實(shí)施母語音樂教育的實(shí)踐與思考

【摘?要】重視母語文化的音樂教育，是世界音樂教育發(fā)展的共同趨勢。在眾多的音樂教材中，文章選用關(guān)注母語音樂教育的桂教版教材，通過具體的音樂教學(xué)實(shí)踐與研究，闡述如何利用廣西本土的音樂藝術(shù)文化實(shí)施母語音樂教育，以挖掘本土音樂的魅力。

【關(guān)鍵詞】母語音樂教育;音樂教材;音樂教學(xué)

【作者簡介】羅朝霞，博白縣中學(xué)音樂教師，一級教師，現(xiàn)任博白縣音樂家協(xié)會副主席。

匈牙利著名音樂家柯達(dá)伊認(rèn)為，“只有讓兒童生活在音樂的母語環(huán)境中，才能使兒童深切地感受民族的歷史、民族的文化和民族的情感”?！澳刚Z音樂教育”在《義務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》中首次被提出，“通過系統(tǒng)地學(xué)習(xí)母語音樂文化和不同民族、不同國家、不同時代的作品，感知音樂中的民族風(fēng)格和情感，了解不同民族的音樂傳統(tǒng)，熱愛中華民族音樂文化，學(xué)習(xí)世界其他民族的音樂，理解音樂文化的多樣性”[1]。重視母語文化的音樂教育，是世界音樂教育發(fā)展的共同趨勢，學(xué)校音樂教育的基礎(chǔ)應(yīng)該是以中華文化為母語的音樂教育。

實(shí)施母語音樂教育，我們選用的是由廣西教育出版社出版的音樂教材（以下簡稱“桂教版”），“該套教材的一個突出特點(diǎn)，是特別強(qiáng)調(diào)了從孩子們熟悉的音樂‘母語出發(fā)，也就是說，教材中民間童謠、民歌、民間歌舞、民間器樂曲、以民間音樂為原型改編和創(chuàng)作的音樂作品占有相當(dāng)?shù)谋壤?。目的是通過最鮮活的民族文化熏陶，激發(fā)學(xué)生的音樂興趣，引導(dǎo)學(xué)生的審美價值觀，培養(yǎng)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國的高尚情操。教材選取的許多民族民間音樂實(shí)例，不僅音樂動聽，歌詞優(yōu)美，形式豐富，同時蘊(yùn)藏著勞動人民樸實(shí)的民俗民風(fēng)、真摯的情感體驗(yàn)，以及智慧幽默的生活態(tài)度?！滩牡木帉懲怀隽嗣褡逄厣?，強(qiáng)調(diào)以民族民間音樂為本，進(jìn)而開闊學(xué)生藝術(shù)視野，建立多元文化觀”[2]。面對這樣的教材特點(diǎn)，如何使用教材，并利用廣西本土的音樂藝術(shù)文化實(shí)施母語音樂教育，自然成為音樂教學(xué)需要面對的一個重要課題。

一、實(shí)施母語音樂教育，體驗(yàn)方言之韻律

在匈牙利，柯達(dá)伊強(qiáng)調(diào)從母語入手并充分根據(jù)母語的語調(diào)來引入音樂;在中國，杜亞雄強(qiáng)調(diào)從母語入手，通過朗讀—吟誦—歌唱三個階段，逐漸完成從母語的語言音調(diào)到音樂的過渡。桂教版音樂教材在教學(xué)內(nèi)容的選擇安排上比較突出，例如七年級上冊“山風(fēng)鄉(xiāng)韻”版塊“山歌好比春江水”單元的學(xué)唱曲目《唱歌要用歌問話》。這是一首柳州漢族民歌，歌詞運(yùn)用比興手法，以“上山砍柴要用刀，出門過河要架橋”引出“唱歌要用歌問話，無歌你就夾尾逃”的主題。比興手法和歌詞多次出現(xiàn)的襯詞“棒冬棒”，使歌詞表達(dá)更加準(zhǔn)確生動，充滿了濃郁的生活氣息和詼諧幽默的情趣。歌曲曲調(diào)以桂柳話的音調(diào)為基礎(chǔ)，顯示了濃郁的地方山歌特色和魅力。如果按照一般歌曲跟琴聲學(xué)唱旋律的教學(xué)方法，學(xué)生掌握旋律的效率比較低，難以突破本課的教學(xué)難點(diǎn)——以地方語言習(xí)慣唱出歌曲的特殊風(fēng)味。此類民歌的教學(xué)，不能脫離生活以及當(dāng)?shù)氐姆窖?。因此在教學(xué)實(shí)踐中，教師要按照歌曲曲調(diào)“問字要音”的特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生模仿學(xué)說桂柳話念歌詞，掌握桂柳方言獨(dú)特的音調(diào)特點(diǎn)，并用這種方法來熟悉旋律，唱出歌曲的韻味。事實(shí)上，學(xué)生都非常樂意學(xué)習(xí)方言并用方言來演唱歌曲，感受山歌的藝術(shù)魅力。

