新時(shí)代尊老敬老問題探析

岳銘坤 葉利軍

摘 要：尊老敬老是中華民族的傳統(tǒng)美德，在中國(guó)人的精神層面有著極高的認(rèn)可度。但隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，西方價(jià)值觀多元化的影響，尊老敬老在社會(huì)實(shí)踐中遭遇挑戰(zhàn)。在新時(shí)代需要通過以優(yōu)良家風(fēng)促進(jìn)尊老敬老教育，深度挖掘地方優(yōu)秀孝親敬老文化資源，堅(jiān)持學(xué)校是道德教育的主要平臺(tái)，探索醫(yī)養(yǎng)結(jié)合養(yǎng)老模式，使尊老敬老在新時(shí)代煥發(fā)新的光彩。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代;尊老敬老;實(shí)踐路徑

中圖分類號(hào)：F24???? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A????? doi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2020.20.111

黨的十九大對(duì)新時(shí)代我國(guó)人口老齡化提出：“積極應(yīng)對(duì)人口老齡化，構(gòu)建養(yǎng)老、孝老、敬老政策體系和社會(huì)環(huán)境?！睋?jù)預(yù)測(cè)，我國(guó)65歲及以上人口在2055年到達(dá)最高水平3.84億人。人口老齡化的加劇，對(duì)我國(guó)的尊老敬老帶來了一定的挑戰(zhàn)，尊老敬老建設(shè)不僅關(guān)系到家庭成員之間的和睦，也關(guān)系全社會(huì)的安定和諧，所以大力繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)尊老尊老敬老是十分必要的，在全社會(huì)強(qiáng)化尊老敬老觀念和意識(shí)，塑造尊老敬老的氛圍，在踐行尊老敬老實(shí)踐中，提高個(gè)人的思想道德素養(yǎng)，增進(jìn)家庭成員之間關(guān)系的和睦，對(duì)我國(guó)形成良好的尊老敬老社會(huì)風(fēng)尚、構(gòu)建和諧社會(huì)、推進(jìn)精神文明建設(shè)等都具有重大的實(shí)踐意義。

1 新時(shí)代尊老敬老的重要價(jià)值

習(xí)近平總書記曾說“尊老敬老是中華民族的傳統(tǒng)美德，愛老助老是全社會(huì)的共同責(zé)任?！彪S著中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，尊老、敬老傳統(tǒng)不僅賦予了新的時(shí)代價(jià)值，同時(shí)煥發(fā)出新的時(shí)代光芒。尊老尊老敬老不僅蘊(yùn)含著傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的核心價(jià)值，在新時(shí)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀中也發(fā)揮著重要作用。無論是對(duì)于家庭和諧、傳統(tǒng)文化的繼承、構(gòu)建社會(huì)和諧的需要、中華民族偉大復(fù)興都蘊(yùn)含著十分重要的意義和價(jià)值。

1.1 促進(jìn)家庭關(guān)系和諧的需要

我國(guó)已進(jìn)入未富先老的深度人口老齡化社會(huì)，且伴隨著西方利益金錢至上價(jià)值觀多元化的影響下，社會(huì)公民敬老觀念薄弱，老年人得不到應(yīng)有的敬重，家庭成員更是把老年人視為家庭負(fù)擔(dān)，引發(fā)各種家庭矛盾致使家庭不和諧，從而導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)無法安定。習(xí)近平總書記在論述家風(fēng)建設(shè)中，倡導(dǎo)敬老愛老的和諧家庭，能夠喚醒人們的愛國(guó)之心。家是國(guó)，國(guó)是家，愛家才能愛國(guó)。因此，現(xiàn)代尊老敬老建設(shè)是非常必要的，尊老敬老是家庭美德重要組成部分，在家庭美德中， 教育年輕人對(duì)長(zhǎng)輩的養(yǎng)育感恩之情。有利于家庭成員互尊互助互愛，在維系家庭親情的同時(shí)，促進(jìn)家庭關(guān)系的和睦與穩(wěn)定。

