鶴文化視覺(jué)符號(hào)在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究

摘 ? 要：鶴文化視覺(jué)符號(hào)對(duì)于中華民族而言，是具有吉祥文化內(nèi)涵和豐富寓意的，并且具有多種形式組合的傳統(tǒng)符號(hào)之一。本文中主要闡述鶴文化視覺(jué)符號(hào)需要傳承，從象征符號(hào)的角度來(lái)分析鶴文化視覺(jué)符號(hào)中組合元素的象征意義。分別從插圖、書(shū)籍裝幀、飾品設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)中探討，探尋其深層涵義實(shí)際運(yùn)用價(jià)值。鶴文化視覺(jué)符號(hào)在現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中也具有極大的生命力和廣泛的實(shí)際應(yīng)用價(jià)值。

關(guān)鍵詞：鶴文化視覺(jué)符號(hào);視覺(jué)傳達(dá);應(yīng)用

中圖分類(lèi)號(hào)：J524 ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ?文章編號(hào)：1005-5312（2016）26-0031-02

鶴文化在中國(guó)已有上千年的歷史，被稱(chēng)為是我國(guó)的傳統(tǒng)文化之一。在鶴文化長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中，形成了大量固定的視覺(jué)符號(hào)形象，對(duì)人們形成一種鶴文化特有的視覺(jué)沖擊力。鶴文化視覺(jué)符號(hào)對(duì)當(dāng)前我國(guó)各方面具有較大的影響力，無(wú)論是書(shū)法還是繪畫(huà)，甚至是在雕塑、服裝、工藝美術(shù)等作品中，都可以看到鶴文化所體現(xiàn)出的具有強(qiáng)烈的視覺(jué)美感和深厚的文化內(nèi)涵的視覺(jué)符號(hào)。在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中尤為重要，如何把把鶴文化視覺(jué)符號(hào)引入視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中，是對(duì)鶴文化符號(hào)的視覺(jué)化的延展與推廣。本課題將著重以鶴文化視覺(jué)符號(hào)為研究背景，對(duì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用研究

本文從鶴文化視覺(jué)符號(hào)為研究對(duì)象，分別從插圖、書(shū)籍裝幀、飾品設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)中探討，探尋其深層涵義實(shí)際運(yùn)用價(jià)值，闡述鶴文化視覺(jué)符號(hào)在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的實(shí)際應(yīng)用。

一、鶴紋圖形符號(hào)

鶴紋是一個(gè)古老而又現(xiàn)代的圖形，說(shuō)它古老是因?yàn)樗呀?jīng)有多年的歷史;說(shuō)它現(xiàn)代是因?yàn)樗诂F(xiàn)代社會(huì)依然被廣泛使用。中國(guó)古代設(shè)計(jì)思想史略中說(shuō)“對(duì)一個(gè)名族的文明程度的的檢視，所涉及的范圍往往需要涵蓋這個(gè)名族生活的各個(gè)方面。”鶴紋在現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的個(gè)性化應(yīng)用，對(duì)傳統(tǒng)的繼承起著積極地作用，鶴紋圖形這種多角度的展示也充分說(shuō)明中華民族傳統(tǒng)文化的魅力之光。

鶴文化的圖形符號(hào)主要以抽象與具象兩種形式出現(xiàn)，在中國(guó)傳統(tǒng)文化眾多的藝術(shù)形式中都有體現(xiàn)。鶴文化的抽象圖形主要是以吉祥紋樣和裝飾圖案為主，是人們?cè)陂L(zhǎng)期生產(chǎn)生活中對(duì)客觀世界的主觀描述，在將客觀事物用繪畫(huà)的形式描繪，將自己內(nèi)心深處的情感與寄托存放在圖形視覺(jué)符號(hào)之中。中國(guó)傳統(tǒng)紋樣中鶴的形象繁多，如圖1 是白鶴祥云紋，又稱(chēng)云鶴紋，圖中描繪了兩只抽象化的長(zhǎng)啄鶴在煙霧妖嬈的云層中自由的飛翔，象征著對(duì)大自然的向往，兩只白鶴盡管形象較為簡(jiǎn)單，但卻不呆板，其抽象的造型首尾相連的圖形結(jié)構(gòu)和裝飾圖紋為整幅畫(huà)面增添更多的活力;圖2是丹頂鶴單腳獨(dú)立圖，是典型的圖形化具象的繪畫(huà)形式，鶴頭部高高揚(yáng)起，嘴做鳴叫型，一腳抬起彎曲，另一只腳著地支撐整個(gè)身體，體現(xiàn)出鶴的優(yōu)雅與高貴。

