17至20世紀(jì)中國(guó)外銷(xiāo)裝飾藝術(shù)

姚櫻

2019年9月，“17至20世紀(jì)中國(guó)外銷(xiāo)裝飾藝術(shù)展”于杭州工藝美術(shù)博物館開(kāi)展。展覽聯(lián)合了全國(guó)8家博物館、3家社會(huì)單位與個(gè)人藏家，展現(xiàn)300多年前的“中國(guó)制造”及其深遠(yuǎn)的藝術(shù)文化價(jià)值與影響，獻(xiàn)禮中華人民共和國(guó)成立70周年。

此次展覽將研究與展示的文物年代限定于17至20世紀(jì)，正值清王朝時(shí)期，也是歐洲各國(guó)爭(zhēng)相建立東印度公司之際，為中國(guó)大量外銷(xiāo)工藝品提供經(jīng)濟(jì)背景。重點(diǎn)聚焦“一口通商”時(shí)期，在這一歷史經(jīng)濟(jì)背景下，采用圖像學(xué)的方法，輔以經(jīng)濟(jì)史、文化史資料，嘗試對(duì)外銷(xiāo)工藝品的內(nèi)涵及其反映的中西文化進(jìn)行新視角的闡釋。

展覽共分序廳、源起（神秘的東方、遠(yuǎn)航的船隊(duì)）、流變（文人雅趣、中國(guó)情調(diào)、來(lái)樣定制、兼收并蓄）、幻想、尾廳{+一×÷）五個(gè)部分，運(yùn)用獨(dú)特的“空間語(yǔ)言”，呈現(xiàn)17至20世紀(jì)中國(guó)外銷(xiāo)裝飾藝術(shù)的背景、圖像史、文化影響及當(dāng)代演繹。

一、序廳

1514年，葡萄牙人在馬六甲商人的指引下，率先來(lái)到了明朝的廣州屯門(mén)，與中國(guó)商人進(jìn)行貿(mào)易。很快，歐洲各國(guó)緊隨其后。隨著各國(guó)東印度公司的建立，中西間大規(guī)模的商貿(mào)活動(dòng)頻繁，大量富有中國(guó)情調(diào)的工藝品通過(guò)海上絲綢之路進(jìn)入西方社會(huì)，包括瓷器、漆器、金銀器、紡織品、雕刻件等。

17至20世紀(jì)的外銷(xiāo)工藝品，從工藝、材料、圖案上，都能看到其作為“商品”的程式化制作痕跡，尤其以展覽中的滿(mǎn)大人折扇最具代表。這類(lèi)扇子表現(xiàn)官邸庭院生活的主題，亦稱(chēng)“官扇”（Mandarin Fan），人物面部多采用象牙貼繪，服飾多以織錦裝飾。19世紀(jì)上半葉開(kāi)始流行，中葉以后發(fā)展至鼎盛階段，20世紀(jì)以后日漸衰弱?！皾M(mǎn)大人”圖案廣泛裝飾于外銷(xiāo)廣彩瓷、紡織品等。外銷(xiāo)扇是這一圖案的重要載體之一。圖案的流行可溯源至17、18世紀(jì)，外國(guó)使團(tuán)來(lái)到中國(guó)，他們以文字、繪畫(huà)記錄所見(jiàn)所聞，包括中國(guó)官員的寓所庭院等，引發(fā)了西方社會(huì)對(duì)中國(guó)人生活的極度好奇，由此，“滿(mǎn)大人”圖案應(yīng)運(yùn)而生。

滿(mǎn)大人折扇作為“商品”的程式化制作，主要體現(xiàn)在人物的畫(huà)像、服飾，甚至是手勢(shì)、表情，都是參照某種模板進(jìn)行批量生產(chǎn)。清代廣州十三行生產(chǎn)制作此類(lèi)扇子時(shí)，繪制背景圖案、人物圖像、上色等環(huán)節(jié)，都是采用流水線作業(yè)。19世紀(jì)末期以后，旅游業(yè)迅速發(fā)展，度假勝地的大酒店附近就會(huì)有許多“古玩店”。除了巴黎春天、倫敦自由百貨等大百貨公司的特別定制品外，大量的滿(mǎn)大人貼面扇在非洲和印度也都有售賣(mài)。為了突出這類(lèi)扇子的“商品性質(zhì)”，巧妙地進(jìn)行設(shè)計(jì)，利用序廳的獨(dú)立空間，將其陳列在“歐洲”的古董商店櫥窗里。

