從科爾曼的理性選擇理論視角淺析“非誠勿擾”女嘉賓的擇偶觀

李佳悅

【摘 要】從古至今，配偶的選擇是婚姻和家庭的前提。對于女性來說，她們的擇偶觀會影響婚姻的質(zhì)量。因此選擇配偶的過程十分重要。本文將立足于科爾曼的理性選擇視角，以“非誠勿擾”這一電視節(jié)目中的女嘉賓為行動者，運(yùn)用理性行動理論對女嘉賓的擇偶行為和擇偶條件進(jìn)行判斷、歸納和整合。通過這一過程可以將女嘉賓的擇偶觀大致分為三類：生存理性的擇偶觀、經(jīng)濟(jì)理性的擇偶觀、社會理性的擇偶觀。且這三類擇偶觀也符合社會上的大多數(shù)女性，在擇偶的過程中女性還會受到外部條件的影響，由此可見，在當(dāng)前社會對女性的擇偶觀分析應(yīng)從多角度出發(fā)，理性分析整合。

【關(guān)鍵詞】女性;擇偶觀;理性行動

自古以來，女性對于自己配偶的選擇是一個(gè)理性選擇的過程。下文中，筆者將從科爾曼的理性選擇理論的視角出發(fā)來闡述分析“非誠勿擾”欄目中部分女嘉賓的擇偶觀，并以此來影射當(dāng)前中國大多數(shù)女性的擇偶觀念。

一、科爾曼理性選擇的理論視角

科爾曼作為理性選擇流派的代表人物之一，在其著作《社會理論的基礎(chǔ)》中，科爾曼借鑒經(jīng)濟(jì)學(xué)上的經(jīng)濟(jì)人假設(shè)和理性選擇范式將理性選擇理論延伸到社會行動領(lǐng)域來形成理性行動理論。理性行動是為了達(dá)到一定目的而通過人際交往或社會交換所表現(xiàn)出來的社會性行動，這種行動需要理性地考慮對其目的有影響的多種因素，但是判斷理性與非理性要以行動者的眼光來衡量。從理性行動理論可以看出，他所主張的是系統(tǒng)行為的內(nèi)部分析法，通過這個(gè)方法論來對個(gè)體行動進(jìn)行理性判斷，即一、理性資本判斷?？茽柭⒅氐氖切袆诱邔τ谄渖鐣Y本的判斷和整合?？茽柭J(rèn)為，行動者對于社會資本的定義和判斷會影響行動者的選擇。社會資本主要有以下三類，一是由遺傳、天賦形成的人力資本;二是物質(zhì)性條件，如土地，貨幣等;三是自然人所處的社會環(huán)境構(gòu)成的社會資本。行動者對于社會資本的理性判斷是構(gòu)成科爾曼理性選擇的重要因素。二、理性資本交換。科爾曼認(rèn)為，行動者均有一定的資本和事件并通過對二者的控制獲得一定的利益，以滿足自己的偏好。三、根據(jù)追求目標(biāo)不同的假設(shè)，理性行為可以分為三個(gè)層次：即生存理性、經(jīng)濟(jì)理性和社會理性。生存理性是考慮安全為第一要素，經(jīng)濟(jì)理性是注重物質(zhì)條件最大限度地實(shí)現(xiàn)行動者的個(gè)人利益，社會理性是指在追求個(gè)人利益的最大化的同時(shí)尋求社會的滿足。因此，生存理性是理性中最基礎(chǔ)的，只有生存理性得到充分的滿足和發(fā)揮，才有可能使得人們做到經(jīng)濟(jì)理性和社會理性。

二、以理性行動理論對女嘉賓理性擇偶觀的具體分析

非誠勿擾”是江蘇衛(wèi)視制作的一期婚戀交友節(jié)目，憑借自己獨(dú)特的配對方式和女嘉賓與眾不同的擇偶觀在網(wǎng)絡(luò)上的熱度居高不下?！案鶕?jù)“非誠勿擾”的節(jié)目流程來看，它就是一個(gè)理性選擇的過程。行動者做出的選擇即表現(xiàn)為亮燈或滅燈，女嘉賓作為這場理性行動的行動者選擇男嘉賓就是對資本的判斷、整合。下文將從生存理性、經(jīng)濟(jì)理性和社會理性三個(gè)層面對行動者的理性選擇進(jìn)行分析。