中國地域廣闊，民族語言眾多，可以說“十里一方言”。廣西博白縣是客家方言區(qū)，即使這樣，同是客家方言區(qū)的客家方言也會有些許區(qū)別。因此抓住各地方言的特點(diǎn)，學(xué)唱當(dāng)?shù)孛窀杈统晒α艘话?，因?yàn)橹袊拿窀璐蠖嗯c當(dāng)?shù)胤窖杂兄芮械年P(guān)系，也就是說方言是有韻律的。所以，筆者以《唱歌要用歌問話》作為切入口，對教材內(nèi)容進(jìn)行深入鉆研，領(lǐng)會編寫意圖，挖掘教材內(nèi)涵，開發(fā)了博白本土的客家山歌，并以其作為音樂課程資源的補(bǔ)充。博白客家山歌曲調(diào)也具有“問字要音”的特點(diǎn)，它的魅力在于節(jié)奏自由，怎么說就怎么唱，襯詞和句尾拖腔顯示了獨(dú)特的博白特色，內(nèi)容反映了客家人的歷史和生活。但以客家方言為母語的學(xué)生大部分都不知道客家話還能唱歌，這加深了筆者關(guān)于傳統(tǒng)客家音樂文化面臨逐漸淡化、丟失的緊迫感，故而為這節(jié)課設(shè)計了兩個方案。第一個方案以學(xué)唱《唱歌要用歌問話》為主，體驗(yàn)桂柳話的韻律美，感受柳州山歌詼諧幽默的情趣，而《博白客家山歌》則作為拓展環(huán)節(jié)的內(nèi)容，以拓寬學(xué)生的音樂視野，增進(jìn)學(xué)生對本土客家文化的了解，增強(qiáng)學(xué)生的文化自信。第二個方案把兩個內(nèi)容互調(diào)，并根據(jù)教師的特長以及學(xué)情稍做調(diào)整。兩者的目的都是為了讓學(xué)生了解廣西本土的山歌文化，感受山歌的特點(diǎn)，體驗(yàn)方言的韻律美，理解方言和山歌曲調(diào)之間的關(guān)系，并能對與山歌相關(guān)的傳統(tǒng)文化感興趣。表1是第二方案的教學(xué)過程。

通過學(xué)說客家話，緊扣教學(xué)內(nèi)容，同時完成開聲練習(xí)。了解客家歷史，欣賞圖片，激起學(xué)生對客家文化和客家人怎樣唱歌的興趣

三、新課教學(xué)

欣賞和學(xué)唱博白客家山歌，合作探究博白客家山歌特點(diǎn)

1欣賞《講到唱歌心就開》，發(fā)現(xiàn)句尾規(guī)律，引導(dǎo)學(xué)生聆聽比較，探究客家方言和客家山歌的關(guān)系

2學(xué)唱《高山嶺頂有只窩》，學(xué)會用客家話念歌詞，引導(dǎo)學(xué)生聲情并茂地演唱歌曲，怎么說就怎么唱

3提出問題，分小組合作探究博白客家山歌的特點(diǎn)，并請小組代表回答

4總結(jié)博白客家山歌特點(diǎn)

1通過聆聽、體驗(yàn)客家山歌，發(fā)現(xiàn)山歌的句尾規(guī)律。并通過聆聽比較，探究客家方言和客家山歌的關(guān)系

2通過學(xué)唱客家山歌，在聲情并茂的演唱中感受體驗(yàn)博白客家山歌的特點(diǎn)

3通過小組合作，培養(yǎng)學(xué)生的合作探究精神

4加深對博白客家山歌的印象

四、拓展升華

拓展小結(jié)，并即興演唱歌詞，布置作業(yè)1拓展：范唱柳州山歌《唱歌要用歌問話》，發(fā)現(xiàn)桂柳方言與山歌曲調(diào)的關(guān)系

2布置作業(yè)：搜集各地客家山歌和用其他方言演唱的山歌

3升華：根據(jù)“問字要音”的特點(diǎn)即興演唱一句“客家山歌特出名”

