中國民族文化在動漫藝術(shù)中的應(yīng)用探討

王薇

摘 要：現(xiàn)今社會，動漫藝術(shù)在青少年當(dāng)中受到狂熱追捧，其中日本、美國作為動畫產(chǎn)業(yè)大國獨(dú)占鰲頭，這些國家的文化也隨著動漫媒介的傳播，對我國的動漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和民族文化軟實力建設(shè)形成威脅。在此背景下，我國的動漫藝術(shù)該當(dāng)如何前行，是我們探討的問題。

關(guān)鍵詞：動漫藝術(shù);民族文化;應(yīng)用

一、動漫藝術(shù)中的民族文化應(yīng)用

（一）綜觀世界上動漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)達(dá)國家，如日本和美國，均注重將對民族文化資源的理論研究和應(yīng)用探索運(yùn)用到商業(yè)動漫作品的生產(chǎn)制作中，并通過動漫作品的傳播，將民族文化廣泛地滲透到動漫受眾的心靈深處。

（二）中國動漫對民族文化主要在于對各個民族元素的直接取材，與對歷史典籍、話本的借鑒和改編。

二、學(xué)術(shù)界已有的觀點(diǎn)

（一）“中國動畫學(xué)派”是國外動畫片同行對20世紀(jì)50年代至80年代末在世界動畫片界獨(dú)樹一幟的、輝煌的中國動畫片及那一時期中國動畫片創(chuàng)作團(tuán)隊的高度評價。進(jìn)入20世紀(jì)90年代，隨著社會環(huán)境的變化，動畫藝術(shù)家失去了創(chuàng)新的環(huán)境，動畫作品失去了與社會間離的活力，動畫消費(fèi)者也不再追求真正的趣味，中國動畫藝術(shù)繁榮的三個關(guān)鍵要素均遇到了問題，“中國動畫學(xué)派”也隨之煙消云散。

（二）“第三極文化”就是相對于歐洲文化和美國文化而言的中國文化?！暗谌龢O文化”滋養(yǎng)了中國動畫藝術(shù)，形成了“第三極動畫文化”。中國學(xué)派過后的幾十年里，中國動畫文化出現(xiàn)了斷裂現(xiàn)象，但并不說明中國動畫的不存在，只是缺乏某種內(nèi)在文化精神的引導(dǎo)，缺失的就是第三極文化。如果我們不從文化根源上進(jìn)行思考，調(diào)整和研究中國動畫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展策略，就不可能從根本上解決中國動畫業(yè)面臨的問題。只有建設(shè)好具有文化含量、文化品位、文化個性的第三極動畫文化，才能使中國動漫在競爭中勝出。第三極動畫文化的建設(shè)，要充分利用本國文化資源進(jìn)行孕育、釀造，變成易于吸收消化的高質(zhì)量的“母乳”，再注入動漫產(chǎn)品，讓其健壯、活潑。任何動漫產(chǎn)業(yè)要在國際上發(fā)展必須立足于本國文化。1

三、自己的觀點(diǎn)

（一）自20世紀(jì)50年代“萬氏兄弟”攝制的第一部動畫廣告片開始，作為世界動畫片中獨(dú)具特色的“中國學(xué)派”，我國動畫工作者將中國傳統(tǒng)的藝術(shù)符號創(chuàng)造性地成功運(yùn)用于動畫表現(xiàn)，制作出如《大鬧天宮》《小蝌蚪找媽媽》《牧笛》《豬八戒吃西瓜》，等優(yōu)秀動畫作品，并將中國獨(dú)有的水墨、壁畫、年畫、剪紙等藝術(shù)完美地融入動畫藝術(shù)之中。但是到了20世紀(jì)后期，隨著社會形態(tài)的變化，中國的動漫，逐步學(xué)習(xí)日本、美國的動漫藝術(shù)的表現(xiàn)手法，自身的藝術(shù)特色逐步式微，“水墨動畫”這個概念在中國逐漸很少有人提起。

