鎮(zhèn)江非遺太平泥叫叫的傳承與發(fā)展

沈青

太平泥叫叫是鎮(zhèn)江當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的民間可發(fā)音泥塑玩具，有著深厚的文化底蘊(yùn)與藝術(shù)價(jià)值。然而和多數(shù)非遺的現(xiàn)狀一樣，太平泥叫叫目前也處于瀕危狀態(tài)，面臨著傳承與發(fā)展的難題。文章旨在通過(guò)闡述其歷史淵源與留存現(xiàn)狀，了解它的藝術(shù)底蘊(yùn)與美學(xué)價(jià)值，從而探討其未來(lái)的傳承與發(fā)展，以期有更多的人尤其是年輕人認(rèn)識(shí)并感受到其中的趣與美。

引言

太平泥叫叫發(fā)源于鎮(zhèn)江市姚橋鎮(zhèn)華山村，類似于陶笛。它源于南朝，至今已有千余年，于2006年被列為鎮(zhèn)江市第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。目前對(duì)于太平泥叫叫的傳承與發(fā)展研究還處于初步階段，外界對(duì)其認(rèn)知度與關(guān)注度均十分有限。

本文的撰寫基于對(duì)太平泥叫叫第一代外姓傳承人周寶康老師的女兒殷子晴的口述與采訪而形成的思考，希望能從年輕一代的角度去探析這一傳統(tǒng)民間手工藝的發(fā)展未來(lái)。

一、太平泥叫叫的歷史淵源與現(xiàn)狀

太平泥叫叫源于張王舍身試水的傳說(shuō)，相傳輔佐大禹治水的大將張渤率將士到華山扎營(yíng)治水，正好遇上久旱無(wú)雨，張大將便令人挖井來(lái)解決民眾的缺水問(wèn)題，挖好井后，張大將親自嘗水看是否有毒，不料卻中毒身亡，當(dāng)時(shí)臉為黑色。老百姓們?yōu)榱思o(jì)念他，便用當(dāng)?shù)氐恼惩?，捏出花烏魚蟲，用發(fā)簪鉆上哨孔，晾干焙燒為黑色，點(diǎn)上顏色。泥叫叫全身烏黑猶如張王的黑臉，吹起來(lái)聲音響亮清越，以此來(lái)招張王之魂，祈求太平，太平泥叫叫名稱由此而來(lái)。

太平泥叫叫在華山村世世代代薪火相傳，有著深厚的藝術(shù)感染力與群眾基礎(chǔ)，它的制作技藝與形式在歷史的變革中有了更多的變化，也形成了很多不同的風(fēng)格。村民們制作太平泥叫叫不僅僅是技藝的傳承可供謀生，同時(shí)也寄托著他們的精神向往。在周寶康老師以前，村里的手工藝人主要有李國(guó)英、李蓮英、冷長(zhǎng)順等，他們各有各的特色，也都在太平泥叫叫的傳承發(fā)展方面做出了重要的貢獻(xiàn)。

目前從事太平泥叫叫手工藝制作的只有周寶康老師一人，周老師是一位對(duì)傳統(tǒng)文化十分癡迷的手工藝人，絲網(wǎng)印刷、布老虎、臉譜制作都是他的拿手絕活。而他與太平泥叫叫結(jié)緣純屬偶然，在華山村一次廟會(huì)時(shí)他發(fā)現(xiàn)了淳樸又不失意趣的太平泥叫叫，感興趣之余意圖向售賣的老人拜師學(xué)藝，由于一定的封建思想，太平泥叫叫這門手藝一直傳內(nèi)不傳外，老人當(dāng)時(shí)并沒(méi)有答應(yīng)周老師的請(qǐng)求。但因?yàn)槿狈?jīng)濟(jì)價(jià)值，且越來(lái)越不符合現(xiàn)代人的審美，在華山村幾乎沒(méi)人愿意學(xué)習(xí)這門手藝，眼看著這門手藝瀕臨失傳，老人又被周寶康老師的誠(chéng)意打動(dòng)，因此周老師成了太平泥叫叫第一代外姓傳承人。