1.2 弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)尊老敬老的需要

習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)文化自信，尤其是對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化作出重要論述，“中華文明綿延數(shù)千年，有其獨(dú)特的價(jià)值體系，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國(guó)人內(nèi)心，潛移默化影響著中國(guó)人的思想方式和行為方式?！敝腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)美德是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是我們堅(jiān)定“四個(gè)自信”的基石，尊老敬老是中華民族幾千年來的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，烙印在每個(gè)中國(guó)人的血脈里，早已成為整個(gè)民族賴以生存和繁榮發(fā)展的精神力量。在新時(shí)代作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的傳承人，同時(shí)也是社會(huì)發(fā)展進(jìn)步核心價(jià)值觀的實(shí)踐人，將尊老敬老文化中的積極成分加以升華，取其精華，去其糟粕，在耳濡目染中對(duì)時(shí)代新人展開尊老敬老教育。

1.3 構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的需要

自我國(guó)實(shí)行計(jì)劃生育政策以來，我國(guó)家庭結(jié)構(gòu)當(dāng)前大多為“4-2-1”或者“4-2-2”類型，年輕人壓力大，有些家庭成員把老年人視為家庭負(fù)擔(dān)，養(yǎng)老問題凸顯，各類家庭矛盾凸顯，風(fēng)氣有所變形，不利于社會(huì)的和諧。因此，只有不斷提高人民的尊老敬老意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感，在群體中廣泛開展尊老敬老教育，引領(lǐng)全體社會(huì)形成尊老敬老的良好風(fēng)氣，提高社會(huì)成員的道德使命感和責(zé)任感，緩解社會(huì)沖突，有助于促進(jìn)社會(huì)風(fēng)氣健康發(fā)展。同時(shí)也是社會(huì)公德實(shí)踐的有效平臺(tái)。才能更好地促進(jìn)社會(huì)文明發(fā)展。積極倡導(dǎo)尊老敬老為社會(huì)主義和諧社會(huì)提供了有效途徑。

1.4 培養(yǎng)時(shí)代新人中華民族偉大復(fù)興的需要

習(xí)近平總書記立足于建設(shè)社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，在十九大報(bào)告中指出：“要以培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人為著眼點(diǎn)。”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德對(duì)培養(yǎng)時(shí)代新人提供了充裕資源和路徑參鑒。正如孔子強(qiáng)調(diào)“愛敬盡于事親，而德教加于百姓，刑于四海弘揚(yáng)?！弊鳛橹腥A兒女都應(yīng)該有一顆敬老心。黃釗教授中指出的： “強(qiáng)調(diào)養(yǎng)老、敬老、護(hù)老、慰老等，都是傳統(tǒng)孝道中的合理因素，它們具有超越時(shí)代，超越階級(jí)的普遍意義，值得我們認(rèn)真總結(jié)，發(fā)揚(yáng)光大。”這些蘊(yùn)含著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德基因?qū)τ谂嘤聲r(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義新人和中華民族復(fù)興有巨大的啟示意義。

2 新時(shí)代尊老敬老的困境

對(duì)于中華民族每一個(gè)兒女來說，尊老敬老是責(zé)任也是義務(wù)。然而，隨著我國(guó)社會(huì)的轉(zhuǎn)型、經(jīng)濟(jì)建設(shè)迅猛發(fā)展的同時(shí)，中華傳統(tǒng)尊老敬老觀念逐漸被淡化，家庭倫理道德也被弱化，精神文明建設(shè)被忽略。