二、概念界定

鶴文化是隨著中國(guó)傳統(tǒng)文化逐漸發(fā)展，并與地域文化特色相互結(jié)合而生的一種文化產(chǎn)物，對(duì)傳統(tǒng)文化下的中國(guó)文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、民俗等各個(gè)領(lǐng)域都產(chǎn)生了極大的影響。在中國(guó)傳統(tǒng)歷史的發(fā)展進(jìn)程中，鶴文化逐漸具備了忠義、高雅、健康等具有祥瑞意義的含義，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承的重要代表之一。

全球只有中國(guó)和日本兩個(gè)國(guó)家認(rèn)為鶴是一個(gè)不同于一般鳥(niǎo)類(lèi)的動(dòng)物。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，鶴是長(zhǎng)壽祥瑞的象征，最早記載關(guān)于鶴文化的是中國(guó)詩(shī)集《詩(shī)經(jīng)》中的《鶴鳴》：“鶴鳴于九皋，聲聞?dòng)谝?。魚(yú)潛在淵，或在于渚。樂(lè)彼之園，爰有樹(shù)檀，其下維萚。它山之石，可以為錯(cuò)。鶴鳴于九皋，聲聞?dòng)谔臁ｔ~(yú)在于渚，或潛在淵。樂(lè)彼之園，爰有樹(shù)檀，其下維榖。它山之石，可以攻玉?！边@段詩(shī)經(jīng)將鶴的唯美以及寓意充分的展現(xiàn)出來(lái)，從中可以深切的感受到從中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)期就已經(jīng)對(duì)鶴這種動(dòng)物產(chǎn)生了極大的崇拜和欣賞。詩(shī)文中賦予了鶴更加深刻的寄寓，影響深遠(yuǎn)。

1.鶴文化視覺(jué)符號(hào)是由鶴文化所延伸出的文字結(jié)構(gòu)、圖形符號(hào)、色彩搭配為基礎(chǔ)設(shè)計(jì)要素所構(gòu)成的視覺(jué)符號(hào)，是傳播各種文化信息的視覺(jué)媒介。從古至今，鶴文化都具有其獨(dú)特的地域文化魅力，其表現(xiàn)形式也從原始的壁畫(huà)涂鴉延伸到精美的圖形刻畫(huà)，在文化領(lǐng)域的藝術(shù)美學(xué)效果表現(xiàn)強(qiáng)烈，是具有地域文化特征的圖形語(yǔ)言。

2.鶴文化視覺(jué)符號(hào)是城市文化發(fā)展的情感符號(hào)

鶴文化在中國(guó)傳統(tǒng)文化中具有很多藝術(shù)表現(xiàn)形式，從廣義上分析，鶴文化視覺(jué)符號(hào)在直觀性和具象性之間相互的轉(zhuǎn)化，是城市文化模擬情感的一種代言，一種情感符號(hào)的直觀且具象話的表現(xiàn)。

3.鶴文化視覺(jué)符號(hào)是品牌文化交流的宣傳符號(hào)

鶴文化的視覺(jué)符號(hào)是一種視覺(jué)媒介，是基于視覺(jué)文化流動(dòng)傳播的跨文化的交流，具有品牌意識(shí)的宣傳符號(hào)。

由以上分析可以看出，當(dāng)前鶴文化視覺(jué)符號(hào)已經(jīng)成為了鶴文化的外顯標(biāo)志，也成為了當(dāng)前體現(xiàn)鶴文化的最重要的內(nèi)容。 三、鶴文化視覺(jué)符號(hào)在現(xiàn)代插圖設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

具象寫(xiě)實(shí)這類(lèi)插畫(huà)和最初的造型藝術(shù)頗為相似，但它與純繪畫(huà)之間還是有本質(zhì)上的區(qū)別的。首先，根據(jù)故事內(nèi)容，鶴文化視覺(jué)符號(hào)是作為一條固定的時(shí)間線索貫穿于整個(gè)小說(shuō)之中的，所以在這次創(chuàng)作中多次出現(xiàn)鶴文化視覺(jué)符號(hào)的形象;其次，鶴文化視覺(jué)符號(hào)在插圖中出現(xiàn)，它看似寫(xiě)實(shí)，其實(shí)在對(duì)細(xì)節(jié)的描繪上有著作者自身的主觀因素在里面。人們總是憑借生活經(jīng)驗(yàn)在第一時(shí)間就能判斷出畫(huà)的是仙鶴。這類(lèi)插畫(huà)注重體積的塑造，遵循客觀生物規(guī)律。畫(huà)面主體在形式上遵循原有造型規(guī)律，講究明暗關(guān)系、主次結(jié)構(gòu)，同時(shí)也要考慮插圖主題自身的需求，平衡自身構(gòu)圖關(guān)系，對(duì)畫(huà)面進(jìn)行全方位的考慮。

