地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思想政治教育融合研究

李同果

摘? ?要：樂山歷史悠久、文化燦爛，其優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊藏著同舟共濟的團結(jié)精神、自強不息的奮斗精神、敢為人先的創(chuàng)新精神和崇德向善的人文精神。地方高校作為文化傳承創(chuàng)新的重要載體，要重視“四個課堂”，將“傳統(tǒng)文化+課堂教學(xué)、傳統(tǒng)文化+校園文化、傳統(tǒng)文化+社會實踐、傳統(tǒng)文化+網(wǎng)絡(luò)課堂”有機融合，有力提升大學(xué)生的文化自信。

關(guān)鍵詞：地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;思想政治教育;融合研究

中圖分類號：K92? ? ? ? ?文獻標(biāo)識碼：B? ? ? ? ?doi：10.3969/j.issn.1009-6922.2020.02.017

文章編號：1009-6922（2020）02-108-05副題引題題一題二

地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要文化基因，具有更強的親和力、凝聚力和感染力，是內(nèi)涵豐富的思想政治教育資源。樂山作為中國歷史文化名城，歷史文化底蘊非常豐厚，有許多與思想政治教育息息相關(guān)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源。如何運用好樂山優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，加強對地方高校大學(xué)生進行思想政治教育，實現(xiàn)二者的有機融合，既是一項龐大的系統(tǒng)工程，又是新時代高校思想政治教育關(guān)注的重要理論和實踐課題。

一、樂山市優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想政治教育價值

在三千多年的歷史積淀中，在樂山這片背負(fù)歷史滄桑和誕生了諸多有深遠(yuǎn)影響歷史名人的土地上，留下了許多與高校思想政治教育密切相關(guān)的地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，蘊涵著豐富的思想政治教育資源。主要體現(xiàn)為同舟共濟的團結(jié)精神、自強不息的奮斗精神、敢為人先的創(chuàng)新精神和崇德向善的人文精神。

（一）同舟共濟的團結(jié)精神

80多年前，在外來侵略寇急禍重之際，樂山人民以博大的胸懷和愛國情懷，擔(dān)負(fù)起武漢大學(xué)西遷和故宮文物南遷樂山8年的歷史重任，充分展現(xiàn)了樂山人民與武大人、故宮人同舟共濟的團結(jié)精神。

1.武漢大學(xué)西遷得到了樂山人民的鼎力支持。在抗日戰(zhàn)爭期間，武漢大學(xué)1200多名師生冒著日軍炮火逆江而上遷徙到樂山辦學(xué)。樂山人民以博大胸懷和實際行動，在辦學(xué)場地、實驗設(shè)備和物質(zhì)生活保障等方面給予了最大的支持，讓武漢大學(xué)在戰(zhàn)亂中繼續(xù)謀求建設(shè)和發(fā)展并取得了輝煌成績，躋身抗戰(zhàn)時期“四大名?！敝?，充分體現(xiàn)了樂山人民和武漢大學(xué)師生同心同德、共渡難關(guān)的優(yōu)良品質(zhì)[1]。

2.故宮文物南遷得到了樂山人民的全力保護。1939年，在國家民族危亡之際，故宮1.6萬余箱國寶級文物幾經(jīng)磨難、輾轉(zhuǎn)南遷到樂山安谷、峨眉兩地，存放8年至抗戰(zhàn)勝利，無一受損遺失。其間，樂山人民積極參與文物的保護工作，為中華民族的文化傳承和文明延續(xù)貢獻了樂山力量[2]，充分體現(xiàn)了樂山人和故宮人在國難中為保護國寶浴血奮戰(zhàn)、并肩前行的堅定信念。

（二）自強不息的奮斗精神

20世紀(jì)60年代中期，中國核工業(yè)研究院和核潛艇核動力研發(fā)地遷至樂山;2012年“鐵道兵主題博物館”在最艱險的成昆鐵路樂山金口河段建成。這些愛國主義教育基地充分展現(xiàn)了核工業(yè)人和鐵道兵們在國家經(jīng)濟建設(shè)和發(fā)展過程中艱苦創(chuàng)業(yè)、自力更生的奮斗歷程。

