當(dāng)代城市壁上藝術(shù)新維度探究

陳蓉娟 孫菱

一般來(lái)說(shuō)，壁畫是繪畫藝術(shù)與建筑藝術(shù)相結(jié)合的平面、靜態(tài)繪畫形式。它可以用具體的敘事性的方法來(lái)表現(xiàn)，也可以用抽象的概念性的方法來(lái)表現(xiàn)，是一種兼具裝潢功能、宣傳功能和教育功能的藝術(shù)形式。從歷史上看，不同時(shí)代對(duì)藝術(shù)家的創(chuàng)作提出了不同的要求，不能滿足時(shí)代要求的藝術(shù)形式和藝術(shù)作品將逐漸被淘汰。近年來(lái)，隨著對(duì)壁上藝術(shù)的認(rèn)識(shí)不斷深化，人們發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)壁畫藝術(shù)由于很少“升級(jí)”和“更新”，已經(jīng)跟不上社會(huì)變化的節(jié)奏，也無(wú)法滿足公眾新的審美要求。

壁畫隨人類文明步入20世紀(jì)，特別是60年代的科技浪潮，在各種新思潮的萌發(fā)和各個(gè)領(lǐng)域的交叉融合中，壁上藝術(shù)如同一般的物件或商品一樣，可以依照一系列的制作法則來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)和實(shí)施，藝術(shù)家解放出了雙手，工人和廠商根據(jù)藝術(shù)家的設(shè)想來(lái)制作藝術(shù)品，這一系列的改革使得藝術(shù)從神壇上走了下來(lái)。壁畫從二維的”畫”逐漸走向三維，使其從“繪畫”為主的手段拓展為可以運(yùn)用綜合材料與媒介進(jìn)行創(chuàng)作的具有邊緣性特點(diǎn)的藝術(shù)。這其中不僅僅是單純從平面到立體的具體展示方式的變化，而是在科技引領(lǐng)之下、環(huán)境指導(dǎo)之中所顯現(xiàn)出的維度變化趨勢(shì)。

而在當(dāng)代我們已經(jīng)開始意識(shí)到建筑空間不僅僅是一個(gè)恒久不變的存在，我們開始以運(yùn)動(dòng)的角度去看待空間，建筑也以一種動(dòng)態(tài)的方式存在著。而隨著視角的移動(dòng)，我們正在將壁上藝術(shù)融入這種運(yùn)動(dòng)的視覺(jué)和體驗(yàn)的軌跡中去。因?yàn)樗枰^眾以全方位的視角來(lái)觀察，有時(shí)甚至它本身即是運(yùn)動(dòng)和需要在運(yùn)動(dòng)中觀察的。壁畫“平面、靜態(tài)的”表現(xiàn)形式正逐步轉(zhuǎn)變?yōu)楦迂S富的”立體和動(dòng)態(tài)的”的表現(xiàn)形式，以動(dòng)態(tài)的方式來(lái)呈現(xiàn)壁畫效果是現(xiàn)階段壁畫發(fā)展趨勢(shì)。以往壁畫的設(shè)計(jì)和教學(xué)比較重視文本、圖形和圖像這些因素，作品主要是靜態(tài)的。原本以三維方式存在的壁上藝術(shù)，當(dāng)需要觀察者加入時(shí)間的轉(zhuǎn)移才能被看清全貌時(shí)，壁上藝術(shù)的維度再一次被提升了，成就了需要在橫向平面、縱向立面和時(shí)間軸上進(jìn)行立體欣賞的多維度藝術(shù)形式。

