互聯(lián)網(wǎng)思維下的文創(chuàng)產(chǎn)品的傳播及推廣分析

余俊湲 吳聰

摘? ? 要：互聯(lián)網(wǎng)能夠?qū)崿F(xiàn)信息的非物理性的傳輸，增加大眾獲取信息的數(shù)量與頻率，從而精確定位大眾內(nèi)在真實需求，借助新媒體平臺實現(xiàn)點對點推廣，能達到最大限度文創(chuàng)產(chǎn)品的營銷與傳統(tǒng)文化的科普。文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的落腳點在于將歷史傳統(tǒng)文化內(nèi)核與現(xiàn)代語境下的實際使用功能性相結(jié)合，優(yōu)化產(chǎn)品以達到滿足市場的需求。作為一項文化與創(chuàng)意結(jié)合的新時代的產(chǎn)品，有著較重的文化附加屬性，憑借互聯(lián)網(wǎng)平臺的大數(shù)據(jù)精準營銷，講好文創(chuàng)產(chǎn)品背后的歷史文化故事，不僅能夠較好的推廣文創(chuàng)產(chǎn)品，同時也能幫助博物館塑造更好的品牌形象。

關(guān)鍵詞：文創(chuàng)產(chǎn)品;青銅文書;互聯(lián)網(wǎng)營銷

一、中國特色的互聯(lián)網(wǎng)文創(chuàng)產(chǎn)品傳播現(xiàn)狀及背景分析

將個人的思考過程和解決問題的邏輯建立在互聯(lián)網(wǎng)的前提下進行思考，將群眾的群策群力通過互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展來進行實踐，從而沉淀內(nèi)化成為影響現(xiàn)當代人解決問題的思維模式，被稱之為互聯(lián)網(wǎng)思維。這種思維模式的基礎(chǔ)是建立在互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的大前提之下，通過多元化的價值觀和多維互動的用戶體驗為核心進。中國的文創(chuàng)產(chǎn)品興起于互聯(lián)網(wǎng)浪潮之下，如故宮博物院推出的一系列產(chǎn)品，花翎官帽太陽傘，朝臣耳機，“朕知道了”膠帶等文化創(chuàng)意類產(chǎn)品在當下的互聯(lián)網(wǎng)大受好評，在年輕群體中廣為追捧，去年推出的以故宮館藏的文物紋樣為創(chuàng)意制作的化妝品，深受廣大網(wǎng)友的好評，截止到2020年一月，故宮博物館已經(jīng)發(fā)布超過六千件文化創(chuàng)意產(chǎn)品，合理利用互聯(lián)網(wǎng)營銷推廣的方式通過文創(chuàng)產(chǎn)品們更好的維護了故宮的品牌文化形象，獲得了較高的商業(yè)價值。此外，還有蘇州博物館，敦煌博物館等等國內(nèi)一眾博物館在跨界與當代藝術(shù)或商業(yè)的合作推出文創(chuàng)產(chǎn)品也獲得較好的反饋。在我國，互聯(lián)網(wǎng)的普及率之高，通過互聯(lián)網(wǎng)傳播推廣營銷文創(chuàng)產(chǎn)品，不僅能實現(xiàn)商業(yè)價值還可以促進維護原有的傳統(tǒng)文化的推廣發(fā)展，因此文創(chuàng)產(chǎn)品成為了當下傳統(tǒng)文化發(fā)展的重要組成部分之一。

二、國外優(yōu)秀文創(chuàng)產(chǎn)品互聯(lián)網(wǎng)傳播案例分析

在分析國外的優(yōu)秀案例之前，首先要厘清互聯(lián)網(wǎng)思維是一種能夠促使傳統(tǒng)文化發(fā)展方更加主動積極地去思考如何利用新興渠道服務(wù)于自有文創(chuàng)產(chǎn)品推廣?；ヂ?lián)網(wǎng)背景下的數(shù)據(jù)是根據(jù)產(chǎn)品的交易統(tǒng)計出來的精確的可以被利用的推廣數(shù)據(jù)。優(yōu)秀的文創(chuàng)產(chǎn)品的前期設(shè)計過程，必然是在手機互聯(lián)網(wǎng)上的大數(shù)據(jù)，經(jīng)過一段時間的積累與定向分析之后，從而產(chǎn)生的設(shè)計與進行精準推廣。這也是互聯(lián)網(wǎng)思維下的大數(shù)據(jù)思維模式。早期“義烏小商品市場式”的貼圖，搬運，組合拼湊等設(shè)計手法早已不能符合當下文創(chuàng)產(chǎn)品的觀念契合度了。根據(jù)大英博物館的相關(guān)新聞報道中提及，如今26-36歲年齡段的人群是博物館類文創(chuàng)產(chǎn)品購買的主要人群，這群人也正好是在互聯(lián)網(wǎng)時代下成長的一批人，所以泰特美術(shù)館，大英博物館、盧浮宮等國外老牌博物館為了迎合年輕人的審美取向，制作了并推出了大量的個性化的，解構(gòu)古物再重組的新式抽象化的文創(chuàng)產(chǎn)品成為了當下文創(chuàng)產(chǎn)品的研究熱點。