在運(yùn)用鶴文化視覺(jué)符號(hào)進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)應(yīng)要突出流行時(shí)尚，插畫(huà)多具很強(qiáng)的時(shí)代感，其形式直觀，視覺(jué)沖擊力強(qiáng)。形式簡(jiǎn)約，線條流暢，人們可以直觀的從中認(rèn)識(shí)到事物的體積、形狀、大小、質(zhì)感。表意清晰，就是作者想傳達(dá)什么感情，可以十分清晰明了的傳達(dá)出來(lái)。雖然精神活動(dòng)是無(wú)形的，但是圖像和語(yǔ)言可以清晰的表現(xiàn)出來(lái)作者的思想意圖。傳導(dǎo)交流，即使不用多余的語(yǔ)言，也可以清楚地知道作者的意圖和想要表現(xiàn)得內(nèi)容。

四、鶴文化視覺(jué)符號(hào)在書(shū)籍裝飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

鶴文化視覺(jué)符號(hào)作為中國(guó)極具代表的符號(hào)紋樣，在現(xiàn)代書(shū)籍裝頓中也有使用。書(shū)籍裝幀是指：“書(shū)籍裝頓設(shè)計(jì)是指開(kāi)本、字體、版面、插圖、封面、護(hù)封以及紙張、印刷、裝訂和材料的事先的藝術(shù)設(shè)計(jì)。”插畫(huà)一般是在書(shū)籍當(dāng)中使用的，不同的書(shū)籍需要不同類(lèi)型的插畫(huà)下面，我們就以下幾類(lèi)來(lái)說(shuō)明鶴文化視覺(jué)符號(hào)在不同類(lèi)型的書(shū)籍中的使用情況。

1.小說(shuō)類(lèi)。小說(shuō)是文學(xué)的一個(gè)重要題材，是敘事性的文學(xué)。小說(shuō)類(lèi)的題材又可分為長(zhǎng)篇、中篇、短篇，三個(gè)類(lèi)型。鶴文化視覺(jué)符號(hào)在小說(shuō)題材中的使用要根據(jù)小說(shuō)的內(nèi)容決定。如圖所示，我就針對(duì)其內(nèi)容，以鶴作為主體，力求立要精準(zhǔn)，圖畫(huà)能反應(yīng)其精神內(nèi)涵。在對(duì)小說(shuō)類(lèi)型題材配以插畫(huà)的時(shí)候作者是按照以下幾點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)作的：（1）對(duì)小說(shuō)的內(nèi)容有所了解，做到故事情節(jié)清楚、人物脈絡(luò)明;（2）根據(jù)小說(shuō)的章節(jié)確定繪制的數(shù)量;（3）小說(shuō)類(lèi)插圖的創(chuàng)作往往受故事情節(jié)、內(nèi)容、時(shí)間、地點(diǎn)等因素的限制;（4）值得注意的是，小說(shuō)類(lèi)的插圖往往不是單一的;（5）由于其情節(jié)的連貫性，一本書(shū)中往往會(huì)出現(xiàn)一個(gè)場(chǎng)景，多個(gè)表達(dá)角度，而在這些圖中一定會(huì)存在某種元素的關(guān)聯(lián);（6）在創(chuàng)作這些題材的時(shí)候，有時(shí)一般會(huì)用到擬人化的方法，已達(dá)到小說(shuō)內(nèi)容要求。

2.民間文學(xué)類(lèi)?！懊耖g文學(xué)是指神話、傳說(shuō)、故事、諺語(yǔ)等等。有群眾集體口頭創(chuàng)作，口頭流傳并不斷被修改、加工的文學(xué)。它帶有較強(qiáng)地域性和民族性。”神話在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》的解釋是：“神話是古代人民對(duì)自然現(xiàn)象和社會(huì)生活的一種天真的解釋和美麗的向往。”鶴在此類(lèi)題材中的應(yīng)用其外形一般不做重大調(diào)整，可以和周?chē)亩喾N元素產(chǎn)生互動(dòng)，充滿(mǎn)神奇的幻想，鶴飛入天地之間、追趕太陽(yáng)、填平大海、飛翔于九川四洲之外，無(wú)論作為主角還是配角都可以很好的表現(xiàn)其內(nèi)容。