周寶康老師在原來(lái)的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，順應(yīng)時(shí)代變化，明確了太平泥叫叫在現(xiàn)今社會(huì)的生存之路，在太平泥叫叫的題材、造型以及燒制流程和技法方面都有創(chuàng)新，在保留傳統(tǒng)技藝的基礎(chǔ)上又加入時(shí)尚化的元素，使之更加通俗化，更能夠融入現(xiàn)在人們的生活，滿足現(xiàn)代人的審美需求。值得強(qiáng)調(diào)的是，他認(rèn)為非遺是有尊嚴(yán)有操守的，不可因迎合市場(chǎng)而失去底線。另一方面，周老師也與學(xué)校合作，帶著太平泥叫叫進(jìn)入課堂，和師生們一起研究、學(xué)習(xí)、制作太平泥叫叫。

二、太平泥叫叫的趣與美

太平泥叫叫集捏塑、刻壓、哨孔、燒制、繪畫等獨(dú)特技藝于一身，散發(fā)著濃濃的古樸氣息，它沒(méi)有固定的題材和形態(tài)，更多地是反映民間的傳說(shuō)和習(xí)俗。其構(gòu)形獨(dú)特，一般寓意吉祥、平安或大豐收。它的古樸和特殊就在于將人們內(nèi)心情感物化的過(guò)程，兼具趣味性與美感。

制作太平泥叫叫最基礎(chǔ)的材料就是泥土，村民歷代靠農(nóng)耕維持生計(jì)，泥土是和村民接觸最密切的材料，是養(yǎng)育萬(wàn)物的一切根源，擁有一種樸實(shí)美。表達(dá)出了當(dāng)?shù)卮迕駥?duì)腳下土地的熱愛(ài)，也是歷代村民智慧與審美趣味的集中體現(xiàn)。泥叫叫制作技藝完善，技法傳統(tǒng)，不使用任何模具，是實(shí)實(shí)在在的手工藝品，是村民們勤勞與汗水的結(jié)晶，同時(shí)，其中又滲透著他們的情感與風(fēng)俗習(xí)慣，體現(xiàn)了他們?cè)谄椒驳膭趧?dòng)生活中追求美好向往的樂(lè)觀態(tài)度。

另一方面，其題材多樣，造型十分有趣，與遠(yuǎn)古的象形文字、圖騰的氣息相同，意蘊(yùn)深厚，貼合大眾的審美趣味。更多的選材來(lái)自于民間的傳統(tǒng)風(fēng)俗文化，運(yùn)用了很多吉祥的元素，帶給村民們精神和心靈上的慰藉。作為傳統(tǒng)民間玩具，太平泥叫叫不僅具有娛樂(lè)性，同時(shí)也是民間文化與藝術(shù)傳播的重要物化形式，體現(xiàn)了文化的傳承傳播與藝術(shù)造型特征。

太平泥叫叫輕吹即響，可以吹出多種哨音。和其他的非遺哨具不一樣，太平泥叫叫通過(guò)刺孔，來(lái)形成空氣對(duì)流，從而讓哨具發(fā)音。雖然不像陶笛一樣可以吹出曲子，但每一次的空氣對(duì)流都會(huì)發(fā)出不一樣的聲音，有時(shí)候太平泥叫叫可以發(fā)出四個(gè)音，類似吉他里面的和弦。這個(gè)非常不起眼的小物件，恰恰是當(dāng)?shù)匚幕c民族的藝術(shù)濃縮。

正如名字一樣，當(dāng)?shù)氐娜藗兌颊J(rèn)為太平泥叫叫能給人們帶來(lái)健康與太平，它成為了當(dāng)?shù)氐囊粋€(gè)民風(fēng)民俗，長(zhǎng)輩們通過(guò)逛廟會(huì)將泥叫叫帶回家給孩子，老人們常說(shuō)常吹泥叫叫可以增加肺活量，無(wú)形中鍛煉了身體，身體好了家也就太平了。所以太平泥叫叫又是一種詮釋，是集中國(guó)民間智慧、歷史文化和風(fēng)俗趣味為一體的歷史文化產(chǎn)物，承載的是感恩太平，其中寄托了人們對(duì)于太平美好生活的向往，因此也被外國(guó)人稱為“可以帶來(lái)幸福的泥哨子”。