4小結(jié)本課學(xué)習(xí)內(nèi)容

拓展內(nèi)容加深了學(xué)生對山歌“問字要音”特點(diǎn)的印象，以拓寬學(xué)生的音樂視野，并即興演唱“客家山歌特出名”，讓學(xué)生沉浸在濃濃的客家山歌氛圍里，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)新知識的興趣傳統(tǒng)民歌大多具有濃郁的地方色彩，各個地區(qū)的語言、風(fēng)俗、審美心理和文藝傳統(tǒng)等都是影響民歌地方色彩的重要文化因素，加上各地人民的審美情趣和民歌形式，因此形成了各地民歌獨(dú)特的審美特征，或樸素直率，或詼諧幽默……只有掌握了民歌的審美特征和民歌的審美情趣，學(xué)生才會認(rèn)同民歌，只有認(rèn)同、熟悉民歌，才能喜歡、傳承民歌。

二、實(shí)施母語音樂教育，體驗(yàn)非遺音樂的魅力

《義務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》在課程資源開發(fā)和利用建議里提到：“要善于將本地區(qū)民族民間音樂（尤其是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的音樂項(xiàng)目）運(yùn)用到音樂課程中來，使學(xué)生從小受到民族音樂文化熏陶，樹立傳承民族音樂文化的意識。”

桂教版音樂教材選取的民族民間音樂有不少是國家級的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。例如九年級下冊“藝苑和聲”版塊“梨園曲苑競芬芳”單元中，除了昆曲、京劇、越劇、黃梅戲等，還選取了廣西本土的彩調(diào)劇。彩調(diào)劇起源于廣西北部，有兩百多年的歷史，用桂柳話演唱，載歌載舞，屬于“三小戲”。無獨(dú)有偶，博白縣也有一種“三小戲”——桂南采茶戲，其起源于江西贛南，帶著客家人的烙印，在博白生根發(fā)芽，與彩調(diào)劇有諸多相似之處（見表2）。

教材所選的彩調(diào)劇片段來自傳統(tǒng)彩調(diào)劇《阿三戲公爺》中的一段丑角唱腔《盤花》，在體會丑角唱腔與方言及人物行當(dāng)?shù)男愿裉卣麝P(guān)系時，教學(xué)依然從桂柳方言的特征入手，了解彩調(diào)劇鮮明的地方語言特色和旋律，因?yàn)榉窖跃褪堑胤綉蚯撵`魂所在。通過對彩調(diào)劇相關(guān)知識的學(xué)習(xí)，從彩調(diào)劇丑角的唱腔、動作以及妝容等，體驗(yàn)?zāi)７聦W(xué)習(xí)的樂趣，從而了解彩調(diào)劇的特點(diǎn)及審美情趣。根據(jù)不同的學(xué)生群體，筆者設(shè)計了兩個方案，第一個方案以學(xué)習(xí)彩調(diào)劇為主，桂南采茶戲?yàn)檩o;第二個方案反之。表3是第一方案的教學(xué)過程。

三、拓展小結(jié)

（一）分享各自所知道的小戲

（二）簡要介紹桂南采茶戲

（三）小結(jié)下課

分享各自所知的小戲，再次加深彩調(diào)劇“三小戲”特點(diǎn)的印象，關(guān)注本土文化，拓寬音樂視野事實(shí)上，在學(xué)生的生活中，傳統(tǒng)民歌、戲曲等傳統(tǒng)音樂的比重要小于流行音樂，但并不表示學(xué)生不愿意學(xué)習(xí)，因?yàn)閭鹘y(tǒng)民族民間音樂本就來自民間，來自普通大眾，有著通俗易懂、老少皆宜的審美情趣，充滿著濃郁的生活氣息。作為廣西本土的音樂教師，我們要不斷地學(xué)習(xí)，用自己熱愛家鄉(xiāng)音樂的熱情和孜孜不倦的學(xué)習(xí)精神去感染學(xué)生。桂教版音樂教材已經(jīng)做了很多挖掘和準(zhǔn)備，實(shí)施以中華文化為母語的音樂教育，我們有強(qiáng)而有力的支持。抓住本土文化的特點(diǎn)，抓住母語音樂的審美特征和審美情趣，讓學(xué)生接受和喜歡家鄉(xiāng)的音樂，八桂大地的音樂魅力一定會在母語音樂教育中完美綻放。

參考文獻(xiàn)：

[1]中華人民共和國教育部.義務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2012.

[2]廣西壯族自治區(qū)課程教材發(fā)展中心，廣西教育出版社.義務(wù)教育教科書音樂教學(xué)參考書[M].南寧：廣西教育出版社，2013.

（責(zé)任編輯：馬龍珠）