重慶題材戲劇對重慶小學(xué)生美育作用研究

李松　丁付祿

摘 要：美育即審美教育，是全面發(fā)展教育的重要組成部分，但總體上看，美育仍是教育事業(yè)中的薄弱環(huán)節(jié)。新時(shí)代對美育有了新的要求，即在提升學(xué)生審美素質(zhì)的同時(shí)，為中小學(xué)生根植愛國主義民族精神。在此基礎(chǔ)上，紅色題材兒童劇三部曲結(jié)合重慶地域文化，針對美育體系的基礎(chǔ)群體——小學(xué)生，進(jìn)行特色美育。

關(guān)鍵詞：紅色題材;兒童劇;小學(xué)美育;戲劇教育

美育也稱美感教育或?qū)徝澜逃?，主要途徑包括家庭美育、學(xué)校美育、社會美育。新時(shí)代背景下，美育越來越被重視，而如何開展新時(shí)代的美育工作成為了重要的課題。

一、小學(xué)美育的重要性及現(xiàn)狀

社會主義美育是為建設(shè)社會主義精神文明服務(wù)，為培養(yǎng)人民樹立社會主義價(jià)值觀服務(wù)的。美育廣泛而深入地影響學(xué)生的情感、意志、性格以及價(jià)值判斷。小學(xué)兒童正處于人格構(gòu)建、認(rèn)知發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，而小學(xué)兒童學(xué)習(xí)能力以及模仿能力極強(qiáng)，十分容易受到外界影響。美育與德育、智育、體育是相輔相成的關(guān)系。因此，美育對學(xué)生個(gè)人的影響是全面且深刻的。

通過實(shí)踐，美育取得較大進(jìn)展，但在實(shí)際運(yùn)用中仍然存在一些問題。2015年《國務(wù)院辦公廳關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作的意見》指出，總體上看，美育仍是整個(gè)教育事業(yè)中的薄弱環(huán)節(jié)，主要表現(xiàn)在以下四個(gè)方面：一是部分學(xué)校的美育不受重視，藝術(shù)教育課程并沒有按照國家要求開設(shè)，課程數(shù)量不夠。二是美育課程單一，雖然國家以及地方都提倡開展多種形式的藝術(shù)教育，但是有能力且愿意開展并且做出特色的學(xué)校較少。三是美育課程存在過于功利化的現(xiàn)象，藝術(shù)教育課程的開展是為了某種比賽或者為了升學(xué)。四是資源配置不達(dá)標(biāo)，師資隊(duì)伍仍然缺額較大，缺乏統(tǒng)籌整合的協(xié)同推進(jìn)機(jī)制。

戲劇教育是藝術(shù)教育的一種，通過戲劇欣賞或者直接參與戲劇排演進(jìn)行美育。重慶市統(tǒng)籌整合美育資源引進(jìn)高水平藝術(shù)團(tuán)體走進(jìn)校園，開展高雅藝術(shù)進(jìn)校園活動(dòng)，讓藝術(shù)走進(jìn)學(xué)校，服務(wù)學(xué)生。但這在高校中進(jìn)行得較多，而在中小學(xué)很多學(xué)校缺少時(shí)間、空間以及相關(guān)教師去進(jìn)行相關(guān)活動(dòng)，因此戲劇類的藝術(shù)活動(dòng)較為稀少。

二、紅色題材兒童劇三部曲簡介

紅色題材兒童劇三部曲《孩子劇團(tuán)》《大國小戰(zhàn)士》《少年王樸》是由重慶第二師范學(xué)院專業(yè)老師丁付祿，結(jié)合學(xué)?！岸ㄎ恢貞c，面向兒童”的辦學(xué)特色，挖掘重慶題材，汲取重慶歷史文化創(chuàng)作的。前兩部兒童劇都是在2019年進(jìn)行的首演，目的是慶祝中華人民共和國成立70周年，以戲劇的形式對學(xué)生們進(jìn)行愛國主義教育。三部兒童劇的演員都是從重慶第二師范學(xué)院教師教育學(xué)院的學(xué)生中選取的。