三、非遺太平泥叫叫的傳承與發(fā)展

（一）子承父業(yè)，推廣太平泥叫叫

在2006年太平泥叫叫被列市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，周寶康老師擁有了自己的一座小型太平泥叫叫博物館，館內(nèi)收集了各個(gè)時(shí)期手工藝人們制作的太平泥叫叫以及我國(guó)其他地域的發(fā)聲泥玩具?，F(xiàn)在太平泥叫叫在鎮(zhèn)江旅游景點(diǎn)西津渡也有一個(gè)傳承點(diǎn)，以前店后廠的模式，后面主要用于交流、調(diào)研以及學(xué)生體驗(yàn)。目前太平泥叫叫的創(chuàng)作已經(jīng)有了一個(gè)良好的環(huán)境，然而對(duì)于后期的保護(hù)與發(fā)展還有很長(zhǎng)的路要走。周老師的女兒殷子晴表示：怎樣讓更多的人認(rèn)識(shí)并喜歡太平泥叫叫這項(xiàng)傳統(tǒng)手工藝是擺在他們面前最大的難題。

受父親的影響，殷子晴留學(xué)歸國(guó)后決定子承父業(yè)，加入到江蘇省文化遺產(chǎn)泥塑太平泥叫叫的傳承創(chuàng)新工作?，F(xiàn)在愿意做這項(xiàng)工作的年輕人越來(lái)越少，而老一輩的非遺傳人在做自己非遺項(xiàng)目的傳承與推廣時(shí)，很多時(shí)候都心有余而力不足。他們?cè)谧ギ?dāng)今社會(huì)的熱點(diǎn)的時(shí)候，很難去關(guān)注到，現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)和市場(chǎng)最缺的是什么。所以殷子晴要做的就是把她所學(xué)的商業(yè)知識(shí)和非遺文化遺產(chǎn)的傳承和體驗(yàn)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)多元多層次的傳承。

“為什么選擇回國(guó)是因?yàn)橛X(jué)得如果不回國(guó)的話可能來(lái)不及了，因?yàn)閷?duì)于太平泥叫叫這樣一個(gè)小的物件來(lái)說(shuō)，它不存在于大家的日常生活里，也不是一個(gè)不可或缺的物件?！币笞忧缫闳粵Q然回國(guó)，幫助父親做泥叫叫的傳承與推廣工作。因?yàn)樘侥嘟薪惺且粋€(gè)瀕危的非遺項(xiàng)目，它不像有些其他的非遺項(xiàng)目，只要學(xué)會(huì)就能夠生存，就能夠有足夠的收入維持生活。太平泥叫叫雖然不能帶來(lái)很大金錢方面的收益，但是不代表他低級(jí)廉價(jià)。

因此讓它盡快的融入大家的生活，讓大家覺(jué)得這是一種承載著文化藝術(shù)的器物，才能讓它很好地傳承下去。開發(fā)新媒體，運(yùn)用各種社交平臺(tái)，提高太平泥叫叫的曝光度之后，讓更多有美學(xué)基礎(chǔ)的人們加入到太平泥叫叫的傳承過(guò)程中，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)多元多層次的傳承。

（二）非遺傳承人的現(xiàn)狀

國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目的傳承人在非遺傳承的領(lǐng)域已經(jīng)做得非常完善，各項(xiàng)資助及其生活現(xiàn)狀、機(jī)會(huì)也會(huì)更多更好。而作為非國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目的傳承人，他們相對(duì)來(lái)說(shuō)更多的是出于自己對(duì)這項(xiàng)文化的喜愛(ài)，社會(huì)效益、經(jīng)濟(jì)效益都較為有限。因?yàn)橐粋€(gè)項(xiàng)目一旦被評(píng)為省級(jí)項(xiàng)目或者國(guó)家級(jí)項(xiàng)目，最突出的特點(diǎn)就是價(jià)格的飆升。價(jià)格越來(lái)越高就會(huì)讓非遺這個(gè)民俗化的物件變成了奢侈品，超出了普通大眾可購(gòu)買的范圍。所以這些非國(guó)家級(jí)非遺傳承人，他們的日常生活主要是包括授課與參展，如在當(dāng)?shù)氐男W(xué)、初中、高中傳授非遺的體驗(yàn)課，還有一些做相對(duì)比較好或者展示性相對(duì)足的，會(huì)被政府邀請(qǐng)參加一些各地方的非遺展。