1.艱苦創(chuàng)業(yè)是核工業(yè)人高尚的品格。位于樂山的585所（原中國核工業(yè)西南物理研究院所在地）曾完成國家重大科學(xué)工程項目“中國環(huán)流器一號裝置研制”及“中國環(huán)流器二號裝置工程建設(shè)項目”建設(shè)任務(wù)，實現(xiàn)了我國核聚變研究的跨越發(fā)展[3]。這些甘于奉獻的核工業(yè)人遠(yuǎn)離故土，克服艱難險阻，來到條件非常艱苦的樂山，默默奉獻、無怨無悔，體現(xiàn)了核工業(yè)人自強不息的人格修養(yǎng)。

2.不畏艱險是鐵道兵們永恒的信念。1970年建成的成昆鐵路有“露天地質(zhì)博物館”之稱，北起成都、南至昆明，全長1096千米，被外國專家們稱作“鐵路禁區(qū)”和不可能完成的工程，其中金口河段最為險峻。在當(dāng)時物質(zhì)相當(dāng)匱乏、先進裝備欠缺、環(huán)境惡劣、條件艱苦、施工困難的情況下，鐵道兵們以堅強的意志、大無畏的英雄主義情懷和樂觀的人生態(tài)度，創(chuàng)造了“世界鐵路史上的奇跡”。在樂山金口河區(qū)建立的愛國主義教育基地——鐵道兵主題博物館，正集中展示了鐵道兵們艱苦創(chuàng)業(yè)的初心使命。

（三）敢為人先的創(chuàng)新精神

作為中國唯一一個擁有三處世界遺產(chǎn)的城市——樂山，在人類歷史發(fā)展的長河中，古人順應(yīng)自然、改造自然，勇于創(chuàng)新、善于開拓，敢為人先、造福后代，留下許多不朽的工程。其中樂山大佛和東風(fēng)堰就是典型代表。

1.樂山大佛展現(xiàn)了先人的聰明才智。從修建大佛的動機和過程看，我們?yōu)橄热说闹腔鬯鄯?。一方面，從動機來看，古代樂山造出來的船只比較簡陋，在三江交匯處經(jīng)常發(fā)生沉船事故。為避免沉船事故的發(fā)生，古人開鑿了樂山大佛，從心理上表達(dá)了人民對國泰民安、風(fēng)調(diào)雨順的美好愿景，從科學(xué)上起到減緩水勢、平息水患的用途。另一方面，從修建的過程來看，這既是一個非常浩大的工程，也是一個世界奇跡。樂山大佛修建歷時91年，通高71米，是中國最大的一尊摩崖石刻造像。這一建造工程充分地融入了先人的聰明才智，與峨眉山共同成為目前四川唯一一個世界自然與文化雙遺產(chǎn)。

2.東風(fēng)堰充分體現(xiàn)了古人的治水智慧。從修建東風(fēng)堰的科學(xué)價值和使用價值來看，我們?yōu)楣湃说闹嗡腔鄹械津湴?。一方面，從科學(xué)價值來看，它采用了無壩引水、自流灌溉、官民共管等先進技術(shù)和管理模式，充分利用河流水文、河道地形和區(qū)域自然地理條件，具有規(guī)模適中、布局合理、運行科學(xué)等特點;另一方面，從使用價值來看，工程距今已延續(xù)使用350余年，成為以農(nóng)業(yè)灌溉為主，兼有排澇、城市防洪、城市環(huán)境用水的綜合性水利工程[4]，其先進的工程技術(shù)和灌區(qū)的可持續(xù)管理成為川蜀地區(qū)沿江無壩引水自流灌溉工程的典型代表。東風(fēng)堰被列入我國首批世界灌溉工程遺產(chǎn)名錄，成為四川第一個世界灌溉工程遺產(chǎn)。