二、源起

自中西方文明交匯開(kāi)始，東方一直被作為幻想的對(duì)象，出現(xiàn)在西方的文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作中，始于《馬可·波羅游記》，持續(xù)于新航路開(kāi)辟后的近三個(gè)多世紀(jì)。

彼得·伯克曾在《圖像證史》中指明，當(dāng)不同的文化相遇時(shí)，每種文化對(duì)其他文化形成的形象，都存在“套式”，即符號(hào)系統(tǒng)，一種程式化的想象，以可視的形象表現(xiàn)出來(lái)。代表中國(guó)的元素，不論是庭院人物、梧桐山水、江南春色、漁樵耕讀、花卉博古、龍鳳圖案，還是《西廂記》《三國(guó)志》等人物故事題材，都化作一種萬(wàn)能的視覺(jué)元素和象征符號(hào)。

正如金和美在《電影中的虛擬中國(guó)》表達(dá)的觀點(diǎn)：“西方對(duì)于東方的著迷，也許不僅只是一種戀物式好奇或者排外性投射的結(jié)果，更多的，它可能來(lái)源于一種驚人的領(lǐng)悟，那就是他們自己的文化有可能是一種由許多來(lái)自遙遠(yuǎn)他方的碎片拼湊而成的馬賽克式文化。它們來(lái)自一個(gè)存在于東方和西方之間，卻并不屬于其中任何一方的虛擬世界。”關(guān)于碎片化的中國(guó)符號(hào)不斷集合，生成“圖像中國(guó)”，成為當(dāng)時(shí)西方人了解中國(guó)、想象中國(guó)的主要來(lái)源，也成為西方極力抵達(dá)地球另一端的源動(dòng)力。為了突出東方的神秘與魅力，展覽選擇中國(guó)紅作為主色調(diào)，將龍紋、壽字紋等中國(guó)傳統(tǒng)紋樣，云肩、案屏等中式特色展品，碎片化地展示在狹長(zhǎng)而曲折的空間內(nèi)，增強(qiáng)中國(guó)的遙不可及和難以捉摸（即遙遠(yuǎn)的地理距離和帝國(guó)有意的與外隔絕），強(qiáng)化中國(guó)符號(hào)的視覺(jué)沖擊力。正是碎片化的信息（文字與圖像），使得中國(guó)的形象被認(rèn)定為一片被神秘和幻想籠罩的富饒之地。

15世紀(jì)末16世紀(jì)初的地理大發(fā)現(xiàn)，讓歐洲遠(yuǎn)航船隊(duì)的最終目標(biāo)鎖定遠(yuǎn)在東方的中國(guó)。歐洲各國(guó)東印度公司的建立，促使中西方通過(guò)海上絲綢之路進(jìn)行大規(guī)模的貿(mào)易，成為貿(mào)易全球化時(shí)代的開(kāi)端，“中國(guó)的世界”開(kāi)始向“世界的中國(guó)”轉(zhuǎn)變。

乾隆二十二年（1757年），清政府實(shí)施“一口通商”，廣州成為唯一對(duì)外開(kāi)放的港口，一直持續(xù)至1841年。“遠(yuǎn)航的船隊(duì)”區(qū)設(shè)計(jì)了一道弧形展墻，線性裝飾兩條時(shí)間軸（世界及中國(guó)重大事件），輔以重要?dú)v史見(jiàn)證物，清晰交代17至20世紀(jì)中國(guó)外銷(xiāo)裝飾藝術(shù)的歷史背景。中央陳列的望遠(yuǎn)鏡，則作為一種“西方將目標(biāo)聚焦于中國(guó)”的意向與符號(hào)呈現(xiàn)。

