鄉(xiāng)村振興視域下非遺文化在工科院校中活態(tài)傳承的融合考辨

【摘要】在中國，以農(nóng)耕文明為主的農(nóng)業(yè)文明所滋養(yǎng)出來的鄉(xiāng)村非遺文化有著特定的價值歸屬、情態(tài)理念，充滿著“人情味”和“煙火氣”，是中國文化藝術(shù)領(lǐng)域中的一塊瑰寶，而曲藝文化又是這一瑰寶中蘊(yùn)藏勞動人民智慧和情懷的重要結(jié)晶。工科類高校人文資源整合相對不足、人文教育手段相對單一、人文功能發(fā)揮相對薄弱，高校師生通過觀摩、體味、賞析曲藝精品力作，繁榮校園文化，在滋養(yǎng)師生心靈、涵育師生品行的同時，能更好地把握中華優(yōu)秀的曲藝文化的內(nèi)在價值和獨特魅力，使文化自覺和文化自信成為高校師生堅定理想信念的底氣，讓曲藝成為大寫的文化符號。

【關(guān)鍵詞】曲藝文化；活態(tài)傳承；文化育人

【中圖分類號】J631.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

一、曲藝文化在高校立德樹人根本任務(wù)中有獨特意蘊(yùn)

《高校思想政治工作質(zhì)量提升工程實施綱要》中明確指出：注重以文化人、以文育人，深入開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進(jìn)文化教育，推動中國特色社會主義文化繁榮興盛。千百年來，曲藝文化靠著口傳心授的方式薪火相傳，較好地保留了具有中國特色的藝術(shù)本色和育人價值。而曲藝文化的最大特質(zhì)是自然、淳樸的文化品格，它所蘊(yùn)含的靜謐是歷代人們的精神原點，這對實現(xiàn)高校立德樹人的根本任務(wù)具有重要意義。在推動中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程中，曲藝文化中的精神內(nèi)核在融會教育教學(xué)的全方位、潤澤學(xué)生成長成才的全過程中起到重要的助推作用。

（一）青年成長需要曲藝文化的陪伴，以提升青年人文修養(yǎng)

曲藝文化中蘊(yùn)含的“百善孝為先”“忠孝禮儀”的思想，注重的是人與人之間的倫理秩序以及人與自然之間和諧相處。新時代背景下，不同地域、不同年齡段的青年所處生長環(huán)境不同，接收的社會思想觀念不一，而當(dāng)代青年的成長絕大部分又脫離不了網(wǎng)絡(luò)文化、尖叫文化的影響和侵蝕，高校青年學(xué)生的規(guī)矩意識和誠信體系更有崩塌之危，價值觀念和利己主義有扭曲之險。喚醒當(dāng)代青年對優(yōu)秀曲藝文化的重新認(rèn)知，在領(lǐng)略曲藝文化的魅力的同時汲取優(yōu)秀曲藝文化的內(nèi)涵和精髓，提升人文修養(yǎng)，使自己的內(nèi)心有力量、有底氣、有信仰，相信這也是對曲藝文化傳承和弘揚(yáng)的絕佳路徑。

（二）青年成人渴望曲藝文化的浸潤，以增強(qiáng)青年生命底氣

優(yōu)秀的曲藝文化是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅實根基，更是增強(qiáng)青年生命底氣的絕佳教材。曲藝文化雖有“傳統(tǒng)”“鄉(xiāng)村”“非遺”等標(biāo)簽，但它絕不是“現(xiàn)代”“文明”的對立物，而是應(yīng)當(dāng)與當(dāng)代青年的現(xiàn)代生活相得益彰、融為一體，在潛移默化中提高他們對傳統(tǒng)文化藝術(shù)的辨識度，增強(qiáng)民族自尊和自信，成為中國青年學(xué)生破解青春藩籬、人生困惑的秘鑰。

二、曲藝文化在工科院校活態(tài)傳承的現(xiàn)狀和困境

某種意義上講，工科院校對人文資源的渴求度遠(yuǎn)高于其他專業(yè)類院校，是曲藝文化活態(tài)傳承的全新領(lǐng)域。然而，伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化的擴(kuò)張以及社會和文化的迅猛發(fā)展，曲藝的活態(tài)傳承和發(fā)展顯得疲乏不前、后勁不足，特別是在近幾年自媒體、全媒體及媒介融合的快速發(fā)展，使高校師生的精神追求和審美情趣不斷呈現(xiàn)社會化、開放性的長尾效應(yīng)。