（四）崇德向善的人文精神

名人文化既是地方文化的重要組成部分，也是珍貴的思想政治教育資源。因此，傳承和發(fā)展名人文化既是高等教育的責(zé)任，也是教育功能的具體體現(xiàn)[5]。樂山歷史上的名人郭沫若和蘇東坡就是其中的代表。

1.沫若文化是高校思想政治教育的重要資源。郭沫若是近代史上的文學(xué)巨匠，從他的生平事跡可以看出，“開貞、開放、開創(chuàng)、開拓”是他一生的真實寫照[6]，這些高貴品質(zhì)形成的沫若文化是高校思想政治教育的重要內(nèi)容。沫若文化具體表現(xiàn)為：一是堅貞不渝的愛國之心。他在不同時代，通過編撰《創(chuàng)造月刊》、投筆從戎等方式，表達(dá)自己的愛國熱情。二是吞吐中西文化的開放心態(tài)。他學(xué)貫中西、通曉古今，在多個領(lǐng)域取得了驚人的成就。三是從一而終的人生追求。他是現(xiàn)代文學(xué)家、歷史學(xué)家、新詩奠基人之一。他在擔(dān)任中國科學(xué)院首任院長、中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)首任校長時的辦學(xué)理念和辦學(xué)實踐充分體現(xiàn)其創(chuàng)新思想。四是鍥而不舍的恒心毅力。他經(jīng)常反思，帶頭爭鳴，發(fā)表觀點;他緊跟時代的進步和學(xué)術(shù)的發(fā)展，不斷超越自我，取得新的成就。

2.東坡文化是高校思想政治教育的重要財富。蘇東坡祖籍眉州（今四川省眉山市），是宋代著名的大文豪。樂山與眉山相隔不遠(yuǎn)，蘇東坡年輕時曾到樂山游歷、修學(xué)，留下詩文、遺跡等。從他的生平事跡可以看出，“仁愛、樂觀、勤奮、博學(xué)”是他一生的光輝寫照，這些高貴品質(zhì)形成的東坡文化值得高校思想政治教育借鑒和學(xué)習(xí)。東坡文化具體表現(xiàn)為：一是“立己達(dá)人”的仁愛之心。他為人寬厚，男女老少一律平等對待。二是“心胸寬廣”的道德品質(zhì)。他的人生經(jīng)歷具有堅忍不拔之志，豁達(dá)獨立之精神。三是“深學(xué)細(xì)研”的學(xué)習(xí)態(tài)度。他能成為唐宋八大家之一，是他勤奮治學(xué)、勤勉做事的結(jié)果。四是“博學(xué)多才”的大家風(fēng)范。他熱愛生活，博覽群書，大膽創(chuàng)新，敢為人先，成為宋詞“豪放派”的“鼻祖”[7]。

二、地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育的路徑選擇

地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的歷史文化價值和先進思想散發(fā)著獨特的魅力，既反映了地方發(fā)展的時代變遷，也反射出地方發(fā)展的歷史痕跡，是高校思想政治教育的寶貴財富。高校是地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承和弘揚的重要載體，在開展大學(xué)生思想政治教育時，要充分發(fā)揮地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的育人功能。為此，高校應(yīng)結(jié)合零零后大學(xué)生的特點，特別是思想政治教育工作的實際情況，采取“傳統(tǒng)文化+課堂教學(xué)”“傳統(tǒng)文化+校園文化”“傳統(tǒng)文化+社會實踐”“傳統(tǒng)文化+網(wǎng)絡(luò)課堂”等方式，重視在“四個課堂”中的有機融合，真正讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全過程、全方位、全員滲透到思想政治教育中，從而促進高校思想政治教育質(zhì)量有效提升。

（一）堅持“多樣化”的教學(xué)方法，實現(xiàn)“傳統(tǒng)文化+課堂教學(xué)”在第一課堂有機融合

第一課堂（即課堂教學(xué)），既是學(xué)校教育的基礎(chǔ)，也是思想政治教育的主渠道和主陣地[8]。如何滿足大學(xué)生在課堂教學(xué)中對地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的需求和期待，提高思想政治教育課堂教學(xué)的質(zhì)量？

