融合教育背景下傳統(tǒng)文化與聾文化的關(guān)系及實踐探究

周楠 王哲涵

摘 要：隨著融合教育的推進，越來越多的聾人學(xué)生進入普通課堂進行學(xué)習(xí)，傳統(tǒng)文化和聾文化便不可避免地產(chǎn)生聯(lián)系。本文重在揭示在融合教育發(fā)展的大背景下兩種文化的交集關(guān)系，探討其在特點、形式等方面的不同，特別是傳統(tǒng)文化對聾文化的相互影響，從而發(fā)掘兩種文化在交融中產(chǎn)生的實踐意義，幫助聾人更好地適應(yīng)社會。

關(guān)鍵詞：融合教育;傳統(tǒng)文化;聾文化

一、融合教育背景下文化領(lǐng)域的交融

（一）融合教育

融合教育是繼“回歸主流”教育理念后的全新特殊教育理論，讓大多數(shù)殘障兒童進入普通班，并增進在普通班學(xué)習(xí)的一種方式。相對于其他的特殊兒童來言，聾孩子擁有更強的適應(yīng)能力，能夠更好地融入普通課堂，得以正視自己的身份，認(rèn)識到自己的力量，讓健聽人更好地接納這個群體。如今，主流社會對聾人的接納程度越來越深，聾人對主流社會也有了更加強烈的融入感。

（二）傳統(tǒng)文化與聾文化逐漸交融

著融合教育的發(fā)展，越來越多的聾人走進了普通課堂進行學(xué)習(xí)，聾人的教育體系中也越來越多地滲透進傳統(tǒng)文化的因素，傳統(tǒng)文化對聾文化的影響越來越明顯，兩種文化也呈現(xiàn)出豐富的交集，一些特殊學(xué)校開始嘗試著為聾人學(xué)生開設(shè)一些傳統(tǒng)文化方面的技能課程;也有一些殘疾人高等院校中也開始滲透一些實踐性的傳統(tǒng)文化，如茶文化以及各種民間藝術(shù)等。

本文側(cè)重于研究聾人在特有的社會生活中所形成的特定的生活方式，以聾人就業(yè)為導(dǎo)向，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，產(chǎn)生社會效應(yīng)。

二、傳統(tǒng)文化與聾文化的關(guān)系

（一）聾文化對傳統(tǒng)文化的影響

在過去，傳統(tǒng)文化與聾文化之間因缺乏了解、研究而存在“天然鴻溝”，普通人對聾人文化缺乏“認(rèn)同感”，聾人對于傳統(tǒng)文化了解不深。隨著融合教育的推進，越來越多的聾人進入普通課堂進行學(xué)習(xí)，傳統(tǒng)文化和聾文化便不可避免地產(chǎn)生聯(lián)系，兩種文化逐漸開始交融、滲透，兩種文化便有了相互理解、尊重。傳統(tǒng)文化受到聾文化的影響越來越深，從外表來看，體現(xiàn)在一些文化標(biāo)識上，如：南京特殊教育師范學(xué)院圖書館的“百愛墻”，通過100個不同寫法的“愛”字表達“博愛”的情懷，其中手語的標(biāo)識就是受到聾文化的影響。日常生活中，當(dāng)說話者無法用言語表達清楚他所想要表達的意思時，手勢語發(fā)揮了很大的用處。手勢語的運用是極其廣泛的，有些從肢體上表現(xiàn)出來的想法，更加直接，更能引起情感的共鳴，這是聾文化對傳統(tǒng)文化起到的很大影響作用的體現(xiàn)。

（二）傳統(tǒng)文化對聾文化的影響

首先，體現(xiàn)在語言、思想方面。文化首先體現(xiàn)在語言，語言是文化的基礎(chǔ)，語言是文化的載體，語言是人們交流思想的媒介，聾人群體由于其自身的特殊性，無法開口說話，因此聾人群體有其獨立的語言——手語。手語最初要追溯到古代，甚至手語可以說是最早的語言，古人靠手勢來表達溝通意見，由于文化的發(fā)展、社會的進步，需要更多的規(guī)章制度，為了創(chuàng)造更有條理的社會，語言文字便應(yīng)運而生。社會越來越需要規(guī)范，語言文字就有了更大的覆蓋面，為了能在日常生活中進行更方便地運用，先前的手勢語逐漸被語言文字所替代，語言文字影響文化，傳統(tǒng)文化便不可避免的在一定程度上對聾文化進行了沖擊。由于聾人生理的局限性，對語言文字的理解比較片面，對其反應(yīng)也比較遲鈍，因此與健聽人相比，他們學(xué)習(xí)文字、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的難度也會大大增加，當(dāng)聾人在學(xué)習(xí)“酒文化”“茶文化”“姓氏文化”等傳統(tǒng)文化時，很難理解到這些文化的本質(zhì)即傳統(tǒng)文化的核心——“中和”，從這些學(xué)習(xí)中，聾人可以提高自身修養(yǎng)，提升自己的人格魅力，從而更好地融入主流社會。

