和諧的師生關(guān)系。

二、充分準(zhǔn)備，巧妙應(yīng)對(duì)，提高機(jī)智度，促進(jìn)預(yù)設(shè)與生成的和諧

課堂教學(xué)是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，存在許多不確定因素，“雜音”的出現(xiàn)當(dāng)然也難避免，這對(duì)教學(xué)勢(shì)必造成一定的影響。作為教師必須充分運(yùn)用教學(xué)機(jī)智，讓“雜音”這種生成性的課程資源為我所用促進(jìn)教學(xué)預(yù)設(shè)與生成的和諧統(tǒng)一。

葉瀾曾說(shuō)過(guò)“課堂是向未知方向挺進(jìn)的旅行，隨時(shí)都有可能發(fā)生意外的通道和美麗的圖景，而不是一切都必須遵循固定路線而沒(méi)有激情的行程”。對(duì)于課堂上的“雜音”，作為教師必須“以學(xué)論教”，巧妙應(yīng)對(duì)，要有一顆善解人意的心，有一個(gè)隨機(jī)應(yīng)變的腦，有一雙善于觀察的眼，有一雙耐心傾聽(tīng)的耳以及有一張能言善辯的嘴。在實(shí)際教學(xué)中，我們可以通過(guò)觀察采取教學(xué)機(jī)智，發(fā)揮語(yǔ)言或幽默，或夸張，或哲理的功能，把我們課堂上捕捉的“雜音”，或“移花接木”巧妙如題，或“順?biāo)浦邸被貧w主題，或“借題發(fā)揮”引申主旨，促進(jìn)預(yù)設(shè)與生成的和諧。對(duì)待雜音，我們要利用教學(xué)機(jī)智，將師生之間的思想沖突轉(zhuǎn)化為點(diǎn)燃學(xué)生思想的火花，激發(fā)課堂資源的生成，把學(xué)生偏離主題的思維，錯(cuò)誤的思想重新拉回了正軌，使預(yù)設(shè)與生成和諧地發(fā)展。

三、貼近生活，尊重事實(shí)，提高感召分，促進(jìn)教育目標(biāo)與學(xué)習(xí)目標(biāo)的和諧

陶行知先生說(shuō)“教育不通過(guò)生活是沒(méi)有用的，需要生活的教育，用生活來(lái)教育，為生活而教育，為生活而辦的教育，教育與生活是分生活的需要，它源于生活，又活經(jīng)驗(yàn)，著眼于學(xué)生的生活不開(kāi)的”。在課堂中，我們必須立足學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，著眼于學(xué)生生活發(fā)展與需要，把學(xué)科知識(shí)與生活現(xiàn)象，理論邏輯與生活實(shí)際有機(jī)結(jié)合，才能使課堂教學(xué)充滿生命的活力與感召力。

我曾利用教材的數(shù)據(jù)說(shuō)明我國(guó)糧食的浪費(fèi)情況，但學(xué)生對(duì)課本材料不僅不感到觸目驚心，還對(duì)課本的這個(gè)數(shù)據(jù)嗤之以鼻：“哼，騙小孩啊，也不知道是不是真的”。學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)與教材數(shù)據(jù)存在一定的距離，因此所舉例子沒(méi)有在學(xué)生中產(chǎn)生共鳴，反而產(chǎn)生了“雜音”。我要求學(xué)生課后開(kāi)展“勤儉節(jié)約”的主題活動(dòng)，通過(guò)對(duì)同學(xué)中浪費(fèi)行為的走訪調(diào)查，認(rèn)識(shí)到節(jié)約的重要性，最后在校園廣播發(fā)出“勤儉節(jié)約，合理消費(fèi)”的倡議。正所謂“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”。[4]

學(xué)生的“雜音”可以調(diào)節(jié)課堂氣氛，讓我們的課堂充滿樂(lè)趣，當(dāng)然“雜音”也會(huì)擾亂課堂秩序，妨礙教學(xué)進(jìn)程，所以我們教師應(yīng)該從容應(yīng)對(duì)，不要?jiǎng)Π五髲?。我們要?shù)立平等民主的意識(shí)，放下權(quán)威評(píng)判;擁有寬容理解，放棄偏激固執(zhí);運(yùn)用機(jī)制靈活，舍棄墨守成規(guī);突顯現(xiàn)實(shí)生活，遠(yuǎn)離枯燥抽象。只有這樣，我們的課堂教學(xué)才會(huì)多一份師生之間的默契，少一份教與學(xué)的暌違，讓“雜音”重奏課堂和諧新樂(lè)章。

參考文獻(xiàn)

[1]《現(xiàn)代教育哲學(xué)》梁渭雄孔棣華主編廣州：廣東教育出版社1997.123

[2]《中學(xué)心理學(xué)》陳安福北京：高等教育出版社1993.27

[3]《陶行知全集》[M]第二卷長(zhǎng)沙：湖南教育出版社1985

[4]《教育社會(huì)學(xué)》吳康寧著北京：人民教育出版社1997