以日本美學(xué)中的侘寂為例淺談視覺傳達(dá)設(shè)計中的理性思維

摘要：“侘寂”一詞來源于日本，它屬于日本傳統(tǒng)美學(xué)文化的重要核心之一，在日本美學(xué)中常見并善于表達(dá)一些微妙的情感、茫然的意志和心靈的邏輯。在千利休的引領(lǐng)下侘寂美學(xué)風(fēng)潮發(fā)展到最鼎盛的高峰。十六世紀(jì)末期，雖然日本戰(zhàn)事紛擾不斷，但同時也是日本藝術(shù)創(chuàng)造最鼎盛的時代。例如，茶道中使用的器具物品、日式建筑等。正是因為如此，在禪文化基礎(chǔ)上衍生的侘寂美學(xué)的價值才能凸顯，最終將影響人們的日常審美和思維方式。

關(guān)鍵詞：侘寂;理性思維;視覺傳達(dá);設(shè)計

公元九、十世紀(jì)，中國古詩詞與水墨畫中樸素、空靈、靜謐的氛圍，提供予侘寂美學(xué)中對于心靈的狀態(tài)和物質(zhì)主義的理解，在這一點上，中國古代對于空靈意境的營造讓人印象深刻。道家老子提出了“人法地，地法天，天法道，道法自然”，為造物哲學(xué)提供了核心法則，即自然的本體需要的是順應(yīng)自然的發(fā)展，事物的自然顯露，強調(diào)自然的力量之美而非刻意追求與《道德經(jīng)》中，包含了“空落”的美學(xué)觀，也體現(xiàn)了侘寂美學(xué)的殘缺之美與古拙之美。通過人與自然的交互體現(xiàn)了侘寂美的空靈之美與寂靜之美，樸素之美和純凈之美。

1 侘寂的意義

從字面來理解侘寂，有零落、孤獨、寂寞及頹喪的意味。侘寂美學(xué)鐘愛著歲月之感、殘缺之美、自然生長或演變的痕跡等，所追求的是簡約自然所構(gòu)造出的美。雖然看起來簡單無設(shè)計感可言，卻蘊含了事物本身所有的所以本質(zhì)特點，而這些本質(zhì)特點又經(jīng)得起時間的考證與深度的推敲。侘寂的核心在于簡約與質(zhì)樸。終極簡樸的表達(dá)在于“無”。但人們常常忽視“無”的境界，是主要體現(xiàn)在形成過程中的。關(guān)于簡約其最佳描述是：達(dá)到了一種包含了具有冷靜、謙虛和真誠等特質(zhì)的智慧與優(yōu)雅的表征。“物質(zhì)貧乏，精神富足”，這句話一直被奉為是侘寂的格言。這句話所包含的深層次意義是對當(dāng)代人的功利心態(tài)的疏導(dǎo)，在追求財富的同時不能忘記要去享受生活本質(zhì)，發(fā)現(xiàn)自然之美。侘寂把所有不必要的元素進行剔除，抓住了事物或問題的本質(zhì)內(nèi)涵，而看輕物質(zhì)的階級。

2 侘寂中的理性思維

侘寂的核心思想，即樸素、簡約，保持事物無滯礙，將事物明顯的特征減少，突出事物本質(zhì)的特征和最基本實用所需，將使用者的物質(zhì)欲望降到最低，以一種到達(dá)事物本質(zhì)的，理性的甚至略顯決絕的視覺體驗。用可知的理性極簡來表達(dá)物質(zhì)與需要的根本關(guān)系，視覺可達(dá)到的平靜溫和，來追求由外至內(nèi)的改變，由奢入簡，也就是依據(jù)外部環(huán)境來影響內(nèi)心世界的需求。理性的分析侘寂中所包含的素、空、凈、缺、拙、寂這六個關(guān)鍵字，通過物質(zhì)本身的材質(zhì)去營造帶有留白風(fēng)格的美感，出發(fā)點和落腳點都是基于道家儒家的思想，重視自然，放棄一切矯揉造作。在眾多視覺傳達(dá)的設(shè)計中，視覺形象所要傳達(dá)的核心是通過借助簡約質(zhì)樸的設(shè)計方式將一種淡然靜寂的體驗帶給產(chǎn)品受眾，從而使其享受簡樸、自然的視覺體驗，并不再強調(diào)產(chǎn)品功能性之外的現(xiàn)代性、科技性感受。

現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計的理性概念始于二十世紀(jì)初的現(xiàn)代設(shè)計運動，包豪斯設(shè)計和德國設(shè)計實踐對西方世界的影響，以及工業(yè)化的生產(chǎn)模式。以理性為設(shè)計觀和方法論是現(xiàn)代設(shè)計擺脫傳統(tǒng)工藝美術(shù)和裝飾藝術(shù)的重要標(biāo)志，以滿足大眾為出發(fā)點。今天所有的設(shè)計活動都涉及到視覺傳達(dá)設(shè)計的生態(tài)意識、可持續(xù)發(fā)展意識，使設(shè)計創(chuàng)作直接與自然秩序和社會秩序的探索相聯(lián)系。在視覺傳達(dá)設(shè)計中，理性理論和理性實踐是相互依存的，前者為后者提供理論指導(dǎo)和規(guī)范，后者為前者提供了經(jīng)驗基礎(chǔ)，同時，二者具有相對獨立性，即理論和實踐。理論是相對獨立的，理論的邏輯完整性不能取代實踐發(fā)展的必然性。