傳統(tǒng)文化對聾文化的影響，在社會實踐、藝術(shù)、體育等方面也有很大的體現(xiàn)。大部分人對于聾人的表演，接觸到最多的便是舞蹈和戲劇。隨著融合教育的推廣，聾人的娛樂方式、表演形式等方面也得到了很大的改變，一些特殊教育學(xué)校開始嘗試著為聾人學(xué)生開設(shè)一些傳統(tǒng)文化方面的技能課程;也有一些殘疾人高等院校中也開始滲透一些實踐性的傳統(tǒng)文化，如茶文化、剪紙文化以及各種民間藝術(shù);社會上也慢慢地出現(xiàn)了為聾人進行關(guān)于傳統(tǒng)文化方面的職業(yè)培訓(xùn)的機構(gòu)等等。傳統(tǒng)文化不僅能豐富聾人的生活、為他們獲取生活來源，而且能夠發(fā)掘和保護傳統(tǒng)民間文化，這是國家文化傳承的需要，也是國家發(fā)揚先進文化發(fā)展里的需要。在傳承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化的同時，為聾人進行職業(yè)訓(xùn)練的需要不斷擴大，但對聾人進行職業(yè)技能培訓(xùn)的難度遠(yuǎn)高于健聽人，因此聾人學(xué)習(xí)的渠道少，經(jīng)過調(diào)查顯示，專門為聾人進行職業(yè)培訓(xùn)的政府機構(gòu)、私人機構(gòu)數(shù)量并不多，但由于聾人對于回歸主流社會的呼聲越來越強烈，社會大眾對其的包容性增大，國家政策的鼎力支持，進行殘疾人傳統(tǒng)文化服務(wù)中心項目開發(fā)刻不容緩。南京特殊教育師范學(xué)院設(shè)立殘疾人福祉研究分會，以就業(yè)為導(dǎo)向，開發(fā)適合殘疾人就業(yè)和創(chuàng)業(yè)的特色專業(yè)與課程體系，為聾人造福祉，通過文化學(xué)習(xí)獲得生存手段，為地方經(jīng)濟和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展培養(yǎng)急需的傳統(tǒng)民間手工藝人才，強化特殊教育學(xué)校的辦學(xué)特色。我們在傳承傳統(tǒng)文化時，將傳統(tǒng)文化融入社會，給聾人創(chuàng)造了更多就業(yè)的機會。

聾人在認(rèn)知方面也有其獨特的文化，由于其本身無法聽見聲音，如果缺乏正確的教育和引導(dǎo)，沒有聽覺接受到的信息，是帶有片面性、主觀性、表面性的。他們僅僅用眼睛觀察世界，對一些事物的認(rèn)識必然具有局限，便會影響到交往方式、交往習(xí)慣、行為方式，他們不善于與人進行“人情”交流，因此，外交類的職業(yè)，不適合聾人任職。傳統(tǒng)文化與聾文化在認(rèn)知方面相互影響，相互汲取精華，推動著社會的不斷前進。

對南京特殊教育師范學(xué)院陽光學(xué)院聾人大學(xué)生對于傳統(tǒng)文化與聾文化關(guān)系的調(diào)查，調(diào)查顯示，有42%的聾人大學(xué)生認(rèn)為是存在聾文化的，45%的聾人大學(xué)生表示不太確定，并且他們中有34%認(rèn)為傳統(tǒng)文化與聾文化之間為交叉關(guān)系、還有31%從未思考過，從中可以看出，聾人大學(xué)生對其聾文化的認(rèn)同感較強，對于傳統(tǒng)文化與聾文化之間的交叉關(guān)系較為認(rèn)可。

三、傳統(tǒng)文化和聾文化交融的實踐指導(dǎo)意義

（一）借助漢語語素意識進行傳統(tǒng)文化教學(xué)

在語言學(xué)上，“語素”是元語言中最小的一種組成單位，也有學(xué)者將其稱為是“語言中最小的語音結(jié)合體”，它是一種不能夠再細(xì)分的語言單位，也可以說是語言表達的基本元素。借助于對語素意識的培育，教師可以有效地幫助聾人實現(xiàn)對傳統(tǒng)文化閱讀的效果提升，聾人對于中長句的理解較為困難，語素學(xué)習(xí)是基礎(chǔ)，首先將其中的語素提取出來，進行詞匯量的積累，從傳統(tǒng)文化中最表面、最常接觸的“傳統(tǒng)姓氏”“傳統(tǒng)節(jié)日”開始，然后講究句法，學(xué)習(xí)各個節(jié)日的來歷、習(xí)俗以及歷史上各個朝代的名人學(xué)習(xí)他們的事跡、思想，再到學(xué)習(xí)對于聾人來說不太好理解的俗語、詩詞歌賦等等，循序漸進地進行學(xué)習(xí)。

（二）進行實踐教學(xué)