三、流變

與側(cè)重主體的心理體驗(yàn)、擅用自然意境、秉持“美”與“善”互通理念的中國(guó)文人審美不同，外銷(xiāo)工藝品大多作為商品，以迎合西方市場(chǎng)為主，其材質(zhì)、造型、色彩、工藝體現(xiàn)了西方消費(fèi)對(duì)象的需求，裝飾的圖案紋樣也都體現(xiàn)了消費(fèi)對(duì)象的品味及追求。為了直觀展示中西方兩種文化系統(tǒng)下的審美，在“流變”起始區(qū)域獨(dú)立設(shè)計(jì)文人房間，陳列傳統(tǒng)文人用具及作品相關(guān)的文物，營(yíng)造出富含文人雅趣的空間意境。

為滿(mǎn)足西方對(duì)神秘東方的神往與中國(guó)趣味的賞玩，大量外銷(xiāo)工藝品上都裝飾著豐富的中國(guó)元素。但這些中國(guó)元素出現(xiàn)了一定程度的被改造，或在視覺(jué)效果上強(qiáng)化光影處理，增加立體感，化中式寫(xiě)意為寫(xiě)實(shí);或增加西方常用的花卉、幾何紋裝飾。同時(shí)，為適應(yīng)批量化的生產(chǎn)，外銷(xiāo)工藝品上的大量圖像逐漸形成了程式化的特征。它們既不是真實(shí)中國(guó)的再現(xiàn)，也不是中國(guó)古典審美理念的反映，而是中西物質(zhì)與文化交流中，對(duì)“他者”的想象表達(dá)。安娜·埃勒頓在《扇之魅力》一文中提到：“西方人眼中的。華夏CATHAY……那片土地?fù)碛忻利惖娘L(fēng)景，白雪皚皚的山脈，青翠的平原，蜿蜒的河流，有著滿(mǎn)載翡翠、茶葉、絲綢、生姜和瓷器的船隊(duì)……生活中最重要的事情就是在茶亭里喝茶，手執(zhí)扇子，在幽靜的湖邊，聽(tīng)著寶塔上悠遠(yuǎn)的鐘聲叮當(dāng)作響……”為了營(yíng)造出西方人幻想中的東方意境，展廳采用園林式走廊，曲折流轉(zhuǎn)，提升情境感和臨場(chǎng)感。在門(mén)窗的細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)上則大膽運(yùn)用幾何紋飾，搭配色彩飽和度較高的花烏、人物裝飾墻紙，整體的空間設(shè)計(jì)呼應(yīng)了外銷(xiāo)裝飾藝術(shù)中“中國(guó)情調(diào)”的特點(diǎn)。

除了“中國(guó)情調(diào)”，“來(lái)樣定制”是中國(guó)外銷(xiāo)工藝品中又一個(gè)重要的品類(lèi)。18至19世紀(jì)，通過(guò)訂貨圖樣，大量反映西方社會(huì)與文化的視覺(jué)材料傳入中國(guó)，不論是家族徽章、宗教故事、神話傳說(shuō)、歷史事件、著名人物，還是歐洲的風(fēng)土人情、居室時(shí)裝、交通工具，都成為外銷(xiāo)工藝品上常見(jiàn)的裝飾圖案。

大量外銷(xiāo)工藝品上亦帶有不同程度兼收并蓄的特點(diǎn)，不僅融合了工藝、造型、構(gòu)圖手法，也雜糅著不同的視覺(jué)表現(xiàn)與藝術(shù)風(fēng)格，是直觀反映中西文化交流的物質(zhì)載體。

