從生態(tài)女性主義視角解讀苔絲的悲劇命運

馮翠娥

摘? 要：本文借以生態(tài)女性主義的視角去分析哈代的《德伯家的苔絲》中，造成苔絲悲劇命運的因素，了解苔絲與自然、男性和社會的關(guān)系。通過對苔絲悲劇命運的分析，主張解放女性與自然，呼吁改良自然與人類的關(guān)系，努力創(chuàng)建一個男女平等，人與自然和諧相處的良性社會。

關(guān)鍵詞：生態(tài)女性主義;悲劇命運;苔絲

1.引言

托馬斯·哈代是英國19世紀后期知名的批判現(xiàn)實主義作者。他的小說大多以自然和女性為主題。小說《德伯家的苔絲》聞名于英國和世界文壇，是哈代最具代表性和批判性的一部作品。

生態(tài)女性主義一詞最早是由法國學(xué)者弗朗索瓦·德·奧博尼在其《女性主義·毀滅》一文中提出的，是19世紀70年代出現(xiàn)的女權(quán)和生態(tài)兩大運動相結(jié)合的產(chǎn)物，它主張“把女性和自然從受壓迫的男權(quán)統(tǒng)治社會中解放出來，倡導(dǎo)建立男女平等、人與自然和諧相處的良性社會”（崔盼盼，2008）。本文從生態(tài)女性主義視角出發(fā)，研究苔絲與自然、男性和社會之間的關(guān)系，旨在引起人們對平等、和諧理念的重視，倡導(dǎo)建立男女平等，人與自然和諧相處的良性社會。

2.生態(tài)女性主義

生態(tài)女性主義（Eco-feminism） 一詞最早是由法國作者奧博尼在其《女性主義·毀滅》一文中提出，是19世紀70年代出現(xiàn)的兩大運動即生態(tài)和女性相結(jié)合的產(chǎn)物。奧博尼提出“生態(tài)女性主義包含了很多將社會地位卑微的人們，尤其是統(tǒng)治女性的社會制度和非人類的自然聯(lián)系起來的關(guān)于大自然的多元的文化角度。生態(tài)女性主義者認為，由于等級思維、統(tǒng)治邏輯和價值二元論在西方文化中占主導(dǎo)地位，使得女性和自然在受男性和人類統(tǒng)治方面有極大的相似性”（胡志紅，2006）。生態(tài)女性主義主張“把女性和自然從受壓迫的男權(quán)社會中解放出來，呼吁重視平等、和諧理念，倡導(dǎo)用女性文化和原則去解決生態(tài)問題”（羅婷，2004）。這一理論之所以新穎是因為它從性別的角度出發(fā)引入生態(tài)的問題，從而激發(fā)廣大讀者的興趣。這一理論的包含兩個關(guān)鍵詞即女性和自然，其中社會生態(tài)與自然生態(tài)源于生態(tài)。社會生態(tài)顧名思義是人與人以及人與社會的關(guān)系，而自然生態(tài)無疑揭示的是人與自然關(guān)系。由此可以概括出，生態(tài)女性主義涵蓋了女性與自然、與男性和社會之間的關(guān)系。

3.苔絲悲劇命運的解析

3.1苔絲與自然—自然悲劇的開始

生態(tài)女性主義認為自然和女性在一定程度上存在著相似的體驗。“她們兩者的命運在一定程度上是互相感知的，每次，當災(zāi)難要襲擊苔絲時。大自然的天氣似乎能預(yù)知到一樣，總會有一些意想不到的變化”（董瑩，2010）。自然界的動物和苔絲也有相似的遭遇，當她在遭遇災(zāi)難時，動物也面臨災(zāi)難。就拿苔絲在川特里奇被亞雷奪取清白來說，那一天，原本是好好的天氣，“正好是九月，天氣非常好，太陽正打算要落，黃色亮光和藍色霧靄在相互爭斗，呈現(xiàn)出一片美景”（張若谷，1993）。然而在苔絲與亞雷一起回去的晚上，天氣卻不知不覺的變壞了，“彌漫在低山谷里背薄薄的霧氣，布滿了整個山野并把她們圍了起來”（張若谷，1993）。大自然似乎已經(jīng)感知到，苔絲將要遭遇危險，所以在借用這種方式傳達對苔絲的憐憫與無奈。

苔絲被克萊拋棄后，去棱窟槐農(nóng)場打工謀生。這時的棱窟槐已成為資本主義的生產(chǎn)場地，這里環(huán)境十分惡劣，工作辛苦，這樣的工作環(huán)境進一步加重了苔絲的悲劇。在去棱窟槐的路上，苔絲見一些被獵人打傷的山雞倒在樹下， 雖然它們中有些還活著，但已傷的十分嚴重，“好幾只山雞，都倒在樹下，鮮血沾滿了它們美麗的羽毛，有些已經(jīng)死去了，而活著的那些，有的在費力的抖動著雙翼，有的翻著白眼，望著天空”（張若谷，1993）。這些動物的悲劇毋庸置疑是在暗示著苔絲的悲劇。對于它們的遭遇，苔絲內(nèi)心充滿了同情，雖然當時苔絲的境況比它們更慘。

3.2苔絲與男性——男性的受害者

男權(quán)統(tǒng)治占主導(dǎo)的價值二元論認為，女性和自然依賴于物質(zhì)領(lǐng)域而存在，而男性和人類則依賴于心靈而存在。這種二元論將女性和自然驅(qū)逐到“他者”和“邊緣”的地帶，并認為男人對女人統(tǒng)治和人類自然對自然的征服是情理之中的事。小說中，苔絲的悲劇根源于亞雷和克萊這兩個男人，他們分別從肉體和精神上給苔絲帶來了巨大的傷害。資產(chǎn)階級暴發(fā)戶的代表亞雷，是一個放蕩、跋扈的人，而思想開放、禮教文明的克萊是新時代男性的象征。具有相反形象的亞雷和克萊，給苔絲卻帶來了一樣的傷害。無論是克萊還是亞雷都沒有把苔絲看成一個平等的主體來對待，造成苔絲悲劇命運的主要人物還是克萊，亞雷只是給她帶來了肉體上的傷害，而導(dǎo)致從精神上崩潰的根源則是克萊。

4.結(jié)語

對于自然與女性之間的親密聯(lián)系，小說表現(xiàn)得突出、明了，并通過評析苔絲的悲劇命運，批判資本主義社會與資本主義工業(yè)文明給純樸善良的苔絲以及大自然帶來的災(zāi)難。因此，只有反對男權(quán)統(tǒng)治，消除各種不平等的等級觀念與因素，才能實現(xiàn)人與人、人與自然、人與社會的和諧，才能把女性與自然從受壓迫的社會中解放出來，才能解決當前我們面臨的生態(tài)危機。

參考文獻：

[1]崔盼盼.從生態(tài)女性主義角度淺析《德伯家的苔絲》[J].中外文藝，2008，（5）：13-14.

[2]胡志紅.西方生態(tài)批評研究[D].北京：中國社會科學(xué)出版社.2005，139.

[3]羅婷.女性主義文學(xué)與歐美文學(xué)研究[M].北京：東方出版2002 ，136-165.

[4]張谷若.托馬斯·哈代《德伯家的苔絲》[M].人民文學(xué)出版社，1993.