1.生存理性的擇偶觀

大多數(shù)女性在選擇配偶時(shí)會更傾向于能帶給她們安全感的男性。另一方面為了慎重選擇一個(gè)心儀的人，降低失敗的風(fēng)險(xiǎn)，因此女嘉賓在擇偶時(shí)會更加挑剔，對男嘉賓的要求會更高。對于不少女性而言，她們自己擁有一定的經(jīng)濟(jì)能力，因此她們在物質(zhì)條件、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上沒有太多要求，不將婚姻中的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)看的十分重要。那她們真正需要的是一個(gè)能在情感上帶來慰藉的男性。如果一個(gè)男性從剛開始的談吐、動作甚至態(tài)度上都不能展示出他能夠真心愛慕這個(gè)女性并愿意和她共度一生的話，那么這個(gè)女嘉賓就會對面前的男性形成抵觸，最終放棄，宣告擇偶環(huán)節(jié)的失敗。再比如，如果女嘉賓在前幾輪一直留燈，對男嘉賓印象良好，而在最后時(shí)刻卻發(fā)現(xiàn)他不是自己心中想的那個(gè)“對的人”最終滅燈。那么對于女嘉賓而言，她的選擇行為就是基于自己生存理性的擇偶觀做出的判斷。

2.經(jīng)濟(jì)理性的擇偶觀

對于高品質(zhì)生活的追求和向往，也有部分女嘉賓會選擇“富二代”之類的男性。在經(jīng)濟(jì)理性的擇偶觀的驅(qū)使下，女性往往會傾向于選擇經(jīng)濟(jì)條件優(yōu)于自己的男性，男生的個(gè)人能力、經(jīng)濟(jì)條件、職業(yè)、家庭背景、社會關(guān)系等等各個(gè)方面都是女性在擇偶過程中需要作出判斷因素。如女嘉賓朱真芳的擇偶觀就是典型的經(jīng)濟(jì)理性，要求對方是富二代等。經(jīng)濟(jì)理性的擇偶觀也有兩種，一種是科爾曼在其書中提到的道德即時(shí)交付性，另一種是延時(shí)交付性。有些女嘉賓會比較注重男嘉賓當(dāng)前經(jīng)濟(jì)狀況、社會資本，比如是不是富二代等，她們強(qiáng)調(diào)的就是一種即時(shí)交付性。還有另外的一些女性，她會更注重男性未來的發(fā)展?jié)摿?，今后能不能通過自身的不斷發(fā)展擁有更優(yōu)的物質(zhì)條件。這就是一種延時(shí)交付性。兩者的不同在于男性形成達(dá)到女性要求的財(cái)富積淀時(shí)間上的早晚，但本質(zhì)上都是女性對于男性經(jīng)濟(jì)條件的選擇。

3.社會理性的擇偶觀

中國深受儒家傳統(tǒng)文化的影響，男權(quán)社會下男尊女卑的思想至今仍根深蒂固。傳統(tǒng)思想對當(dāng)今新時(shí)代的擇偶觀仍有很大的影響。在這種傳統(tǒng)觀念的影響下，有女嘉賓在擇偶的過程中會選擇擁有較高社會地位的男性。比如男嘉賓的父母是公務(wù)員等。通過這種方式可以快速提高自己的社會地位，形成向上層社會的流動。除此之外，在社會大生產(chǎn)中，對于男性和女性社會分工等仍然受傳統(tǒng)思想的禁錮和束縛。比如招聘單位在招聘員工時(shí)會標(biāo)明只收男性，這是一種性別上的歧視。長久以來男性和女性的社會分工不同，大多數(shù)男性會認(rèn)為女性最重要的是扮演家庭中的妻子、母親的角色。因此女性應(yīng)該美麗、大方、善解人意、勤儉持家，而高學(xué)歷、好職業(yè)反而沒那么重要。而男性作為一個(gè)家庭的“頂梁柱”、“主心骨”就應(yīng)以工作、事業(yè)為主，在社會上打拼。即所謂的“男主外，女主內(nèi)”。這也在“非誠勿擾”中有體現(xiàn)，比如學(xué)歷不高，個(gè)人能力不強(qiáng)，但外表美麗、性格溫柔的女性較高知、個(gè)人能力強(qiáng)、優(yōu)秀的女性更容易“牽手成功”。

三、結(jié)論

本文通過理性行動理論對“非誠勿擾”節(jié)目中的女嘉賓在擇偶過程進(jìn)行解讀，并由此從個(gè)體到系統(tǒng)，對當(dāng)今社會女性的擇偶觀進(jìn)行歸納和整合。經(jīng)整合發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前女性的擇偶觀有以下特點(diǎn)：

一是女性擇偶觀受傳統(tǒng)家庭影響較大。傳統(tǒng)思想還會繼續(xù)影響著女性的擇偶觀，但是隨著市場經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，女性社會地位的逐漸提高，這種傳統(tǒng)影響在慢慢地減弱。

二是女性在擇偶的過程對情感需求和安全感的需求較高。情感需求處于人需求層次最高的一層，當(dāng)前的新時(shí)代女性越來越需要在擇偶的過程中滿足自己的感情需求和安全感、幸福感。

三是女性在擇偶的過程中會全方位綜合考慮男性的各種條件。當(dāng)前不斷增長的住房壓力、就業(yè)壓力等都使得女性在擇偶時(shí)會全方位考慮男性的綜合實(shí)力，對于男性的物質(zhì)基礎(chǔ)和社會資本等因素也是考慮重點(diǎn)。

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（作者單位：西北大學(xué)）