其實(shí)殷子晴也問(wèn)過(guò)這些非國(guó)家級(jí)項(xiàng)目的傳承人，他們受邀參加各種非遺展得到的費(fèi)用補(bǔ)貼并不多。參加這些展覽的原因一方面是為了讓更多的人知道自己在傳承的非遺項(xiàng)目，另一方面也希望更多的人能認(rèn)識(shí)這個(gè)項(xiàng)目，能有更多的受眾面，因?yàn)樗麄兌际悄觊L(zhǎng)者，沒(méi)有更多資本和能力去運(yùn)營(yíng)新媒體，參加展覽展會(huì)是一個(gè)最直接的方式。

（三）年輕人與太平泥叫叫的未來(lái)

在與殷子晴的交流中，她表示如何讓年輕人能夠體會(huì)到這其中的趣與美，是她正在思考的問(wèn)題。因?yàn)閷?duì)于太平泥叫叫來(lái)說(shuō)喜歡的人會(huì)特別喜歡，但不喜歡的人也真的不太能提得起興趣，對(duì)殷子晴和她的父親周寶康老師而言，現(xiàn)在最重要的就是能夠在原來(lái)的手藝以及表現(xiàn)形式上有所更多的創(chuàng)新，讓太平泥叫叫煥發(fā)新的生命力，從而吸引更多的學(xué)生和年輕人，在他們眼里，年輕人喜歡就是非遺泥叫叫的未來(lái)。

在英國(guó)留學(xué)期間，殷子晴也用自己對(duì)于中國(guó)文化的理解，多次組織中英文化交流的活動(dòng)。2016年2月以副導(dǎo)演的身份聯(lián)合在蘇格蘭八所高校的學(xué)生學(xué)者聯(lián)誼會(huì)，主辦了蘇格蘭地區(qū)最大的春節(jié)慶?；顒?dòng)——蘇格蘭高校新春喜樂(lè)會(huì)，吸引了來(lái)自世界各國(guó)的1000余名學(xué)生和當(dāng)?shù)貙W(xué)生共同欣賞中國(guó)文化的魅力，由于這次活動(dòng)的成功，殷子晴團(tuán)隊(duì)將其做成了一個(gè)系列活動(dòng)，直到現(xiàn)在，每年學(xué)聯(lián)都會(huì)辦類似的文化交流的盛會(huì);2017年2月，殷子晴與東南亞其他學(xué)生社團(tuán)舉辦了格拉斯哥最大的東南亞文化節(jié)，也是在這次活動(dòng)中把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)帶到了國(guó)際的舞臺(tái)，吸引了上千名國(guó)際友人，讓他們體驗(yàn)了中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)手藝的魅力，也和其他國(guó)家的文化進(jìn)行了碰撞，并大受好評(píng)。非遺，這樣一個(gè)比較地方性與民俗性的文化，通過(guò)年輕人的傳播，便能在國(guó)際舞臺(tái)上向更多人展示它的風(fēng)格與魅力。

對(duì)于太平泥叫叫來(lái)說(shuō)，究其根本是一種玩具，它的傳承和發(fā)展不僅僅局限在課堂的傳授以及展覽活動(dòng)的舉辦上，更應(yīng)該回歸滲透到老百姓們的生活之中，讓大眾可以直接把玩與游樂(lè)。同時(shí)也可以將其與其他藝術(shù)文化甚至新興科技相結(jié)合，在尊重與保留其本質(zhì)風(fēng)格屬性的基礎(chǔ)上，在內(nèi)容、技術(shù)與表現(xiàn)形式甚至是材料的選擇等等方面做到更有機(jī)的創(chuàng)新，吸引更多的人前來(lái)碰撞出不一樣的火花。

四、結(jié)語(yǔ)

鎮(zhèn)江太平泥叫叫蘊(yùn)含著深刻的中華傳統(tǒng)民間文化底蘊(yùn)與藝術(shù)價(jià)值，凝聚了世代民間手工藝人們的智慧，是我們認(rèn)識(shí)探討鎮(zhèn)江民間傳統(tǒng)手工藝重要的組成部分，其題材、色彩、發(fā)音原理、制作工藝、造型特征等都值得后人認(rèn)真剖析，無(wú)論對(duì)于現(xiàn)代手工藝的發(fā)展還是其他美學(xué)制作方面都有十分重要的借鑒意義與參考價(jià)值。因此，對(duì)這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展需要更多人的努力與參與，不僅要保護(hù)與傳承，更要與時(shí)俱進(jìn)，以年輕人的喜愛(ài)與肯定為主要發(fā)展方向，使其融入到更多人的生活中，創(chuàng)造太平泥叫叫更加多彩的明天。