由于聾人其自身生理缺陷，聽不到聲音，那么從視覺上對其進行教學(xué)尤為重要，要更加重視實踐教學(xué)，使之具有參與感。在課堂上，可以借助現(xiàn)代的幻燈片、投影設(shè)備，播放一些關(guān)于傳統(tǒng)文化的視頻，借助視覺上的沖擊來引起人內(nèi)心的善良，要養(yǎng)成優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)精神。走出課堂，不只是欣賞關(guān)于傳統(tǒng)文化的情景劇，更應(yīng)該組織同學(xué)參與進去，使聾人切身感受到中華文化的魅力，學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典，傳承文化禮儀。走出校園，去看一看、學(xué)一學(xué)民間的傳統(tǒng)手藝，使聾人能更近距離地領(lǐng)會傳統(tǒng)文化的奧義，更能培養(yǎng)聾人的交流能力，在交流中學(xué)習(xí)，更好地融入社會。

（三）實踐成果

根據(jù)中國殘聯(lián)辦公廳2016年5月份發(fā)布的關(guān)于實施《殘疾人職業(yè)技能提升計劃（2016-2020年）》通知中可以看到，第一條，進行就業(yè)技能培訓(xùn)，“重點加強適合殘疾人特點的職業(yè)培訓(xùn)，扶持一批民間工藝和民族傳統(tǒng)文化技藝傳承人”，為聾人（殘疾人）建成其職業(yè)培訓(xùn)機構(gòu)也是大勢所趨。聾人由于其本身生理的特殊性，在文化藝術(shù)類的職業(yè)上更能夠施展才華。

根據(jù)中國殘聯(lián)的官方微博顯示，越來越多的聾人手藝人，通過系統(tǒng)地學(xué)習(xí)后，在全國各地的各個地方發(fā)光發(fā)熱，“90后聾人小哥1年畫千張畫作，還自己研習(xí)了立體剪紙”，27歲的小伍11年前進入特殊教育學(xué)校學(xué)習(xí)繪畫，后自習(xí)立體剪紙，他一邊在快餐店打工，一邊業(yè)余時間搞創(chuàng)作，拍賣作品的錢還曾為雅安地震捐款;“開張10年只招聾人，這家無聲面館背后有個秘密……”河南開封的一家大同刀削面館，這里的服務(wù)員、廚師都是聾人，刀削面手藝既得到了傳承，又為他們提供了收入。以上的例子都是聾人在政策的支持下，進行關(guān)于傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)手藝方面的自主創(chuàng)業(yè)，他們在傳統(tǒng)文化的熏陶下，能夠憑借自己認(rèn)真、有尊嚴(yán)地活著。

四、聾人大學(xué)生對待傳統(tǒng)文化及就業(yè)的態(tài)度

對南京特殊教育師范學(xué)院陽光學(xué)院聾人大學(xué)生進行調(diào)查。他們對待傳統(tǒng)文化，了解傳統(tǒng)文化的聾人大學(xué)生有94.59%，其中有29.73%對于傳統(tǒng)文化掌握的程度較好，對于學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的意義，有55.41%的聾人大學(xué)生表示學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化能夠提高綜合素養(yǎng)，提升價值觀，由此可見，他們中的大部分人對于傳統(tǒng)文化持有認(rèn)同的態(tài)度。

以下為聾人大學(xué)生對于從事有關(guān)傳統(tǒng)文化的職業(yè)的調(diào)查。問及是否有興趣加入以就業(yè)為方向，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的機構(gòu)時，有超過一半的聾人大學(xué)生表示很有興趣加入，其中在將來愿意從事有關(guān)傳統(tǒng)文化的職業(yè)的有37.84%，絕大部分同學(xué)表示不確定，可見同學(xué)們對于將來參加有關(guān)傳統(tǒng)文化的工作的積極性較高，在不久的將來，傳統(tǒng)文化與聾文化之間會有更加密切的交融。

通過此次調(diào)查，我們可以得出這樣的結(jié)論：他們中大部分人肯定了聾文化的存在，并且認(rèn)為傳統(tǒng)文化與聾文化具有交叉關(guān)系，他們對于傳統(tǒng)文化持有認(rèn)同態(tài)度，將來也愿意從事關(guān)于傳統(tǒng)文化方面的工作，這對我們的傳統(tǒng)文化與聾文化的關(guān)系及實踐研究提供了很大的幫助，肯定了本課題的研究方向。

五、結(jié)語

文化作為一種社會意識形態(tài)，是人類在社會歷史事件中長期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。每一種社會形態(tài)都有與其相適應(yīng)的文化，每一種文化都隨著社會物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展而發(fā)展。從文化角度展開對聾人群體的討論與研究，有利于建立健聽人與聾人對民族文化的認(rèn)同感，從而增強民族自信與民族凝聚力。同時，能夠增強聾人的競爭力，不僅能夠讓他們更好地融入社會，而且能夠幫助他們自力更生。

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