《孩子劇團(tuán)》講述的是在抗戰(zhàn)時(shí)期一群因?yàn)閼?zhàn)爭流離失所的孩子在黨的思想影響下成立了孩子劇團(tuán)。面對外來侵略，孩子們一邊在街頭表演街頭劇號召抗日，在街上散發(fā)抗日傳單，一邊躲避反動(dòng)勢力的追捕。隨著形勢惡化，孩子劇團(tuán)開始往重慶遷移，雖然條件十分艱苦，但依然排演戲劇宣傳抗日。在這期間，孩子劇團(tuán)受到了反動(dòng)勢力的萬般刁難，終于到達(dá)了重慶，受到了周恩來的接見，并由當(dāng)時(shí)在重慶的一些藝術(shù)名家充當(dāng)老師進(jìn)行教導(dǎo)，一邊學(xué)習(xí)，一邊排演，但是受到反動(dòng)勢力阻撓，最后不得已解散。

《大國小戰(zhàn)士》講述的是小蘿卜頭、海娃、嘎子、王二小等少兒英雄。小蘿卜頭被關(guān)在白公館中依靠自己的智慧傳遞中國共產(chǎn)黨即將成立中華人民共和國的消息，最后在對中華人民共和國的期盼中犧牲了。嘎子靠著自己的智慧，掩護(hù)八路軍傷員，進(jìn)入碉堡打探敵情。海娃為送雞毛信，機(jī)智化解危機(jī)，但在最后時(shí)刻，王二小犧牲自己代替海娃，而后將敵人引入八路軍的包圍圈，自己也被侵略者殺害。最后海娃與嘎子在開國大典上相見，回憶著他們?yōu)橹腥A人民共和國所做的一切，回憶著那些為中華人民共和國的建立而犧牲的人。

《少年王樸》描寫的是王樸少年時(shí)期的故事。王樸小時(shí)候，偷吃父親為母親過生日準(zhǔn)備的哈密瓜，母親為教導(dǎo)其勤儉為其改名，由王駿改為王樸。恰逢王家的貨船沉沒，船工喪命。王樸的二叔貪圖家財(cái)陷入賭博。王樸的父親只得變賣家產(chǎn)，遷往日本。王樸在日本時(shí)雖然開始與日本同學(xué)關(guān)系不好，但王樸最終通過自己的智慧贏得了同學(xué)的尊重，結(jié)識了同窗好友武太郎，同時(shí)與老師楊森關(guān)系深厚。后來國內(nèi)傳來二叔洗心革面努力經(jīng)營，贖回家產(chǎn)的消息，全家搬回中國，楊森亦同行。王樸在楊森的影響下，回國后與其一起參加反帝國主義、反侵略的工人學(xué)生運(yùn)動(dòng)。最后，王樸聯(lián)合重慶各界人士在好友武太郎的幫助下阻止了日本駐渝領(lǐng)事館在重慶設(shè)立租界的陰謀。王樸的父親也被武太郎的父親醫(yī)治好了。

紅色題材兒童劇三部曲都是講述出生或在重慶待過的名人在重慶發(fā)生的故事，既是紅色題材，同時(shí)又包括重慶地區(qū)文化，能夠?qū)χ貞c小學(xué)生進(jìn)行地區(qū)特色愛國主義美育。

三、紅色題材三部曲對重慶小學(xué)美育的價(jià)值體現(xiàn)

三部曲是挖掘重慶題材，融入重慶地域文化而創(chuàng)作的。地域文化主要指某一地區(qū)擁有的獨(dú)特文化特色，主要成因是自然地理環(huán)境的不同。重慶因?yàn)楠?dú)特的地理位置以及地理特征形成了許多具有特色的社會歷史文化。這些都是三部曲的創(chuàng)作素材，主要包括以下幾個(gè)方面：第一，爬坡上坎。這是因?yàn)橹貞c多山的地理特征而形成的重慶地區(qū)人民日常出行的狀態(tài)，在三部曲中主要在舞臺設(shè)計(jì)中體現(xiàn)。第二，棒棒及長江纖夫。因?yàn)橹貞c多山，運(yùn)輸靠人力，同時(shí)長江穿過，需要纖夫拉船。這不僅成為重慶特殊的運(yùn)輸方式，而且勞動(dòng)人民為了統(tǒng)一節(jié)奏形成了獨(dú)具特色的“號子”。第三，方言。南方十里不同音，川渝方言屬于中國方言文化中比較突出的一種。在劇中一些臺詞使用的是方言，這不與普及普通話相矛盾，既能增加地域特色，對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，又能增加趣味性，提升對學(xué)生的吸引力。第四，重慶名人故事，主要是從古至今的重慶的名人生活在重慶的故事。這是三部曲主要的題材來源。除了這些之外還包括飲食、建筑等地域文化都是三部曲創(chuàng)作取材的來源。

