達(dá)·芬奇的模仿自然理論探

析傅涵

摘 要：萊昂納多·迪·皮耶羅·達(dá)·芬奇（Leonardo di ser Piero da Vinci），意大利著名的畫(huà)家、數(shù)學(xué)家、解剖學(xué)家、天文學(xué)家，與拉斐爾、米開(kāi)朗基羅并稱文藝復(fù)興后三杰，也是整個(gè)歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的代表之一。一生中有著非凡的成就，不僅留下偉大的畫(huà)作，還有博大精深的藝術(shù)理論。

關(guān)鍵詞：文藝復(fù)興;達(dá)·芬奇;模仿自然

除了米開(kāi)朗基羅之外，達(dá)·芬奇是意大利文藝復(fù)興時(shí)期唯一一位留下大量與藝術(shù)相關(guān)的書(shū)面材料的偉大畫(huà)家，當(dāng)然，他的許多理論確實(shí)為我們提供了有關(guān)我們無(wú)法從其他來(lái)源獲得的那個(gè)時(shí)期的方法和觀念的信息，但是尚存手稿的混淆和注釋中缺乏計(jì)劃使得我們無(wú)法推斷出達(dá)·芬奇真正的具有連貫性的藝術(shù)理論。我們實(shí)際上留下來(lái)的是大量的筆記，大部分都摘記在素描書(shū)的邊緣。

達(dá)·芬奇出生于1452年，他在佛羅倫薩長(zhǎng)大，當(dāng)時(shí)這座城市有影響力的主要知識(shí)分子是新柏拉圖主義者。達(dá)·芬奇的科學(xué)觀察的基礎(chǔ)涵蓋了自然現(xiàn)象研究的每一個(gè)分支——?jiǎng)游飳W(xué)、解剖學(xué)、植物學(xué)、地質(zhì)學(xué)以及機(jī)械和數(shù)學(xué)問(wèn)題——是對(duì)實(shí)驗(yàn)和直接觀察的價(jià)值的深刻信仰。他完全超越了他同時(shí)代的人，甚至是他所研究的各種科學(xué)的專家。他死后半個(gè)世紀(jì)，醫(yī)學(xué)界的成員對(duì)他的人體解剖學(xué)知識(shí)都無(wú)法完全了解。

達(dá)·芬奇崇尚科學(xué)，他對(duì)科學(xué)實(shí)驗(yàn)和直接觀察的價(jià)值深信不疑。他在一組筆記中抨擊了經(jīng)院哲學(xué)家的抽象思辨，反對(duì)按照中世紀(jì)的教條把純粹思辨性的知識(shí)才稱作科學(xué)而把和物質(zhì)世界有關(guān)的知識(shí)都稱為機(jī)械的知識(shí)。他是多么反對(duì)不是基于實(shí)驗(yàn)的猜測(cè)。他的真實(shí)感受可以用亞里士多德的一條準(zhǔn)則總結(jié)出來(lái)，即“我們所有的知識(shí)都源于我們的看法”。

在某種意義上，達(dá)·芬奇繼承了阿爾貝蒂對(duì)藝術(shù)的科學(xué)原理。但他們?cè)诜椒ㄉ嫌泻芏嗖煌?。鑒于阿爾貝蒂將普遍的演繹過(guò)程與他所觀察到的事實(shí)聯(lián)系起來(lái)以達(dá)成一般規(guī)律，達(dá)·芬奇的優(yōu)勢(shì)在于對(duì)現(xiàn)象的實(shí)際觀察，而且他幾乎沒(méi)有從他的觀察中推導(dǎo)出一般規(guī)律。可見(jiàn)他擁有比阿爾伯蒂更徹底的經(jīng)驗(yàn)主義思想。

在文藝復(fù)興之前，繪畫(huà)的地位一直不高，遭人蔑視，達(dá)·芬奇為了提升繪畫(huà)的地位，把繪畫(huà)定義為一門(mén)科學(xué)，而其原因之一就是繪畫(huà)需要通過(guò)仔細(xì)觀察來(lái)模仿自然界中的可見(jiàn)之物。因此，他始終強(qiáng)調(diào)藝術(shù)模仿自然是一個(gè)科學(xué)性的行為而不僅僅是一個(gè)機(jī)械的過(guò)程。根據(jù)達(dá)·芬奇的說(shuō)法，繪畫(huà)是一門(mén)科學(xué)，它的物質(zhì)產(chǎn)物是一部再現(xiàn)了自然界某些部分的作品。