四、幻想

中國(guó)元素的不斷滲透，包括圖案、紋樣、色彩與工藝，逐漸影響西方的建筑、生活起居等方面。這些中國(guó)景物及裝飾元素經(jīng)過(guò)歐洲人的改造，以一種程式化的視覺(jué)符號(hào)再表現(xiàn)，在藝術(shù)審美上形成中國(guó)風(fēng)（Chinoiserie）。中國(guó)風(fēng)興起于17世紀(jì)中葉，在18世紀(jì)達(dá)到頂峰，自19世紀(jì)新古典主義興起而逐漸式微。17世紀(jì)下半葉到18世紀(jì)，中國(guó)風(fēng)還體現(xiàn)出與當(dāng)時(shí)歐洲流行的洛可可藝術(shù)水乳交融的特征。這一風(fēng)格也對(duì)20世紀(jì)的新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。直至現(xiàn)在，獨(dú)特而神秘的東方依舊是許多歐美設(shè)計(jì)師的靈感來(lái)源，不少?lài)?guó)際品牌都推出了中國(guó)風(fēng)系列。

中國(guó)風(fēng)圖像反映的是中西文化之間不斷碰撞、流變、融合這一復(fù)雜多元的動(dòng)態(tài)歷史過(guò)程。其中有互相吸收、彼此模仿，甚至存在一定的曲解，因此很難找尋到結(jié)果的源頭。為了突出中國(guó)風(fēng)呈現(xiàn)的文化雜糅狀態(tài)，及其文化影響，展覽在相對(duì)閉合的空間設(shè)計(jì)了海量圖墻及鏡面墻，借用鏡子之觀看與被觀看、投射與被投射下的真實(shí)與幻想效果進(jìn)行視覺(jué)表達(dá)。

五、+-×÷

17至20世紀(jì)中國(guó)外銷(xiāo)工藝品投射出西方對(duì)東方的神往和幻象，使得外銷(xiāo)工藝品在設(shè)計(jì)生產(chǎn)過(guò)程中，未完全遵循中西各自文化中的已有定式，而是以一種“加減乘除”的方式進(jìn)行了重新構(gòu)建。這一設(shè)計(jì)制作理念貫穿尾廳部分的中國(guó)外銷(xiāo)裝飾藝術(shù)之當(dāng)代演繹。

尾廳的設(shè)計(jì)品將舊元素進(jìn)行不斷的重新組合，形成新的秩序和視覺(jué)效果，賦予新的內(nèi)涵。比如中國(guó)外銷(xiāo)裝飾藝術(shù)中較為常見(jiàn)的龍紋，實(shí)則是人類(lèi)幻想產(chǎn)生的動(dòng)物。這種幻想的產(chǎn)生，屬于心理現(xiàn)象，即對(duì)模糊的、隨機(jī)的影像進(jìn)行聯(lián)想，經(jīng)歷修飾和變化，定義成具象的圖像，與視錨覺(jué)產(chǎn)生機(jī)制十分相似。視錨覺(jué)在藝術(shù)的應(yīng)用始于20世紀(jì)60年代，產(chǎn)生獨(dú)特的視錨覺(jué)藝術(shù)——?dú)W普藝術(shù)（op art）。將歐普藝術(shù)疊加運(yùn)用到龍紋之上，保持加減乘除的設(shè)計(jì)方式，賦予新內(nèi)涵，風(fēng)格更具時(shí)代特征。尾廳的空間打造成一個(gè)秀場(chǎng)，輔以霓虹燈、鏡面裝飾，突出當(dāng)代特性，放大中國(guó)外銷(xiāo)裝飾藝術(shù)的再創(chuàng)造效果。尾廳空間連接展覽的歷史與出口的當(dāng)下，試圖產(chǎn)生歷史與當(dāng)下對(duì)話的悠遠(yuǎn)回音。

17至20世紀(jì)是中西貿(mào)易繁榮發(fā)展的時(shí)期。大量中國(guó)制造的工藝品通過(guò)海上絲路進(jìn)入西方社會(huì)，中國(guó)的世界轉(zhuǎn)向世界的中國(guó)。中國(guó)外銷(xiāo)工藝品的規(guī)模與影響，與國(guó)力息息相關(guān)。在新中國(guó)成立70周年之際策劃這一展覽，不僅為了呈現(xiàn)17-20世紀(jì)的中國(guó)制造及其影響力，也能讓觀眾觀史知今，感受新一輪的中國(guó)風(fēng)正在悄然興起。