堅持“多樣化”的教學(xué)方法是主要方式。首先，地方黨委宣傳部門或高校黨委應(yīng)牽頭組織人力物力和財力，把武漢大學(xué)西遷、故宮文物南遷、沫若文化等樂山優(yōu)秀傳統(tǒng)文化改編成電影、話劇、詩歌、電視或歌曲等作品，用于高校進行思想政治教育。其次，高校教師應(yīng)在第一課堂堅持“多樣化”的教學(xué)方法，結(jié)合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作品和各類課程，特別是思想政治教育課堂的實際，通過視頻教學(xué)、案例教學(xué)、實踐教學(xué)、討論教學(xué)、微課堂、翻轉(zhuǎn)課堂等多樣化教學(xué)方法融入到教學(xué)全過程中。最后，學(xué)生應(yīng)積極參與作品的創(chuàng)作和宣傳，把收集到的地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的資料和作品在課堂教學(xué)中與同學(xué)分享，通過交流討論和互動，增強大學(xué)生對地方傳統(tǒng)文化的認(rèn)知。這些方式既有利于大學(xué)生了解高校所在城市的歷史文化發(fā)展脈絡(luò)，也有利于大學(xué)生加深對高校所在城市的感情，更能進一步激發(fā)大學(xué)生熱愛中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從而為其成長成才奠定堅實的基礎(chǔ)，真正實現(xiàn)“傳統(tǒng)文化+課堂教學(xué)”的有機融合。

（二）堅持“項目化”的活動方式，實現(xiàn)“傳統(tǒng)文化+校園文化”在第二課堂有機融合

第二課堂（即校園文化活動），既是第一課堂的延續(xù)和補充，也是思想政治教育的重要載體和平臺。如何提升大學(xué)生在校園文化活動中對地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感性體驗，提高校園文化活動的育人功能？

堅持“項目化”的活動方式是重要途徑。首先，高校黨委應(yīng)與地方黨委部門共同規(guī)劃，確保經(jīng)費投入，分階段或分年度制定出“地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育行動計劃”，提出總體目標(biāo)和實施原則，以充分發(fā)揮地方傳統(tǒng)文化的思想政治教育價值。其次，高校黨委宣傳部、黨委學(xué)生工作部和團委應(yīng)結(jié)合學(xué)校實際和學(xué)生特點，在第二課堂堅持“項目化”的運作，積極舉辦與樂山傳統(tǒng)文化相關(guān)的活動：如東坡文化節(jié)、沫若文化節(jié)和“繼承傳統(tǒng)文化，弘揚中華美德”演講或征文等學(xué)生喜聞樂見的校園文化系列活動，讓大學(xué)生在參與和體驗中感受地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。最后，可以將地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入學(xué)校的樓堂館所、校園道路、文化廣場、景點規(guī)劃或教學(xué)院、學(xué)生社團的命名，如沫若廣場、沫若圖書館、沫若藝術(shù)團、東坡樓、武大西遷紀(jì)念碑等，讓傳統(tǒng)文化融入校園的每一個角落。這些途徑真正把傳統(tǒng)文化潛移默化到思想政治教育中，激發(fā)大學(xué)生對歷史名人蘇東坡、當(dāng)代名人郭沫若的崇敬，激發(fā)學(xué)習(xí)知識的熱情和激情，從而增強愛國的情懷，真正實現(xiàn)“傳統(tǒng)文化+校園文化”相互促進。

（三）堅持“基地化”的品牌塑造，實現(xiàn)“傳統(tǒng)文化+社會實踐”在第三課堂有機融合

第三課堂（即社會實踐活動），既是第一課堂和第二課堂的重要組成部分，也是思想政治教育的重要環(huán)節(jié)。如何增強大學(xué)生在社會實踐活動中對地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理性認(rèn)知，切實讓大學(xué)生在社會實踐活動中“受教育、長才干、做貢獻”？