然而在美國夢工廠制作的《功夫熊貓》中，我們再一次看到水墨動畫在國際的舞臺上閃耀，導(dǎo)演約翰·斯蒂文森把水墨動畫的技術(shù)運(yùn)用到《功夫熊貓》之中，背景加入了桂林山水元素。完成了具有水墨動畫風(fēng)格的背景后，為了使得流動且平面的水墨動畫，能與立體透視的西方動畫相結(jié)合，電腦還進(jìn)行了精確的計算，以確保水墨動畫看上去并不像是“貼片”。與一般動漫藝術(shù)表現(xiàn)手法不同，水墨動畫沒有輪廓線，水墨在宣紙上自然渲染，渾然天成，一個個場景就是一幅幅出色的水墨畫。水墨畫體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的“假定性”，墨分五彩，黑白兩色，通過宣紙毛筆，暈染出不同效果。水墨動畫延承的是國畫美學(xué)中散點(diǎn)透視和獨(dú)特的中國文化。這部動漫電影的成功，說明了中國藝術(shù)文化是受世界動漫愛好者所青睞的，在全球動漫藝術(shù)發(fā)展迅猛的今天，我們更需要加強(qiáng)對自己民族藝術(shù)表現(xiàn)手法的研究，將其與現(xiàn)代動漫藝術(shù)結(jié)合應(yīng)用。

（二）縱觀中華上下五千年的歷史蕩氣回腸，歷史人物傳記、歷史小故事、鬼神傳說、奇珍異獸等，更是凸顯了中國民族文化藝術(shù)的豐富。在日本《火影忍者》的漫畫中，日向家族的寧次和雛田的柔拳的招數(shù)——“八卦六十四掌”和展現(xiàn)出來的絕對防御就是太極八卦圖，根本就是由中國的太極拳抄襲而來。漫畫《中華小當(dāng)家》中，大量抄襲了中國的飲食文化。美國動漫電影《花木蘭》是根據(jù)中國的《木蘭辭》中講述花木蘭替父從軍的故事改編的，畫面同《功夫熊貓》一樣在建筑風(fēng)格、背景設(shè)置、裝飾元素借用了中國文化。

在中國動漫中不乏對歷史故事的借用，如《哪吒》《西游記》《三國演義》等。不過近年來，中國動漫界對文化藝術(shù)有了進(jìn)一步的研究與應(yīng)用?！肚貢r明月》就是當(dāng)中的代表，以秦始皇統(tǒng)一六國到西楚霸王項羽攻陷咸陽時間跨度三十余年的歷史時期為故事背景，講述了主角英雄荊軻之后荊天明歷經(jīng)磨難最終成長為蓋世英雄的傳奇經(jīng)歷。它引領(lǐng)觀眾親歷兩千年前風(fēng)起云涌、絢麗多姿的古中國世界，演繹了在縱橫交錯的大時代里中華古文化的激烈碰撞，在濃郁的“中國風(fēng)”中注入了鮮明的時代感。

（三）說到中國動漫，給人第一印象是低幼、簡單和教化，因為中國動漫有著太多像《藍(lán)貓?zhí)詺?000問》這樣的小孩思想啟蒙動畫片。隨著中國動漫的形式越來越嚴(yán)峻，人們開始嘗試改革。近年來比較風(fēng)靡《喜洋洋灰太狼》，打破了這類說教模式，同時不再只把小孩子作為其目標(biāo)消費(fèi)者，成功抓住了年輕白領(lǐng)的動漫情結(jié)，從而獲得成功。包括《秦時明月》由于不同年齡層的觀眾都可以在劇中找到萌點(diǎn)，也開創(chuàng)了我國第一部以武俠為主題的“全民型”動畫。可見中國動漫藝術(shù)的發(fā)展方向從目標(biāo)受眾群體上需要根本性的改變。

四、結(jié)語

在全球一體化經(jīng)濟(jì)的形勢下，藝術(shù)文化也在一體化，然而要立穩(wěn)腳步還需發(fā)展自身的藝術(shù)特色。動漫藝術(shù)不可忽視民族文化，揚(yáng)長避短，中國動漫藝術(shù)在遭遇內(nèi)外發(fā)展瓶頸的情況下，應(yīng)該尋找適合自身發(fā)展的新模式，提升整體營銷力。如果一味學(xué)習(xí)他國，丟失本國的藝術(shù)傳承，則會本末倒置，最終得不償失。

參考文獻(xiàn)

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[5]《世界動漫概述》，來源：中國動漫網(wǎng).

[6]藝術(shù)百家2012年第3期，《第三極文化：中國動畫的“母乳”——“第三極動漫文化”建設(shè)的必要性和重要性.