在這個活態(tài)傳承繁而不榮的過程中，出現(xiàn)了某些弊病。

（一）邊界模糊

伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化，文化融合呈現(xiàn)不可逆的態(tài)勢，外來藝術(shù)形態(tài)大量涌入，對傳統(tǒng)的曲藝文化造成了巨大沖擊。同時，文化融合所帶來的文化趨同現(xiàn)象嚴(yán)重影響著曲藝文化的多樣性發(fā)展。隨著日常生活行為日益商品化和市場化，傳統(tǒng)曲藝文化的秩序漸漸被打亂，文化的邊界日益模糊。而高校校園文化大多高貴典雅、大氣十足，有豐富多樣的表現(xiàn)形式、經(jīng)典的文化資源、精美的圖案注解，但校園文化中出現(xiàn)的曲藝文化形態(tài)，有的與戲劇表演雜糅，甚至為了制造不純正的快樂而出現(xiàn)“三俗”手法，不符合學(xué)生成長的“胃口”，也無法“說”到學(xué)生的心坎上，曲藝文化的傳承也變得越來越?jīng)]有邊界。

（二）群體游離

教育是文化傳播的重要途徑。高校師生對于曲藝傳承發(fā)展的重要性不言而喻，他們是既是審美價值的鑒賞和辨析者，也是藝術(shù)功能的重要受益者，更是傳播的有力推動者。而如今，隨著西方文化對我國民族民間文化的沖擊，文化市場的激烈競爭和片面追求經(jīng)濟(jì)效益而不重視社會效益的不良傾向，對于短頻快盲目接納和非理性投入的青年學(xué)生，無法以正確的態(tài)度和方法接納、傳承曲藝文化，而單靠曲藝文化傳承者難以形成舉旗幟、聚民心、育新人的良好氛圍。對此，我們應(yīng)當(dāng)有清醒的認(rèn)識，并為改變這種狀況做出切實的努力。

（三）路徑單一

近年來，曲藝文化尤其是鄉(xiāng)村曲藝文化處于“無陣地、無隊伍、無作品”的“三無”狀態(tài)，導(dǎo)致曲藝文化難以煥發(fā)二次生命，同時以口語說唱敘事的傳統(tǒng)曲藝形式頑固地守著過于陳舊的曲目和內(nèi)容，很難與自幼生活在城市化語境中的青年同頻共振。曲藝的命脈在于煙火氣和人情味，應(yīng)適度摒棄“鋪平墊穩(wěn)”“三翻四抖”的傳統(tǒng)表達(dá)，開辟當(dāng)代廣大青年最關(guān)心的主題、題材和符合他們的審美心理和藝術(shù)情趣，并能提高他們精神境界的高質(zhì)量的表現(xiàn)路徑。

（四）美感不足

新時代提出“德智體美勞”五育并舉的要求，而五育之中唯“美”主情。通過欣賞、體味優(yōu)秀的鄉(xiāng)村曲藝文化，在豐富青年學(xué)生審美經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，有利于培養(yǎng)自身的審美情感、心態(tài)和判斷力。但是，傳統(tǒng)曲藝的相似雷同的故事情節(jié)、遠(yuǎn)離生活的情感表達(dá)、高度大我的價值推崇，無法真正展現(xiàn)曲藝文化獨具鄉(xiāng)村特色的神韻之美，難以讓高校青年深刻體驗其內(nèi)斂含蓄和隱晦厚重，更難讓青年學(xué)生入眼、入腦、入心、入行，形成“更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚、更持久”的文化自信。

三、曲藝文化在工科院校活態(tài)傳承的融合考辨

在高校中，學(xué)生社團(tuán)是基于自我興趣、自發(fā)形成、接受高校各級團(tuán)委指導(dǎo)的自主管理的學(xué)生群團(tuán)組織，具有組織鍛煉綜合能力、培養(yǎng)集體觀念、涌現(xiàn)創(chuàng)新理念、活躍校園文化等作用。因高校青年學(xué)生既看不到優(yōu)秀曲藝文化在新時代煥發(fā)的勃勃生機(jī)，也不愿意對優(yōu)秀曲藝文化進(jìn)行實事求是的深入考察，導(dǎo)致以優(yōu)秀曲藝文化為核心發(fā)展要素的學(xué)生社團(tuán)在工科院校中是高冷物種。