3 設(shè)計是理性和感性的結(jié)合

如阿恩海姆所說因為知覺的偏見才導(dǎo)致當(dāng)今感性與理性、藝術(shù)與科學(xué)之間的分裂。人們普遍認(rèn)為感性在藝術(shù)創(chuàng)作中起著重要的作用，由于視覺傳達(dá)設(shè)計及其作為視覺文化一部分的雙重功能，視覺傳達(dá)設(shè)計具有科學(xué)與藝術(shù)的雙重屬性。感性與理性共同作用于視覺傳達(dá)設(shè)計的創(chuàng)作活動。在視覺傳達(dá)設(shè)計的發(fā)展過程中，由于藝術(shù)表現(xiàn)對視覺傳達(dá)設(shè)計的影響，以及消費行為中感性消費的客觀存在，感性設(shè)計的概念和方法已成為視覺傳達(dá)設(shè)計中一種獨特而有吸引力的設(shè)計方法。在視覺傳達(dá)設(shè)計中，感性設(shè)計是基于對人文主義的追求，在很大程度上滿足了社會生活中視覺傳達(dá)設(shè)計的需要。視覺語言由顏色、比例、文本、形狀、紋理等組成。視覺語言可以實現(xiàn)交流。視覺傳達(dá)設(shè)計中，理性包括：設(shè)計的形式由設(shè)計功能和目的以及對象決定，成功的視覺傳達(dá)設(shè)計離不開科學(xué)技術(shù)的支持。視覺傳達(dá)設(shè)計是科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合。新形式的視覺語言和有魅力的圖形都離不開純粹感性思維的想象和創(chuàng)造。在視覺傳達(dá)設(shè)計的不同領(lǐng)域、不同階段、不同受眾中，理性與感性扮演著不同的角色。

4 理性思維的價值和意義

視覺傳達(dá)設(shè)計作為一門綜合性學(xué)科，是自然科學(xué)與社會科學(xué)相結(jié)合的產(chǎn)物。理性思維的價值和意義，以及設(shè)計心理學(xué)、設(shè)計史和設(shè)計教育學(xué)都是不可替代的。隨著時代的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)已經(jīng)成為推動社會進步的主導(dǎo)力量，特別是藝術(shù)設(shè)計與科學(xué)技術(shù)的關(guān)系越來越密切。新技術(shù)的出現(xiàn)必然導(dǎo)致消費需求的變化。由于視覺傳達(dá)設(shè)計與藝術(shù)、技術(shù)以及社會生活的密切關(guān)系，其發(fā)展歷史幾乎就是一部人類創(chuàng)造活動和意識形態(tài)的發(fā)展史。視覺傳達(dá)設(shè)計中理性思維的價值和意義正是在于高效社會的需要，在于解決問題，創(chuàng)造價值。設(shè)計創(chuàng)造是自覺的、有目的的社會行為，不是設(shè)計師的自我表現(xiàn)。他必須適應(yīng)社會的需求，受社會限制，并為社會服務(wù)的。解決信息高效傳達(dá)的問題，創(chuàng)造富有智慧的視覺文化，正是擁有理性思維的視覺傳達(dá)設(shè)計價值和意義的集中體現(xiàn)。從視覺傳達(dá)設(shè)計學(xué)科、行業(yè)的發(fā)展角度來看，視覺傳達(dá)設(shè)計中的理性具有促進學(xué)科、行業(yè)專業(yè)化、科學(xué)化的作用。其中包括對設(shè)計教育的意義，對規(guī)范設(shè)計行業(yè)、學(xué)科的意義以及體現(xiàn)設(shè)計行為的社會責(zé)任的作用。

5 結(jié)語

視覺傳達(dá)設(shè)計適應(yīng)社會需求和發(fā)展是未來不斷成熟的設(shè)計之路必然要經(jīng)歷的過程，視覺傳達(dá)設(shè)計中理性思維和方法不僅對視覺傳達(dá)設(shè)計本身具有重要的價值和意義，對其他設(shè)計領(lǐng)域同樣具有參考和借鑒的價值。正如理性的內(nèi)涵是不斷發(fā)展變化的，視覺傳達(dá)設(shè)計中理性的觀念和方法也是一個不斷完善和積累的過程。

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作者簡介：何妍霏（1989—），女，甘肅蘭州人，在讀研究生，研究方向：視覺傳達(dá)藝術(shù)理論。

（作者單位：西南林業(yè)大學(xué)）