三部曲取材重慶地域文化，對于重慶小學(xué)美育的價(jià)值不僅僅在于提供了美育的藝術(shù)作品。首先，它形成了針對重慶小學(xué)生的地方特色美育。小學(xué)生的想象力豐富，看待事物的視角與大人不同。三部曲中的角色大部分是兒童，這可以激發(fā)學(xué)生的想象力，讓他們代入角色，以角色的視角去感觸時(shí)代。三部曲取材重慶地方文化，貼近學(xué)生的生活，在對學(xué)生進(jìn)行美育的同時(shí)，增加學(xué)生對家鄉(xiāng)文化的了解，用重慶文化對重慶小學(xué)生進(jìn)行美育。其次，進(jìn)行愛國主義教育。三部曲描寫的都是抗戰(zhàn)時(shí)期到中華人民共和國成立時(shí)期，以少年為主要角色的群體或個(gè)人在黨的號召下為民族獨(dú)立、人民解放，同侵略勢力、反動(dòng)勢力做斗爭的故事。用戲劇的形式讓學(xué)生感受到先烈們?yōu)榱酥腥A人民共和國的成立所做的付出，感受現(xiàn)在生活的來之不易。通過三部曲讓學(xué)生感受歷史，銘記歷史，在提升學(xué)生審美素質(zhì)的同時(shí)，為中小學(xué)生根植愛國主義民族精神。

兒童劇是戲劇的一個(gè)小的種類，具有藝術(shù)美。人們在欣賞戲劇作品時(shí)被作品中的思想感情、人物命運(yùn)所打動(dòng)，而產(chǎn)生的情感共鳴、升華，從而形成審美高峰體驗(yàn)，這就是人的審美享受的體現(xiàn)。三部曲針對年齡相當(dāng)、知識水平相當(dāng)、文化環(huán)境相當(dāng)?shù)膶W(xué)生群體，他們雖然獲得不同的審美感受，但在故事中會產(chǎn)生更大范圍的共鳴。在《孩子劇團(tuán)》中孩子們雖然通過戲劇宣傳抗日十分有效，但受到反動(dòng)勢力阻撓，不得以解散了劇團(tuán)。即使這樣孩子們依然沒有放棄努力學(xué)習(xí)，在中華人民共和國成立后為文化科學(xué)事業(yè)做出了巨大貢獻(xiàn)?！洞髧?zhàn)士》中孩子們?yōu)榱酥腥A人民共和國的成立甚至付出了生命?！渡倌晖鯓恪分型鯓銡v經(jīng)艱險(xiǎn)，從頑皮的小孩成長為為民族獨(dú)立、人民解放做斗爭的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士。學(xué)生在欣賞的過程中不自覺地將劇中的人物情節(jié)與自己經(jīng)歷或所學(xué)的知識相匹配，將他們在書本中所看到王二小、海娃等英雄形象帶到學(xué)生的眼前，讓他們更加具體地了解先烈們?yōu)橹腥A人民共和國的成立所做的貢獻(xiàn)，進(jìn)行愛國主義教育。在知道王樸的成長經(jīng)歷后，引導(dǎo)學(xué)生想象自己長大后會做什么，為其學(xué)習(xí)增添動(dòng)力。無論是故事的發(fā)展還是人物的經(jīng)歷都會一定程度上與學(xué)生的生活學(xué)習(xí)有重合，引起學(xué)生的共鳴，產(chǎn)生情感上的升華。

紅色題材兒童劇三部曲只是美育體系中的一個(gè)環(huán)節(jié)的體現(xiàn)，對重慶小學(xué)美育有著更為深層而廣泛的影響，但要構(gòu)建好美育體系，真正達(dá)到社會主義美育的目標(biāo)，還需要長期的發(fā)展。

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作者單位：

重慶第二師范學(xué)院教師教育學(xué)院

通訊作者：

丁付祿