（一）先抱團(tuán)后取暖，爭做曲藝文化的傳播者

“團(tuán)結(jié)是鐵，團(tuán)結(jié)是鋼，團(tuán)結(jié)就是力量?！鼻囄幕瘋鞑ヒ嗳?。要以全國高校大學(xué)生曲藝社團(tuán)聯(lián)盟為載體，構(gòu)建全國高校曲藝社團(tuán)的命運(yùn)共同體，加強(qiáng)高校曲藝社團(tuán)間的共享、共進(jìn)和共贏，結(jié)合時代特征抱團(tuán)取暖，共同商討如何通過行政、專業(yè)、地方“三足鼎立”，打好當(dāng)下高校曲藝傳承弘揚(yáng)的“脫貧攻堅戰(zhàn)”；共同探討如何找到曲藝社團(tuán)發(fā)展和高校立德樹人的“黃金分割點”，努力使曲藝文化在工科院?；顟B(tài)傳承形成良性的生態(tài)鏈閉環(huán)；共同研討如何借助高校天然優(yōu)勢，發(fā)揮青年學(xué)生創(chuàng)新、研究能力，使優(yōu)秀曲藝文化揚(yáng)長補(bǔ)短，爭做曲藝文化的傳播者。

（二）先創(chuàng)新再創(chuàng)造，爭做曲藝文化的傳習(xí)者

創(chuàng)新是推動事物向前發(fā)展的根本動力，要大膽地試、勇敢地闖，通過當(dāng)代青年的視覺深入闡發(fā)曲藝文化的歷史價值和現(xiàn)代意義。結(jié)合本土實際創(chuàng)新創(chuàng)造，以立德樹人為根本，保持一顆利他心，在明確世界觀的同時找到方法論；以校會合作為突破，形成鄉(xiāng)村曲藝創(chuàng)新創(chuàng)造的全新液態(tài)拓荒，在種好責(zé)任田的同時備好自留地；以創(chuàng)作研究為載體，促使高校學(xué)生“走走看看”的價值最大化，盯緊大棋盤的同時打好小算盤，爭做曲藝文化的傳習(xí)者。

（三）先繼承再弘揚(yáng)，爭做曲藝文化的傳承者

面對曲藝文化，要堅持古為今用、推陳出新，在有揚(yáng)棄、繼承的基礎(chǔ)上以文化人、以文育人；結(jié)合優(yōu)秀曲藝文化的本源繼承創(chuàng)新，從“會站會看”的程式化模仿，到“無中生有，有中生相”的體驗式傳承，從“下里巴人”的門外漢感受到“學(xué)藝先學(xué)德”實質(zhì)性認(rèn)知，一步一步踏實中華優(yōu)秀曲藝文化的傳承長征。兩者的“藝”和“術(shù)”趨于同致、同質(zhì)、同志。曲藝要講究，絕不將就；教育要信道，更要明道，不論是講臺或是舞臺，最高境界均是忘己名、忘己貌、忘今日、忘貴要，于是固本培元，笑啼皆一。

文化是一個國家、一個民族的靈魂，而高校是傳承、創(chuàng)新和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的前沿陣地。鄉(xiāng)村振興視域下，鄉(xiāng)村文化建設(shè)的根本就是恢復(fù)鄉(xiāng)村文化的主體——農(nóng)民的自信。而新時代，多數(shù)農(nóng)民子弟已進(jìn)入高校學(xué)習(xí)深造，通過對曲藝文化的重新定位、挖掘、傳播，將優(yōu)秀的曲藝文化在高校中加以傳承弘揚(yáng)，讓更多的青年人熟識，以推動高校以美育人、以文化人，留住鄉(xiāng)村振興的“根與魂”。

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作者簡介：吳偉泉（1988-），男，漢族，浙江紹興，助教，研究生在讀，研究方向：文化育人。