五、鶴文化視覺(jué)符號(hào)在飾品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

鶴文化視覺(jué)符號(hào)在現(xiàn)代飾品中的應(yīng)用不是照搬傳統(tǒng)圖形，而是加入了當(dāng)代社會(huì)生活的元素，作用獨(dú)立。飾品最大的一個(gè)長(zhǎng)處和最高的要求就是一個(gè)“變”字。在鶴文化視覺(jué)符號(hào)的基礎(chǔ)上，以現(xiàn)代人的思維和觀念為準(zhǔn)則，從而產(chǎn)生一種新的裝飾美感從而陶冶人們的思想。飾品設(shè)計(jì)的美感包含多方面的因素，但其目的是要有裝飾的美感。正如陳之佛所說(shuō)：“一切的美術(shù)，均以裝飾的意識(shí)為基礎(chǔ)的?！痹陲椘吩O(shè)計(jì)中要遵循以下幾點(diǎn)：（1）體現(xiàn)材料材質(zhì)的藝術(shù)美感;（2）注重材料之間的對(duì)比關(guān)系;（3）材料與內(nèi)容完美結(jié)合。

六、鶴文化視覺(jué)符號(hào)在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

包裝從字面上理解就是包裹、包扎、及裝飾、裝潢之意。“包裝造型：所謂包裝造型就是依據(jù)既定的產(chǎn)品，包裝的功能與審美的要求，釆用一定的材料、結(jié)構(gòu)、技術(shù)手段和運(yùn)用美得法則來(lái)創(chuàng)造包裝的主體外觀形態(tài)?！卑b在現(xiàn)代社會(huì)無(wú)處不在，包裝設(shè)計(jì)和繪畫(huà)不同，商品包裝具有明確的目標(biāo)，它最終都需面對(duì)消費(fèi)對(duì)象，所以我們的目標(biāo)不是產(chǎn)品本身而是將要使用它的人。

鶴文化視覺(jué)符號(hào)的特征從文字符號(hào)結(jié)構(gòu)化、圖形符號(hào)規(guī)律化、色彩符號(hào)運(yùn)用形式等三個(gè)方面進(jìn)行分析，鶴文化視覺(jué)符號(hào)的表現(xiàn)形式分別從地域文化和符號(hào)學(xué)的角度進(jìn)行分析和解說(shuō)。對(duì)鶴文化視覺(jué)符號(hào)形成基礎(chǔ)、鶴文化視覺(jué)符號(hào)寓意和其價(jià)值取向等多方面進(jìn)行比較分析。在包裝設(shè)計(jì)時(shí)結(jié)合傳統(tǒng)繪畫(huà)與紋樣中鶴頭、鶴身、鶴尾、鶴足的造型特點(diǎn)對(duì)鶴文化視覺(jué)符號(hào)進(jìn)行的定位，引出對(duì)鶴文化符號(hào)在包裝設(shè)計(jì)的思路和設(shè)計(jì)理念。

通過(guò)以上內(nèi)容進(jìn)行歸納分析，對(duì)鶴文化視覺(jué)符號(hào)在包裝中整體性設(shè)計(jì)和可持續(xù)性設(shè)計(jì)等形式進(jìn)行總結(jié)，建立鶴文化視覺(jué)符號(hào)在包裝設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，以及提出相應(yīng)策略并依靠創(chuàng)新理論的支撐，進(jìn)行具有鶴文化視覺(jué)符號(hào)的包裝設(shè)計(jì)運(yùn)用研究。

七、總結(jié)

鶴文化視覺(jué)符號(hào)作為印記著中華民族文明的圖形，鮮明地體現(xiàn)了它超然脫俗、天人合一的特性。從史前時(shí)期風(fēng)格粗壯簡(jiǎn)樸到漢代高低起伏、回旋環(huán)繞的云鶴紋造型可以明顯的看出鶴文化視覺(jué)符號(hào)明顯的變化。鶴文化視覺(jué)符號(hào)作為具有豐富美感和強(qiáng)大感染力的藝術(shù)圖案，鶴文化視覺(jué)符號(hào)不僅是滿(mǎn)足于寓意和觀念的表達(dá)，而是處處在營(yíng)造著一種感人至深的意境之美，無(wú)時(shí)無(wú)刻地體現(xiàn)其藝術(shù)的本體性。鶴文化視覺(jué)符號(hào)是比較有代表性的圖形，對(duì)它的研究其核心作用和意義即在于其高尚的道德情操的體現(xiàn)。

★本文系2015年湖南涉外經(jīng)濟(jì)學(xué)院校級(jí)課題，一般項(xiàng)目，課題主持人：劉紅，項(xiàng)目名稱(chēng)：“鶴紋在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用”。

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