堅持“基地化”的品牌塑造是重要方式。首先，國家和省市應(yīng)加大經(jīng)費投入，重視愛國主義教育基地的建設(shè)。如東風(fēng)堰、戰(zhàn)時故宮、中國核聚變博物館和鐵道兵博物館等，地方政府應(yīng)加強建設(shè)、積極爭取，力爭將其納入市、省和國家愛國主義教育示范基地統(tǒng)籌規(guī)劃并獲得命名。其次，高校應(yīng)加強與地方政府的合作，將愛國主義教育示范基地納入大學(xué)生社會實踐的范疇，課余組織學(xué)生參觀地方傳統(tǒng)文化景點，領(lǐng)悟地方傳統(tǒng)文化的精髓。讓學(xué)生發(fā)自內(nèi)心地走近地方傳統(tǒng)文化，做地方傳統(tǒng)文化的傳承者、傳播者。最后，大學(xué)生應(yīng)充分利用寒暑期和雙休日、重大節(jié)假日，開展與地方傳統(tǒng)文化相關(guān)的學(xué)習(xí)考察、走尋訪談、社會調(diào)查、志愿服務(wù)和素質(zhì)拓展等社會實踐活動，搜集地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化景點的文字、圖片和視頻資料，回校后開展“社會實踐歸來話感受”等演講匯報會，使更多大學(xué)生對地方傳統(tǒng)文化有更為深入的了解。這些方式既可以讓大學(xué)生了解和感受地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，也可以讓更多的大學(xué)生在交流實踐中堅定理想信念，樹立正確的人生觀和價值觀，真正實現(xiàn)“傳統(tǒng)文化+社會實踐”協(xié)調(diào)發(fā)展。

（四）堅持“數(shù)字化”的平臺打造，實現(xiàn)“傳統(tǒng)文化+網(wǎng)絡(luò)媒體”在第四課堂有機融合

第四課堂（即網(wǎng)絡(luò)課堂），既是順應(yīng)時代而產(chǎn)生的思想政治教育新型載體，也是第一、二、三課堂的必要補充，更是當(dāng)前傳播地方優(yōu)秀文化的主要手段。如何借助網(wǎng)絡(luò)課堂擴大地方傳統(tǒng)文化的輻射面和影響力，增強大學(xué)生對地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的全方位感受和體驗，切實增強思想政治教育的實效性？

堅持“數(shù)字化”的平臺打造是新型手段。首先，地方政府與高校黨政負(fù)責(zé)人需要更新觀念，重視文化傳播的新載體——網(wǎng)絡(luò)課堂，精心打造一批優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精品，如郭沫若的話劇、詩歌演繹出的作品，或體現(xiàn)古人建設(shè)東風(fēng)堰智慧的電視劇等，上傳到地方政府文化宣傳網(wǎng)站或高校的網(wǎng)絡(luò)課程平臺，供教師網(wǎng)絡(luò)課堂教學(xué)和學(xué)生自主學(xué)習(xí)。其次，高校人文學(xué)院和基層文化研究中心應(yīng)以立德樹人為根本，圍繞地方傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、思想精髓、時代價值和傳承路徑開展研究，加強建設(shè)，形成一批具有重要影響力的文化精品和學(xué)術(shù)作品，供網(wǎng)絡(luò)課程的建設(shè)和使用。最后，互聯(lián)網(wǎng)傳播具有平等性、交互性、多樣性和強有力的滲透性等特點，高校要通過校園網(wǎng)、微信公眾號和網(wǎng)絡(luò)課堂等設(shè)立傳統(tǒng)文化欄目，構(gòu)建線上線下宣傳地方傳統(tǒng)文化的平臺，全方位展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的歷史價值。這些途徑既可以讓大學(xué)生銘記地方發(fā)展的歷史，在傳統(tǒng)文化中接受教育和熏陶，也可以激發(fā)大學(xué)生熱愛傳統(tǒng)文化的熱情，真正實現(xiàn)“傳統(tǒng)文化+網(wǎng)絡(luò)課堂”的深度融合。

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責(zé)任編輯：秦利民