達(dá)·芬奇不斷強(qiáng)調(diào)，藝術(shù)模仿是科學(xué)行為而不是單純的機(jī)械過(guò)程。他對(duì)那些無(wú)視理論的人特別鄙視?！澳切Ｐ闹铝τ跊](méi)有科學(xué)實(shí)踐的人就像是沒(méi)有方向舵或指南針的海員，他們永遠(yuǎn)都不能確定他們要去哪里。 實(shí)踐必須始終以合理的理論為基礎(chǔ)?！彼膊毁澇梢蕾嚹軌蚓_模仿的設(shè)備，比如視圖前面的一塊玻璃上繪畫(huà)的方法。這些設(shè)備只應(yīng)該被那些對(duì)理論有足夠的知識(shí)，能夠根據(jù)科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)檢查他們的作品的人所運(yùn)用，他們可以把這種設(shè)備當(dāng)作捷徑和省力的技巧。

就像達(dá)·芬奇的所有觀點(diǎn)一樣，他對(duì)自然模仿概念的獨(dú)創(chuàng)性只能在他對(duì)具體問(wèn)題的處理中看到。例如那些涉及線性視角的領(lǐng)域，他是在前人的基礎(chǔ)上加以闡釋，但是在大多數(shù)主題中，他的觀察結(jié)果完全是原創(chuàng)的。在他撰寫(xiě)一個(gè)人的動(dòng)作和他將在不同的行動(dòng)中所采取的態(tài)度的那些部分中，他可能只是在某種程度上放下了佛羅倫薩畫(huà)家眾所周知的信息，并且繼續(xù)跟進(jìn)對(duì)人的調(diào)查，例如波拉約奧羅兄弟。他對(duì)植物學(xué)的筆記，特別是對(duì)樹(shù)木生長(zhǎng)的筆記，要個(gè)人化得多，因?yàn)樵谒?，人們很少注意到為了研究無(wú)生命的自然而進(jìn)行的科學(xué)研究。

但是筆記當(dāng)中他觀察的精準(zhǔn)性最令人吃驚的是那些光和陰影，以及從空中角度來(lái)看的那些內(nèi)容。對(duì)于前者，他非常重視，因?yàn)槿绻麤](méi)有正確的光影處理，繪畫(huà)就不會(huì)有浮雕的外觀。他注意到，白色表面上太陽(yáng)投下的陰影是藍(lán)色的，但直到19世紀(jì)下半葉，當(dāng)這個(gè)觀點(diǎn)成為印象派的基本發(fā)現(xiàn)之一時(shí)，它才被再次拾起。達(dá)·芬奇是空氣透視法的開(kāi)創(chuàng)者。早期的作家，如阿爾貝蒂，顯然完全沒(méi)有意識(shí)到物體的邊緣變得不清晰，而且當(dāng)它們離得越遠(yuǎn)，它們的細(xì)節(jié)就越不明顯這些特點(diǎn)。達(dá)·芬奇是第一個(gè)對(duì)這個(gè)主題進(jìn)行真正系統(tǒng)研究的人，他的作品中表現(xiàn)出了空氣透視法的影響，并且在他的理論著作中同樣如此。

關(guān)于萊奧納多科學(xué)觀察的這些例子說(shuō)明了他對(duì)繪畫(huà)方法精確性的重視，以及他對(duì)在與自然的直接實(shí)驗(yàn)中建立這種確定性的在意。他理論中的其他細(xì)節(jié)與他的另一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)有關(guān)，即繪畫(huà)必須盡可能完整地表現(xiàn)自然。達(dá)·芬奇對(duì)大自然的精確模仿的信仰比阿爾貝蒂更甚。 他總是把這種精確性作為繪畫(huà)的最終測(cè)驗(yàn)，他認(rèn)為，藝術(shù)家應(yīng)該完全模仿自然，并且不能試圖改善它，因?yàn)檫@只會(huì)導(dǎo)致它變得不自然而且矯揉造作。在這件事上，達(dá)·芬奇比阿爾貝蒂更加全心全意地反對(duì)任何理想主義。在他對(duì)畫(huà)家的實(shí)用建議中，沒(méi)有任何理想主義的痕跡，他從不建議藝術(shù)家必須使自然遵從他腦海中存在的某種想法，盡管自然本身當(dāng)然要服從一般規(guī)律。達(dá)·芬奇不太重視阿爾貝蒂的從自然界中選擇最美麗的過(guò)程。他希望畫(huà)家能夠模仿所有自然界的內(nèi)容，而不是通過(guò)遺漏某些東西來(lái)限制自己。在許多筆記中，他談到了自然界的所有作品的美麗，卻沒(méi)有對(duì)美麗的不同程度進(jìn)行區(qū)分。然而我們可以看出，他意識(shí)到所有的自然并非同樣的美麗，但他認(rèn)為它們同樣值得畫(huà)家模仿。