三、盤龍城青銅紋飾文創(chuàng)產(chǎn)品的傳播價值及現(xiàn)狀

長江流域是中華文化最重要的母體之一，坐落于武漢黃陂區(qū)的盤龍城遺址也被譽為“長江流域青銅文明之源”。從1954年盤龍城遺址被發(fā)現(xiàn)之后，出土了三千余件文物。這批青銅器對中國商代文化歷史研究有著重要的考古價值，也是中國古代城市發(fā)展，古代建筑發(fā)展的有力史料，是中華文化的瑰寶。 據(jù)鄭州大學(xué)歷史學(xué)院張國碩教授稱“盤龍城所出青銅臿和矛，銅器中的菱形紋，均不見于鄭州商文化，有著明顯的地域文化特色?！?/p>

四、青銅類文創(chuàng)產(chǎn)品特征及發(fā)開重點

首先，文創(chuàng)產(chǎn)品是藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域下的一類衍生產(chǎn)品，通過將原有的藝術(shù)品的符號意義、文化元素、美學(xué)理念、人文精神等等解構(gòu)出來，用當下的語境進行重新解讀，經(jīng)過這一輪的解散重構(gòu)，加上設(shè)計者的個人理解和全新創(chuàng)意，從而形成的一種新的文化創(chuàng)意類的產(chǎn)品。通常，受大眾歡迎的文創(chuàng)產(chǎn)品都是以當?shù)匚幕鳛榛A(chǔ)，具有地方性、區(qū)域性的文化審美特點。青銅類的文創(chuàng)產(chǎn)品通常分類兩類，一類是器型選取創(chuàng)作，一類是青銅紋飾的提煉創(chuàng)新。對傳統(tǒng)文化中的局部著眼進行創(chuàng)新已經(jīng)被實踐證明是經(jīng)得起市場考驗的設(shè)計方式。例如利用敦煌壁畫配色重新搭配設(shè)計生產(chǎn)而成的彩妝眼影盤，經(jīng)推出即脫銷。青銅鼎的外形，也常被文創(chuàng)設(shè)計師們進行解構(gòu)，例如年輕群體中流行的大孟鼎系列吉祥物與表情包，原型來自周朝大孟鼎。青銅類文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)重點首先是要建立品牌的視覺形象的識別，提取青銅器中最有特色的元素，深入了解其背后的歷史文化價值從而增強品牌的故事性和人文精神。其次，青銅類文創(chuàng)產(chǎn)品需要跨界發(fā)展，一是在當?shù)芈涞?，將實用性設(shè)計跨界融新合作從而達到傳統(tǒng)文化宣傳的目的，其次是媒介跨界發(fā)展，多維度多形式的進行開發(fā)。如中國的剪紙藝術(shù)中提取的線條感融入了時裝設(shè)計中，從而在國際秀場大放異彩。最后是借用新媒體渠道來增強品牌的推廣營銷能力。通過新浪微博，微信公共號及當下流行的短視頻社交平臺們來推廣青銅文創(chuàng)，將年輕群體喜歡的文化產(chǎn)品精準投放到他們的視線區(qū)域內(nèi)，從而獲得最大程度的品牌曝光度。

但對傳統(tǒng)元素的解構(gòu)重組時應(yīng)注意保留并傳達傳統(tǒng)歷史文化價值，在設(shè)計的過程中應(yīng)當避免為了為了還原傳統(tǒng)而脫離現(xiàn)當代語境。要在善于采用現(xiàn)代設(shè)計體系的手法的同時，給傳統(tǒng)文化帶來全新的美感傳遞中華傳統(tǒng)的古風古韻，從而達到增強大眾對中華民族傳統(tǒng)文化的認同感與內(nèi)向凝聚力。

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作者簡介：余俊湲（1991—），性別：女，籍貫：湖北省黃岡市，單位：江漢大學(xué)文理學(xué)院，職稱：助教，學(xué)歷：2016級碩士，研究方向：新媒體藝術(shù)與傳播。