如今，通過(guò)運(yùn)用新媒體藝術(shù)，當(dāng)代壁畫可以將原本靜態(tài)的形式動(dòng)態(tài)化，比如采用動(dòng)態(tài)圖片形式，或者直接用視頻或動(dòng)畫作品來(lái)表現(xiàn)。即使采用相同的圖像素材，通過(guò)簡(jiǎn)單的調(diào)節(jié)播放速度，也會(huì)對(duì)氛圍的營(yíng)造產(chǎn)生不同效果?！叭绻f(shuō)之前的藝術(shù)中表現(xiàn)出的技術(shù)力量是藝術(shù)試圖擺脫對(duì)材料的物理限制的話，那么計(jì)算機(jī)與互聯(lián)網(wǎng)新技術(shù)的出現(xiàn)則使藝術(shù)表現(xiàn)出其智力的一面。藝術(shù)的技術(shù)智力首先是從觀念的變革開始的?！崩缌挚⊥ⅲㄅ_(tái)灣新媒體藝術(shù)家）為上海徐家匯禧玥酒店（JOYA ShanghaiXujiahui Hotel）創(chuàng)作的互動(dòng)裝置壁畫《吉光片羽》（The PhoenixPoetry），用新媒體技術(shù)將中國(guó)傳統(tǒng)文化演繹得淋漓盡致。壁畫中鳳凰與百蝶疊飛在周遭，氣息悠然，與周遭的新中式環(huán)境融合為一體，成為吸引來(lái)賓駐足的點(diǎn)睛之筆。壁畫緩緩移動(dòng)的卷軸象征宇宙回旋流轉(zhuǎn)之道，映照現(xiàn)實(shí)世界四季中的落花、荷葉、月影、瑞雪，伴隨鳳凰臨現(xiàn)的氣象萬(wàn)千。我們觀看壁畫的方式從靜態(tài)畫面到動(dòng)態(tài)影像，通過(guò)一段時(shí)間的觀看才能了解它的全貌，原本是空間藝術(shù)的壁畫因?yàn)闀r(shí)間維度的加入而顯得帶有科技感。愛因斯坦說(shuō)，“時(shí)間是不可分割的第四維度，而能量和物質(zhì)本身就像電和磁一樣，應(yīng)該在這種四維時(shí)空中從本質(zhì)上被統(tǒng)一到一起?！蔽覀兛吹搅水?dāng)代壁上藝術(shù)新時(shí)期的蛻變，我們看到了加深的互動(dòng)現(xiàn)象，這有別于過(guò)去的藝術(shù)形式，我們?cè)诤捅谏纤囆g(shù)進(jìn)行交流，就好像對(duì)方是有生命的一樣，我們和壁上藝術(shù)需要相處的時(shí)間，人和藝術(shù)不再是簡(jiǎn)單的觀看和被觀看。

“現(xiàn)代藝術(shù)中出現(xiàn)了‘四維空間的概念，是指在三維度造型與空間中加入了時(shí)間的因素?！睍r(shí)間維度由此作為第四維度成為一些當(dāng)代壁上藝術(shù)的新特征，正如20世紀(jì)60年代發(fā)生的二維至三維的壁上藝術(shù)變革一般，當(dāng)代壁上藝術(shù)維度的提升也是時(shí)代科技變革的體現(xiàn)。如今，它建立在一個(gè)互動(dòng)城市設(shè)計(jì)的大背景中，可以說(shuō)，未來(lái)城市的交互趨勢(shì)、人本趨勢(shì)決定了當(dāng)前壁畫維度的提升，而如今對(duì)壁上藝術(shù)多維度的研究將反過(guò)來(lái)更好地服務(wù)于未來(lái)的城市設(shè)計(jì)。如果說(shuō)二維壁畫到三維壁畫加入了材料的運(yùn)用，它是20世紀(jì)世界格局發(fā)生變化而推動(dòng)科技、技術(shù)發(fā)展的產(chǎn)物，是人們質(zhì)疑傳統(tǒng)、試圖顛覆傳統(tǒng)美學(xué)的產(chǎn)物。日后多元材料的運(yùn)用將帶給人們更為豐富的視覺(jué)體驗(yàn)，擴(kuò)充壁上藝術(shù)所承載的精神內(nèi)涵。如上海大學(xué)為地鐵七號(hào)線后灘站設(shè)計(jì)的壁畫《炫彩新潮》就是在上海城市藝術(shù)建設(shè)中較早地運(yùn)用了多媒體技術(shù)和交互技術(shù)，圓管中的小球跟著音樂(lè)的節(jié)奏而起伏，為城市公共藝術(shù)的數(shù)字化探索做出了很重要的嘗試。如今，三維壁畫到四維加入了時(shí)間，就像掌握和運(yùn)用好材料才能在三維壁畫世界中馳騁一樣，時(shí)間維度的理論研究和實(shí)際運(yùn)用研究，正是對(duì)未來(lái)壁上藝術(shù)的前瞻性研究，只有將時(shí)間維度研究透徹，才能更好地掌握未來(lái)趨向。