2.1 尊老敬老倫理觀念的弱化

我國(guó)在上世紀(jì)七十年代實(shí)行獨(dú)生子女政策，使得現(xiàn)在社會(huì)上大多數(shù)為獨(dú)生子女家庭結(jié)構(gòu)，部分家庭出現(xiàn)了“長(zhǎng)幼失序”的現(xiàn)象。父母對(duì)子女、祖父母對(duì)孫子輩的過分放縱和溺愛，使得孩子產(chǎn)生以自我為中心的性格，自我意識(shí)嚴(yán)重。在與父母親的相處過程中，孩子不懂得換位思考，做起事來想當(dāng)然，忽視父母的感受，當(dāng)父母年邁，喪失勞動(dòng)力時(shí)，子女不會(huì)主動(dòng)產(chǎn)生贍養(yǎng)父母的意識(shí)，家庭責(zé)任感恩意識(shí)單薄。在近幾年的社會(huì)新聞中，經(jīng)常有成年人“啃老”現(xiàn)象，甚至辱罵毆打父母。所以加強(qiáng)尊老敬老倫理觀念的教育迫在眉睫。

2.2 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)影響，享樂主義思想的誤導(dǎo)

改革開放以后，我國(guó)實(shí)行以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為主。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，人與人的關(guān)系不再純粹，而是揉雜著個(gè)人利益和等價(jià)交換的利益關(guān)系，包括家庭關(guān)系的各個(gè)方面，很容易讓人產(chǎn)生重利輕義的思想。伴隨與國(guó)際貿(mào)易文化的交流，西方的享樂主義和金錢至上觀念也帶入了國(guó)內(nèi)，在這種思想的引導(dǎo)下，人們只注重個(gè)人的利益得失，把社會(huì)上的老年人看作是累贅、負(fù)擔(dān)，久而久之導(dǎo)致社會(huì)尊老敬老的思想基礎(chǔ)更加薄弱。

2.3 人口老齡化加快，社會(huì)養(yǎng)老保障困境

如今，居家養(yǎng)老仍然是最主要的養(yǎng)老方式，由于我國(guó)城鎮(zhèn)化的快速建設(shè)，使得家庭中的年輕人逐漸開始脫離家庭，農(nóng)村的年輕人涌入城市務(wù)工，老年人成了留守孤寡老人，城市的年輕人忙于工作，導(dǎo)致家里的老年人無人看護(hù)照料的局面，在此客觀現(xiàn)實(shí)下，如何在傳承傳統(tǒng)孝老文化的基礎(chǔ)上將尊老敬老文化與居家養(yǎng)老模式有機(jī)結(jié)合，提高老年人居家養(yǎng)老生活質(zhì)量，成為亟需深入研究的問題。

3 新時(shí)代尊老敬老創(chuàng)新實(shí)踐路徑

尊老敬老，善德之始。尊老敬老不僅是在滿足老年人的物質(zhì)需求，更是要滿足老年人的精神需求。怎樣對(duì)待老人，是一個(gè)社會(huì)文明程度的指示標(biāo);如何尊重老人，是一個(gè)民族道德水準(zhǔn)的衡量尺;尊老敬老對(duì)于維護(hù)國(guó)家秩序和推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有至關(guān)重要的意。在新時(shí)代傳統(tǒng)優(yōu)秀的尊老敬老仍能受到全社會(huì)的肯定和重視，說明了它是適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展需要。

3.1 以優(yōu)良家風(fēng)促進(jìn)尊老敬老教育

習(xí)近平指出：“要加強(qiáng)家庭建設(shè)，教育引導(dǎo)人們自覺承擔(dān)家庭責(zé)任，樹立良好家風(fēng)，鞏固家庭養(yǎng)老基礎(chǔ)地位?！备鼜?qiáng)調(diào)：“要注重發(fā)揮婦女在弘揚(yáng)中華民族家庭美德、樹立良好家風(fēng)方面的獨(dú)特作用，這關(guān)系到家庭和睦，關(guān)系到社會(huì)和諧，關(guān)系到下一代健康成長(zhǎng)?！奔彝ナ呛⒆拥牡谝凰鶎W(xué)校，要重視女性對(duì)培育優(yōu)良家風(fēng)的作用，引導(dǎo)孩子的正確的價(jià)值取向，母親應(yīng)當(dāng)啟到率先垂范的作用，在言傳身教中潛移默化的將尊老敬老轉(zhuǎn)化為具體的、生活化的思想理念，在點(diǎn)滴中培育孩子的感恩精神，夯實(shí)尊老敬老基石，使得家庭成員以禮相待，引導(dǎo)他們做力所能及的敬老事情，從而有效促進(jìn)尊老敬老內(nèi)化于心，外化于行。