達(dá)·芬奇對(duì)大自然的全心全意的信念使他不贊成那些致力于模仿其他大師風(fēng)格的人。“不要模仿另一位畫(huà)家的風(fēng)格，否則在你的藝術(shù)中你會(huì)被稱為自然的徒孫而不是自然的兒子?！蹦７铝硪晃划?huà)家風(fēng)格的危險(xiǎn)在于它導(dǎo)致了手法主義，而這在達(dá)·芬奇的眼中是最糟糕的罪行之一，因?yàn)槭址ㄖ髁x排除了自然主義。一般而言，手法主義源于不斷重復(fù)的，不會(huì)回歸自然，最終形成無(wú)意識(shí)的習(xí)慣，藝術(shù)家都不知道自己會(huì)違背自然。同樣的命運(yùn)可能會(huì)落在憑借自己的記憶而不是直接研究自然的藝術(shù)家身上。另外，他肯定將浮雕加入繪畫(huà)的重要性。如果一幅油畫(huà)不具有浮雕的外觀，它就不能滿足與所描繪事物相似所必需的首要條件。

達(dá)·芬奇對(duì)世界的看法是以人類為中心的，但比阿爾貝蒂的要狹隘。后者從人的角度考慮所有事情，而達(dá)·芬奇為了自己的利益對(duì)動(dòng)植物很感興趣。因此，當(dāng)達(dá)·芬奇說(shuō)繪畫(huà)模仿一切自然時(shí)，不僅包括人，還包括所有其他生物和無(wú)生命的自然。我們知道他把他的論文的一部分用于馬的比例，還有很多幸存的片段涉及樹(shù)木和景觀的一般方面。 “如何描繪夜晚”，“如何畫(huà)風(fēng)暴”是典型的章節(jié)標(biāo)題，所有涉及空氣透視法的筆記都是針對(duì)更完整的景觀呈現(xiàn)。如果沒(méi)有關(guān)于風(fēng)景的知識(shí)，藝術(shù)家永遠(yuǎn)不會(huì)是知識(shí)淵博的，他對(duì)自然的模仿將是不完整的。

所有達(dá)·芬奇的筆記都說(shuō)明了他對(duì)藝術(shù)家作為科學(xué)家的看法。但與此相對(duì)立的是藝術(shù)家作為創(chuàng)造者和發(fā)明家的形象。不過(guò)，他意識(shí)到繪畫(huà)不僅僅是一門(mén)科學(xué)，一位優(yōu)秀的畫(huà)家需要某些才能，這對(duì)科學(xué)家來(lái)說(shuō)是不必要的。畫(huà)家不僅僅是一個(gè)模仿大自然的科學(xué)家，他也是一個(gè)創(chuàng)造者。他“通過(guò)無(wú)盡形式的動(dòng)物和草藥，植物和景觀的發(fā)明（fintione）”來(lái)超越自然。

但達(dá)·芬奇從不鼓勵(lì)藝術(shù)家自由發(fā)揮他的想象力。他發(fā)明的東西必須始終具有最精確的基礎(chǔ)和理由。即使它實(shí)際上不存在，它也必須在旁觀者看來(lái)好像它真的可能存在。如果想象的視覺(jué)不是直接從大自然收集的材料中建立起來(lái)的，它將是模糊且不完整的，因?yàn)椤跋胂罅床坏窖劬λ匆?jiàn)的那樣的壯麗”，并且“想象力與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系與身體和陰影的關(guān)系相同”。即使藝術(shù)家想畫(huà)一個(gè)純粹的夢(mèng)幻般的怪物，他也必須從不同動(dòng)物中觀察到的肢體來(lái)構(gòu)建它，否則它就不會(huì)令人信服。因此，達(dá)·芬奇給出了以下建議，向藝術(shù)家介紹和激發(fā)想象力的方法：

“我知道，除非你是一位博學(xué)多才的大師，能夠用你的藝術(shù)來(lái)模仿大自然創(chuàng)造的所有形式的品質(zhì)，否則你就不可能成為一名優(yōu)秀的畫(huà)家，你不可能做到這一點(diǎn)，除非你在腦海中看到它們，并從那里復(fù)制它們，當(dāng)你穿過(guò)田野時(shí)，把你的思想轉(zhuǎn)向不同的對(duì)象，一個(gè)接一個(gè)地研究它們，把選中的東西組合起來(lái)?！?/p>

用這種方式，藝術(shù)家將會(huì)根據(jù)對(duì)大自然的精確知識(shí)充滿他的想象力，并且他的想象力將會(huì)為其發(fā)明奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。作為科學(xué)觀察者和富有想象力的創(chuàng)造者，藝術(shù)家的雙重功能在他的畫(huà)作中得到了完美的體現(xiàn)，尤其是在達(dá)·芬奇的畫(huà)作中。

從整個(gè)文藝復(fù)興時(shí)期來(lái)看，以阿爾貝蒂理論為代表的理想化模仿論要比達(dá)·芬奇的忠實(shí)模仿論要更為流行，達(dá)·芬奇依據(jù)自己對(duì)科學(xué)與自然的狂熱信念，闡述了一套忠實(shí)模仿自然的理論，這也是他在筆記中所提倡的個(gè)性和特色的體現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]BLUNT A Artistic Theory In Italy：1450-1600[M].Oxford：Oxford University Press，1962.

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