今天的壁畫藝術(shù)以及公共藝術(shù)，已經(jīng)把原有的繪畫、雕塑概念解構(gòu)了。我們今天可以在展覽中看到的敦煌壁畫數(shù)字化影像，可能比在現(xiàn)場(chǎng)肉眼看還細(xì)仔，這是科技手段給我們帶來(lái)了巨大的革新。21世紀(jì)人類進(jìn)入到一個(gè)新的紀(jì)元，我們所要表達(dá)的情懷，我們的主張，我們宣泄的手段與工具都發(fā)生了根本性的變化，已經(jīng)不是馬賽克和巖石的變化，而是把虛擬和數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)換成真實(shí)。著名美學(xué)家李澤厚在其《美學(xué)四講》中，就曾鮮明提出美學(xué)的四大范疇：一是自然美：二是社會(huì)美：三是藝術(shù)美;四是科技美。如同英國(guó)達(dá)勒姆大教堂的互動(dòng)影像作品《向本源致敬：不是米切朗基羅的那一種壁畫》，運(yùn)用了同步探測(cè)系統(tǒng)，能時(shí)時(shí)根據(jù)游客的走動(dòng)變換在穹頂上的燈光壁上藝術(shù)。在上海街頭的新型辦公建筑立面，包括一些大型的公共空間已經(jīng)使用了全息電子影像技術(shù)，代替原有的墻面裝飾和廣告位置。壁畫用新媒體技術(shù)實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)藝術(shù)的現(xiàn)代表達(dá)，更用互動(dòng)技術(shù)將觀者和作品連接成一個(gè)可以相互交流的整體。

如今，壁畫的創(chuàng)作不再僅僅局限于“畫面制作”，“畫”與“人”之間的相互關(guān)系變得越來(lái)越重要，動(dòng)態(tài)的和多維度的呈現(xiàn)效果在壁畫設(shè)計(jì)中廣為運(yùn)用。一件成功的當(dāng)代壁畫作品應(yīng)該能滿足不同欣賞水平的觀眾的審美需要，能充分調(diào)動(dòng)人參與和互動(dòng)的積極性。壁畫藝術(shù)早已不再是那個(gè)沒(méi)有生命的靜止的“壁”了。同時(shí)，藝術(shù)家在壁畫創(chuàng)作過(guò)程中借助新的技術(shù)手段來(lái)體現(xiàn)特定的觀念和審美，壁畫不僅是美的形式，更是社會(huì)性的集中體現(xiàn)。

從材料技法上看，當(dāng)前壁畫的創(chuàng)作所使用的材料越來(lái)越豐富多樣，除了陶瓷、金屬、纖維、漆藝等常見的工藝材料外，一些本來(lái)很少直接使用的木、石、銅等材料，以及現(xiàn)代科技產(chǎn)品如電視、投影、燈光等都介入到壁畫之中。新媒介的出現(xiàn)為壁畫創(chuàng)作提供了更為廣泛的圖像和材料來(lái)源，而對(duì)這些新來(lái)源的綜合使用又必然促使技術(shù)水平的不斷提高。當(dāng)代壁畫藝術(shù)往往是繪畫、雕塑、影像的綜合體。各種不同的工藝手法、數(shù)字影像技術(shù)和燈光效果共同作用，使當(dāng)代壁畫具有更為豐富的藝術(shù)表現(xiàn)力。

從觀念上說(shuō)，當(dāng)前壁上藝術(shù)強(qiáng)調(diào)綜合跨界的創(chuàng)新。創(chuàng)新絕非無(wú)源之水，不同地域不同文化、以及它們?cè)诋?dāng)代相互碰撞所形成的新文化，都是壁畫藝術(shù)創(chuàng)作的源泉?，F(xiàn)代藝術(shù)所包含的眾多藝術(shù)流派和表現(xiàn)形式，立體主義、抽象主義、波普藝術(shù)、極簡(jiǎn)藝術(shù)、大地藝術(shù)等等，以及原始藝術(shù)、中世紀(jì)、東方藝術(shù)都在當(dāng)代壁畫創(chuàng)作中獲得新生。藝術(shù)家并非簡(jiǎn)單地挪用已有的藝術(shù)觀念和形式，而是通過(guò)新技術(shù)的運(yùn)用將它們消化、融合、并針對(duì)當(dāng)下產(chǎn)生的問(wèn)題，努力創(chuàng)造出前所未有的新藝術(shù)。

總而言之，壁畫維度的提升是為了更好地適應(yīng)新時(shí)期環(huán)境的要求，緊跟時(shí)代的腳步。設(shè)計(jì)符合未來(lái)互動(dòng)人居環(huán)境的公共藝術(shù)作品，它是與當(dāng)前社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)一致的，是我們邁向未來(lái)設(shè)計(jì)的重要課題。我們有必要通過(guò)對(duì)壁上藝術(shù)維度發(fā)展出的新特征，結(jié)合當(dāng)前社會(huì)科技文化發(fā)展趨勢(shì)的研究，進(jìn)而使當(dāng)代和未來(lái)的壁上藝術(shù)恰如其分地演繹空間精神和時(shí)代特征，更好地提升建筑環(huán)境的整體藝術(shù)氛圍，成為社會(huì)文化生活中的精神焦點(diǎn)而存在，并做出先進(jìn)的理論支持和實(shí)踐嘗試。