3.2 深度挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中尊老敬老文化資源

習(xí)近平總書記在強(qiáng)調(diào)：“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采”。優(yōu)秀經(jīng)典著作和家訓(xùn)為新時(shí)代尊老敬老建設(shè)提供豐富資源。我國(guó)傳統(tǒng)尊老敬老在《論語》《孝經(jīng)》《顏氏家訓(xùn)》《朱子家訓(xùn)》等著作中都集中體現(xiàn)。從具體內(nèi)容來看，主要包括兩個(gè)方面：家庭成員首先要在物質(zhì)上贍養(yǎng)父母，在精神上給予父母關(guān)懷;其次作為社會(huì)公民，敬老是每一個(gè)公民應(yīng)該具備的基本道德品質(zhì)。對(duì)于這些優(yōu)秀傳統(tǒng)尊老敬老資源，可以通過富有創(chuàng)意的宣傳形式，如編唱成曲、編排成戲，繪制卡通故事在公益廣告、微信微博公眾號(hào)等新型網(wǎng)絡(luò)傳播模式，實(shí)現(xiàn)時(shí)代化、大眾化轉(zhuǎn)換，讓其重新回到大眾視野，服務(wù)于尊老敬老建設(shè)，使孝親敬老成為公民共識(shí)。

3.3 堅(jiān)持學(xué)校是尊老敬老教育的主要平臺(tái)

習(xí)近平總書記要求時(shí)代新人要在品德修養(yǎng)上下功夫，“尊老敬老”就包含在其中，這也是中華民族一以貫之強(qiáng)調(diào)的高尚品德。把尊老敬老教育作為學(xué)校教育的主要地點(diǎn)，依托思想政治課或增開選修課，重點(diǎn)培育感恩意識(shí)，使學(xué)生對(duì)敬老觀念有明確的認(rèn)知，把敬老實(shí)踐行為在理論上的升華。積極開展實(shí)踐活動(dòng)，組織學(xué)生積極參加老年人社區(qū)服務(wù)、敬老院服務(wù)等活動(dòng)，在實(shí)踐中提升敬老行為，提升學(xué)生社會(huì)責(zé)任感，努力提升學(xué)生的道德水平。學(xué)校具有培育新時(shí)代社會(huì)主義接班人的任務(wù)和使命。

3.4 加快建設(shè)醫(yī)養(yǎng)結(jié)合的養(yǎng)老服務(wù)體系

習(xí)近平在十九屆四中全會(huì)上提出：“積極應(yīng)對(duì)人口老齡化，加快建設(shè)居家社區(qū)機(jī)構(gòu)相協(xié)調(diào)、醫(yī)養(yǎng)康養(yǎng)相結(jié)合的養(yǎng)老服務(wù)體系?！碧岣呃夏耆损B(yǎng)老質(zhì)量，促進(jìn)專業(yè)醫(yī)療和養(yǎng)老服務(wù)相整合，提高資源利用效率，同時(shí)將推行家庭醫(yī)生模式，醫(yī)生將為老人上門醫(yī)療。大力興辦社會(huì)醫(yī)養(yǎng)結(jié)合機(jī)構(gòu) ，降低準(zhǔn)入門檻 ，激發(fā)活力，進(jìn)醫(yī)療資源逐級(jí)下沉，著重提高社會(huì)衛(wèi)生服務(wù)的可及性和有效性。在新時(shí)代中尊老敬老不僅是一種精神更是一種實(shí)踐，讓老年人老有所依，老有所養(yǎng)，老有所樂。

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作者簡(jiǎn)介：岳銘坤，女，在讀碩士研究生，研究方向：馬克思主義中國(guó)化;葉利軍，女，博士，教授，碩士研究生導(dǎo)師。